(ب : ل) 1892: بلال بن الحارث:
المزنى، أبو عبدالرحمان: من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (5).
1893: بلال مولى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله:
شهد بدراً وتوفي بدمشق، في الطاعون سنة (18)، كنيته أبو عبد اللّه، وقيل أبو عمرو، ويقال: أبو عبدالكريم، وهو بلال بن رباح، مدفون بباب الصغير بدمشق، من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (4).
وقال الكشّي (7 و 8):: بلال، وصهيب، موليان.
(أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم، قال: حدّثني علي بن محمد بن يزيد القمّي، قال: حدّثني عبد اللّه بن محمد بن عيسى، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: كان بلال عبداً صالحاً، وكان صهيب عبد سوء يبكي على عمر).
عمرو، أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (4).
وقال الكشّي (7 و 8):: بلال، وصهيب، موليان.
(أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم، قال: حدّثني علي بن محمد بن يزيد القمّي، ن هشام بن سالم، عنوروى الصدوق، في باب الاذان والإقامة من الفقيه: الجزء 1، الحديث 872، عن أبي بصير، عن أحدهما عليهما السلام، أنّه قال: إنّ بلال كان عبداً صالحاً، فقال: لا أؤذّن لاحد بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، فترك يومئذ: (حي على خير العمل).
وروى أيضاً مرسلاً، في هذا الباب، الحديث (906): أنّه لمّا قبض النبّي صلّى اللّه عليه وآله، امتنع بلال من الاذان، وقال: لا أؤذّن لاحد بعد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وأنّ فاطمة عليها السلام قالت ذات يوم: إنّي أشتهي أن أسمع صوت مؤذّن أبي صلّى اللّه عليه وآله فبلغ ذلك بلالاً، فأخذ في الاذان... (الحديث).
وقال في هذا الباب أيضاً، الحديث 865: (وروى منصور بن حازم عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال لمّا هبط جبرئيل عليه السلام، بالاذان على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وكان رأسه في حجر علي عليه السلام، فأذّن جبرئيل عليه السلام، وأقام، فلمّا انتبه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، قال: ياعلي سمعت؟ قال عليه السلام: نعم يارسول اللّه : صلّى اللّه عليه وآله ؤ، قال حفظت؟ قال: نعم قال: أدع بلالاً، فعلّمه، فدعا بلالاً، فعلّمه).
عمرو، أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (4).
وقال الكشّي (7 و 8):: بلال، وصهيب، موليان.
(أبو عبد اللّه محمد بن إبراهيم، قال: حدّثني علي بن محمد بن يزيد القمّي، قال: حدّثني عبد اللّه بن محمد بن عيسى، عن إبن أبي عمير، عن هشام بن سالم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، قال: كان بلال عبداً صالحاً، وكان صهيب عبد سوء يبكي على عمر).
شهد بدراً وتوفي بدمشق، في الطاع
ورواه الشيخ في التهذيب: الجزء 2، الحديث 1099، عن علي بن إبراهيم عن أبيه، عن إبن أبي عمير، عن حمّاد، عن منصور، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، والكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب بدء الاذان والإقامة 18. الحديث 2.
وروى الوحيد في التعليقة: عن جدّه، أنّه قال: (رأيت في بعض كتب أصحابنا، عن هشام بن سالم، عن الصادق عليه السلام، وعن أبي البخترى، قال: حدّثنا عبد اللّه بن الحسن بن الحسن، أنّ بلالاً، أبى أن يبايع أبا بكر، وأنّ عمر أخذ بتلابيبه، وقال له: يابلال، هذا جزاء أبي بكر منك أن أعتقك، فلا تجى‏ء تبايعه؟ فقال: إن كان أبو بكر أعتقني للّه فليدعني للّه، وإن كان أعتقني لغير ذلك فها أناذا، وأمّا بيعته، فما كنت أبايع من لم يستخلفه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، والذي استخلفه بيعته في أعناقنا إلى يوم القيامة، فقال: عمر: لا أباً لك: لا تقم معنا: فارتحل إلى الشام).
وروى الشيخ في التهذيب: الجزء 2، باب الاذان والإقامة، الحديث 1133، عن محمد بن علي بن محبوب، عن معاوية بن الحكيم، عن سليمان بن جعفر، عن أبيه، قال: دخل رجل من أهل الشام على أبي عبد اللّه عليه السلام، فقال له: إنّ أول من سبق إلى الجنة بلال، قال: ولم؟ قال: لانّه أول من أذّن.
أقول: الظاهر: أنّ القائل الاول هو الشامى، كما استظهره الميرزا في المنهج، لا الامام عليه السلام، ويظهر ذلك بالتأمّل.
روى عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وروى عنه عبد اللّه بن على. الفقيه: الجزء 1، باب الاذان والإقامة، الحديث 905.
وطريق الصدوق إلى خبر بلال وثواب المؤذّنين بطوله: أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني : رضي اللّه عنه : عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه، عن أحمد بن العبّاس ، والعبّاس بن عمرو الفقيمى، قالا: حدّثنا هشام بن الحكم، عن ثابت بن هرمز، عن الحسن بن أبي الحسن عن أحمد بن عبدالحميد، عن عبد اللّه بن على، قال: حملت متاعي من البصرة إلى مصر، وذكر الحديث بطوله، والطريق فيه مجاهيل.
(ب : ن) 1894: بنان:
= عبد اللّه بن محمد بن عيسى.
اسمه عبد اللّه، وهو أخو أحمد بن محمد بن عيسى، ذكره الكشّي (373 و 374).
وقال في ترجمة محمد بن سنان (370) وجدت بخطّ أبي عبد اللّه الشاذانى: إنّي سمعت العاصمي يقول: إنّ عبد اللّه بن عيسى الاسدي (الاشعري) الملقّب ببنان (الخ).
وذكره النجاشي عنه أيضاً في ترجمة محمد بن سنان.
وقال الوحيد في التعليقة، وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ولم يستثن روايته، وفيه إشعار بالاعتماد عليه، بل لا يبعد الحكم بوثاقته أيضاً.
أقول: تقدّم في المدخل أنّه لايمكن الحكم بوثاقة رجل بذلك فراجع، ويأتي في عبد اللّه بن محمد بن عيسى.
طبقته في الحديث وقع بنان في إسناد جملة من الروايات تبلغ أحد عشر مورداً.
فقد روى عن أبي طاهر (الورّاق) وعن أبيه، وموسى بن القاسم.
وروى عنه حميد بن زياد، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن علي إبن محبوب.
ووقع بعنوان بنان بن محمد في إسناد عدّة من الروايات تبلغ 66 مورداً.
فقد روى عن أبيه، وإبن محبوب، وسعد بن السندى، وصفوان والعباّس غلام لابي الحسن عليه السلام، ومحسن بن أحمد، وموسى بن القاسم.
وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن علي بن محبوب ومحمد بن يحيى.
الحسن عليه السلام، ومحسن بن أحمد، وموسى بن القاسم.
وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن علي بن محبوب ومحمد بن يحيى.
وروى عن ووقع بعنوان بنان بن محمد في إسناد عدّة من الروايات تبلغ 66 مورداً.
فقد روى عن أبيه، وإبن محبوب، وسعد بن السندى، وصفوان والعباّس غلام لابي إختلاف الكتب بن القاسم.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان، عن محمد بن على، عن علي بن الحكم.
التهذيب: الجزء 7، باب الرهون، الحديث 765، والاستبصار: الجزء 3، باب الرهن يهلك عند المرتهن، الحديث 428، إلاّ أنّ فيها محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن محمد، عن علي بن الحكم ونسخة الوسائل أيضاً مختلفة. ولايبعد صحة ما في الاستبصار لموافقته لنسخة الوافي.
وروى بسنده أيضاً، عنه (محمد بن أحمد بن يحيى)، عن بنان بن محمد، عن أبيه. التهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 773، والاستبصار: الجزء 3، باب مايجوز شهادة النساء فيه، الحديث 80، إلاّ أنّ فيها أحمد بن محمد، : بدل محمد ابن أحمد إبن يحيى ؤ، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد عن أبيه، عن إبن المغيرة. التهذيب: الجزء 8، باب الايمان والاقسام، الحديث 1081، والاستبصار: الجزء 4، باب أنّه لاتقع يمين بالعتق، الحديث 150، إلاّ أنّ فيه: بنان ابن محمد، عن إبن المغيرة بلا واسطة أبيه، والصحيح ما في التهذيب الموافق لما رواها أيضاً في باب أقسام الايمان وما تجب فيه الكفّارة، الحديث 147، والوافي والوسائل أيضاً، بقرينة سائر الروايات.
الحسن عليه السلام، ومحسن بن أحمد، وموسى بن القاسم.
وروى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن علي بن محبوب ومحمد بن يحيى.
وروى عن ووقع بعنوان بنان بن محمد في إسناد عدّة من الروايات تبلغ 66 مورداً.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن يحيى، عن بنان بن محمد. عن أخيه عبد اللّه بن محمد. التهذيب: الجزء 4، باب وجوب إخراج الزكاة إلى الامام، الحديث 266. ولكن الموجود في الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الفطرة 75، الحديث 22: محمد بن يحيى عن بنان بن محمد، عن أخيه عبدالرحمان بن محمد. والصحيح ما في الكافي الموافق للوافي والوسائل فإنّ عبد اللّه بن محمد، هو بنان نفسه لاأخوه.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن محسن بن أحمد. التهذيب: الجزء 8، باب حكم الإيلاء، الحديث 10، والاستبصار: الجزء 3 ، باب مدّة الإيلاء التي يتوقف بعدها، الحديث 913، إلاّ أنّ فيها أحمد ابن محمد بن يحيى، بدل محمد بن أحمد بن يحيى. والصحيح ما في التهذيب بقرينة سائر الروايات.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم. التهذيب: الجزء 7، باب بيع المضمون، الحديث 129، والاستبصار: الجزء 3، باب من أسلف في طعام أو غيره إلى أجل، الحديث 246، إلاّ أنّ فيها محمد ابن أحمد بن يحيى، بدل محمد بن يحيى، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات ولموافقته لنسخة من الطبعة القديمة من التهذيب.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن محمد إبن عيسى، عن علي بن مهزيار. التهذيب: الجزء 2، باب مايجوز فيه الصلاة من اللباس والمكان، الحديث 805، والاستبصار: الجزء 1، باب الصلاة في جلود الثعالب والارانب، الحديث 1452. إلاّ أنّ فيها محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار، والصحيح ما في التهذيب لموافقته لنسختي الوافي والوسائل.

إختلاف النسخ

روى الشيخ بإسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن بنان بن محمد، عن إبن المغيرة. التهذيب: الجزء 7، باب بيع الواحد بالاثنين والاكثر، الحديث 502، كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة بنان إبن محمد، عن أبيه، عن إبن المغيرة، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان بن محمد، عن موسى بن القاسم بن الحكم جميعاً، عن عبدالرحمان بن أبي عبد اللّه. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في الفريّة والسبّ والتعريض بذلك، الحديث 290. كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن فيه سقط جزماً بقرينة كلمة (جميعاً)، والصحيح موسى بن القاسم وعلي بن الحكم كما في نسختي الوافي والوسائل.
1895: بنان (بيان) البيان (التبان):
قال الكشّي في ترجمة محمد بن أبي زينب (135): (محمد بن مسعود قال: حدّثني الحسين بن الحسن بن بندار، ومحمد بن قولوية القمّيان قالا: حدّثنا سعد ابن عبد اللّه بن أبي خلف، قال: حدّثنا يعقوب إبن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن إبن بكير، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: سمعته يقول: لعن اللّه بنان البيان، وإنّ بناناً لعنه اللّه كان يكذب على أبى، أشهد أنّ أبي علي بن الحسين كان عبداً صالحاً).
وتقدّم لعنه في ترجمة بزيع أيضاً، وهناك روايات أخر مشتملة على لعنه وذمّه، تأتي في محمد بن بشير، ومحمد بن مقلاص ، ومفضّل بن عمر.
1896: بنان الجزرى:
يأتي في بيان الجزرى.

1897: بندار بن حمّاد:
وقع في طريق الصدوق إلى عبد اللّه بن فضالة، وهو مجهول.
1898: بندار بن عاصم:
في بصائر الدرجات: عبد اللّه بن محمد، عن إبراهيم، قال: في كتاب بندار ابن عاصم، عن الحلبي، عن هارون، ذكره الوحيد في التعليقة.
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام مرفوعاً، وروى عنه محمد بن أبي الاصبغ. الكافي: الجزء 4، كتاب تتمة كتاب الزكاة 1، باب من أعطى بعد المسألة 19، الحديث 5.
1899: بندار بن محمد:
قال النجاشي: (بندار بن محمد بن عبد اللّه، إمامى، متقدّم، له كتب، منها كتاب الطهارة، كتاب الصلاة، كتاب الصوم، كتاب الحج، كتاب الزكاة، ذكر ذلك أبو الفرج، محمد بن إسحاق أبي يعقوب النديم، في كتاب الفهرست، وذكر أيضاً له كتاباً في الإمامة، وكتاباً في المتعة، وكتاباً في العمرة).
الإمامة، وكتاباً في المتعة، قال النجاشي: (بندار بن محمد بن عبداللّ الطهارة، كتاب الصلاة، كتاب الصوم، كتاب الحج، كتاب الزكاة، ذكر ذلك أبو الفرج، محمد بن إسحاق أبي يعقوب النديم، في كتاب الفهرست، وذكر أيضاً له كتاباً في الإمامة، وكتاباً في المتعة، وكتاباً في العمرة).
قال النجاشي: (بندار بن محمد بن عبداللّ الصلاة، كتاب الصوم، كتاب الحج، كتاب الزكاة، ذكر ذلك أبو الفرج،وقال الشيخ (136): (بندار بن محمد بن عبد اللّه، إمامي متقدّم له كتب، منها: كتاب الطهارة، كتاب الصلاة، كتاب الصوم، كتاب الحج، كتاب الزكاة، وغيرها، على نسق الاصول وله كتاب الإمامة من جهة الخبر (وكتاب المتعة)، كتاب العمرة ذكر ذلك أبو الفرج محمد بن إسحاق (أبي يعقوب) النديم، في كتاب الفهرست).
وعدّه في رجاله، في من لم يرو عنهم عليهم السلام (5) قائؤلاً: بندار بن محمد، إمامى، له كتب، ذكرناها في الفهرست.
1900: بندار بن محمد الطبري:
روى عن علي بن سويد السائى، وروى عنه بكر بن صالح. الكافي: الجزء 4، كتاب الزكاة 1، باب الإيثار 15، الحديث 2.
1901: بندار مولى إدريس:
ذكره البرقي في أصحاب الجواد عليه السلام.