3275: الحسين بن أبي العرندس --- 3279: الحسين بن أبي الفضل 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء السادس   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 5410


3275: الحسين بن أبي العرندس :
الكوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (75).
3276: الحسين بن أبي العلاء:
= الحسين بن خالد أبي العلاء.
قال النجاشي: (الحسين بن أبي العلاء الخفّاف أبو علي الاعور مولى بني أسد، ذكر ذلك ابن عقدة وعثمان بن منتاب، وقال أحمد بن الحسين : رحمه اللّه : هو مولى بني عامروأخواه على، وعبد الحميد، روى الجميع عن أبي عبد اللّه عليه السلام وكان الحسين أوجههم. له كتب منها: ما أخبرناه وأجازه محمد بن جعفر الاديب، عن أحمد بن محمد الحافظ، قال: حدّثنا محمد بن سالم بن عبد الرحمان الازدى، ومحمد بن أحمد بن الحسين القطوانى، قالا: حدّثنا أحمد بن أبي بشر عن الحسين بن أبي العلاء).
وقال الشيخ (205): (الحسين بن أبي العلاء، له كتاب يعدّ في الاصول أخبرنا به جماعة من أصحابنا، عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّى، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن الصفّار، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن محمد بن أبي عمير، وصفوان، عن الحسين بن أبي العلاء)..
وعدّه في رجاله من أصحاب الباقر عليه السلام مع توصيفه بالخفّاف (18).
ومن أصحاب الصادق عليه السلام (59) قائلاً: (العامرى، أبو علي الزندجي (الوندجى) الخفّاف الكوفي مولى بني عامر يبيع الزندج أعور).
وعدّه البرقي في أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام.
وقال الكشّي (211): (الحسين بن أبي العلاء.
قال محمد بن مسعود، عن علي بن الحسن: الحسين بن أبي العلاء الخفّاف، وكان أعور.
قال حمدويه: الحسين بن أبي العلاء هو أزدي وهو الحسين بن خالد ابن طهمان الخفّاف وكنية خالد أبو العلاء أخوه عبد اللّه بن أبي العلاء).
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه صفوان بن يحيى. كامل الزيارات: الباب 23، في قول أمير المؤمنين عليه السلام، في قتل الحسين وقول الحسين عليه السلام له في ذلك، الحديث 7.
روى عن أبي بصير، وروى عنه الحسن بن علي بن أبي حمزة. تفسير القمّى: سورة الكهف، في تفسير قوله تعالى: (فمن كان يرجو لقاء ربّه...).
ثم لايخفى أنّ الخفاف هو لقب خالد وإطلاقه على الحسين باعتبار أنه لقب والده والشاهد على ماذكرناه: ما رواه الكلينى، في الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3،باب مايلبس المحرم من الثياب وما يكره له لباسه 83، الحديث 5.
فقد روى عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب، عن شعيب أبي صالح، عن خالد أبي العلاء الخفّاف، قال: رأيت أبا جعفر... الحديث.
وهذا الحديث رواه في الفقيه أيضاً: الجزء 2، باب مايجوز الاحرام فيه وما لايجوز، الحديث 978، غير أنّ المذكور فيه: خالد بن أبي العلاء الخفّاف، وكذلك ذكره الصدوق في المشيخة والظاهر أنه من غلط النسخة فإنّ أبا العلاء كنية خالد نفسه كما صرّح به الكشّي وتعضده رواية الكافي المتقدّمة.
وكيف كان فالحسين بن أبي العلاء قد أدرك أبا الحسن موسى عليه السلام وروى عمن روى عنه. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب هدية الغريم 28، الحديث 3، من رواية الحسين بن أبي العلاء، عن إسحاق بن عمّار، عن أبي الحسن عليه السلام.
ورواه في التهذيب: الجزء 6، باب الديون وأحكامها، الحديث 414، وفي الاستبصار: الجزء 3، باب القرض لجرّ المنفعة، الحديث 24:
بل من القريب: أنّ الحسين بن أبي العلاء أدرك زمان أبي الحسن الرضا عليه السلام وذلك فإنّ محمد بن علي، روى عن الحسين بن أبي العلاء. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنّ الارض لاتخلو من حجّة 5، الحديث ويبعد أن يروي محمد بن علي عمن لم يدرك الرضا عليه السلام فإنّ أحمد ابن إدريس المتوفى سنة 306، روى عن محمد بن علي فيبعد أن يروي محمد بن علي، عمن لم يدرك الرضا سلام اللّه عليه كما هو ظاهر.
نعم على ماذكرناه فالحسين بن أبي العلاء من المعمّرين وكان عمّر مايقرب من تسعين سنة.
كذا في الطبعة، ولكنفي الطبعة القديمة ونسخة الوسائل عبد اللّه بن القاسم بدل عبد اللّه بن أبي القاسم، وهو الصحيح لعدم ثبوت وجود لعبد اللّه بن أبي القاسم.
وكيف كان الفطريق ضعيف بعبد اللّه بن القاسم لاشتراكه بين الحارثي الثقة والحضرمي الضعيف وبموسى بن سعدان.
طبقته في الحديث‏
كذا في الطبعة، ولكنفي الطبعة القديمة ونسخة الوسائل عبد اللّه بن القاسم بدل ثبوت وجود لعبد اللّه بن أبيثم إنّه لاريب في أنه إمامي لظهور ماتقدّم من الكلمات في ذلك، وتصريح الكشّي في ترجمة البراء بن عازب (12) أنه من أصحابنا إنما الاشكال في وثاقته فمنهم من أثبتها ومنهم من أنكرها والصحيح هو الاول لما عرفت من توثيق علي ابن إبراهيم إيّاه ويؤيّد ذلك: ما تقدّم من النجاشي، من أنّ الحسين وأخويه، رووا عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وكان الحسين أوجههم فإنّ ظاهره أنّ الحسين كان أوجه إخوته من جهة الرواية بل في هذا دلالة على وثاقته بناء على أنّ عبد الحميد ابن أبي العلاء الذي وثّقه النجاشي هو أخو الحسين هذا ولكنه يأتي في محلّه أنه رجل آخر.
وطريق الشيخ إليه صحيح.
وطريق الصدوق إليه: أبوه : رضي اللّه عنه : عن سعد بن عبد اللّه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن موسى بن سعدان، عن عبد اللّه بن أبي القاسم، عن الحسين بن أبي العلاء الخفّاف مولى بني أسد.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة ونسخة الوسائل عبد اللّه بن القاسم بدل عبد اللّه بن أبي القاسم، وهو الصحيح لعدم ثبوت وجود لعبد اللّه ابن أبي القاسم.
وكيف كان فالطريق ضعيف بعبد اللّه بن القاسم لاشتراكه بين الحارثي الثقة والحضرمي الضعيف وبموسى بن سعدان.
روى عن أبي بصير، وروى عن الحسن بن علي بن أبي حمزة. تفسير القمي سورة الكهف في تفسير قوله تعالى: (فمن كان يرجو لقاء ربه...).
طبقته في الحديثكذا في الطبعة، ولكنفي الطبعة القديمة ونسخة الوسائل عبد اللّه بن القاسم بدل عبد اللّه بن أبي القاسم، وهو الصحيح لعدم ثبوت وجود لعبد اللّه بن أبي
فقد وقع بعنوان الحسين بن أبي العلاء في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائة وخمسة وعشرين مورداً.
وقد روى في مائة وثلاثة موارد عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عن أبي بصير وأبي مخلد السرّاج، وابن أبي يعفور، وإسحاق، وإسحاق بن عمار، وحبيب بن بشر، وسعد الاسكاف، وعبد الاعلى بن أعين، والمثنى.
وروى عنه ابن أبي عمير، وأبان بن عثمان، وأحمد بن عائذ، وجعفر بن بشير، والحسن بن علي بن أبي حمزة، وصفوان، وصفوان بن يحيى والعبّاس ، والعبّاس بن عامر، وعبد الرحمان بن أبي هاشم، وعبد اللّه بن القاسم، وعبد اللّه بن المغيرة، وعلى، وعلي بن أبي حمزة، وعلي بن أسباط، وعلي بن الحكم، وعلي بن النعمان، وفضالة، وفضالة بن أيوب والقاسم، والقاسم بن محمد، والقاسم ابن محمد الجوهرى، ومحمد بن أبي عمير ومحمد بن زياد، ومحمد بن علي، ومحمد ابن القاسم، وموسى بن سعدان، ويحيى بن عمران الحلبى.
إختلاف الكتب روى الشيخ بإسناده، عن جعفر بن بشير، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عمار السرّاج. التهذيب: الجزء 7، باب من الزيادات من كتاب المكاسب، الحديث 1038. كذا في نسخة من الطبعة القديمة أيضاً، وفي نسخة أخرى أبو عامر بدل أبي عمار.
ورواها بعينها في الجزء السادس ، باب المكاسب، الحديث 1091، وفي الجزء السابع أيضاً، باب الغرر والمجازفة، الحديث 574، وفيها أبو عمرو السرّاج، وفي الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب شراء السرقة والخيانة 104، الحديث 7، أبو عمر السرّاج، والوافي كالكافي وكذلك الوسائل في مورد وفي مورد آخبر أبو عمرو كالتهذيب.
روى الشيخ بسنده، عن موسى بن القاسم، عن الحسين بن أبي العلاء، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 5، باب الكفّارة عن خطاء المحرم الحديث 1160، والاستبصار: الجزء 2، باب من ألقى القمل من الجسد، الحديث 661، كذا في الوافي والوسائل والطبعة القديمة من التهذيب أيضاً. والظاهر سقوط الواسطة بين موسى والحسين لبعد الطبقة وعدم ثبوت روايته عنه بلا واسطة.
وروى بعنوان الحسين بن أبي العلاء الخفّاف، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه علي بن الحكم، الروضة: الحديث 502.
3277: الحسين بن (أبى) على:
ابن الحسن السبزوارى. تقدّم في الحسن بن أبي على.
3278: الحسين بن أبي غندر:
قال النجاشي: (الحسين بن أبي غندر، كوفى، يروي عن أبيه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام ويقال هو عن موسى بن جعفر عليهما السلام. له كتاب، أخبرناه محمد بن محمد، قال: حدّثنا جعفر بن محمد، قال: حدّثنا أحمد بن محمد ابن الحسن بن سهل، قال: حدّثنا أبى، عن جدّه الحسين (الحسن) بن سهل، قال: حدّثنا أحمد بن أبي عبد اللّه البرقى، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر به).
وقال الشيخ (236): (الحسين بن أبي غنذر: له أصل، أخبرنا به الحسين ابن إبراهيم القزوينى، عن أبي عبد اللّه محمد بن وهبان الهنانى، عن أبي القاسم علي بن حبيش ، عن أبي المفضّل العبّاس بن محمد بن الحسين، عن أبيه، عن صفوان بن يحيى، عن الحسين بن أبي غندر).
وكنّاه في كامل الزيارات أبا عبد اللّه، وقال: روى عمن حدّثه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه صفوان بن يحيى، وجعفر بن عيسى بن عبيد اللّه، الباب 22 في قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، إنّ الحسين عليه السلام تقتله أمته من بعده، الحديث 1.
ثم إنّ ظاهر النجاشي إنّه لايروي عن الصادق عليه السلام، ولكن روى عن أبي عبد اللّه (الصادق) عليه السلام، وروى عنه صفوان بن يحيى. التهذيب: الجزء 4، باب حكم العلاج للصائم، الحديث 772، والاستبصار: الجزء 2، باب حكم الكحل للصائم، الحديث 285.
وروى عن ابن أبي يعفور، وروى عن صفوان. التهذيب: الجزء 4، الباب المذكور، الحديث 766، والاستبصار: الجزء 2، الباب المزبور، الحديث 279، وفيه صفوان بن يحيى.
وكيف كان فطريق الشيخ إليه ضعيف بعدّة من المجاهيل.
3279: الحسين بن أبي الفضل:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ رشيد الدين الحسين بن أبي الفضل بن محمد الراوندي المقيم بقوهده رأس الوادي من أعمال الري صالح، مقرى).



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net