|
|
|
| |
|
5040: سعد بن زياد --- 5044: سعد بن سعيد
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء التاسع
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
6534
|
5040: سعد بن زياد:
ابن وديعة: من أصحاب علي عليه السلام رجال الشيخ (16).
5041: سعد بن زيد:
من أصحاب الرسول صلّى اللّه عليه وآله رجال الشيخ (2).
5042: سعد (سعيد) بن زيد:
روى عن أبي الحسن عليه السلام وروى عنه محمد بن عبد الحميد. الكافي: الجزء2 كتاب الدعاء 2 باب القول عند الاصباح والامساء 48 الحديث 29.
5043: سعد بن سعد:
= سعد بن الاحوص .
قال النجاشي: (سعد بن سعد بن الاحوص بن سعد بن مالك الاشعري القمّى: ثقة روىعن الرضا وأبي جعفر عليهما السلام كتابه المبوّب رواية عبّاد ابن سليمانأخبرناه علي بن أحمد بن محمد بن طاهر قال: حدّثنا محمد بن الحسن بن الوليدقال: حدّثنا الحسن بن متيل عن عبّاد بن سليمان عن سعد به. كتاب غير المبوّبرواية محمد بن خالد البرقى أخبرنا الحسين وغيره عن ابن حمزة عن ابن بطّة عنالصفّار عن أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عنه. مسائله للرضا عليه السلامأخبرنا الحسين بن عبيد اللّه عن أحمد بن جعفر عن أحمد بن إدريس عن أحمد بنمحمد بن عيسى عن محمد بن خالد البرقى عنه).
بن يحيى ومحمد بن سنان وزكريا بن آدم وسعد بن سعد عني خيراً فقد وفواوتقدّمت الرواية بتمامها في ترجمة زكريا بن آدم.
ورواها الشيخ أيضاً في كتاب الغيبة مرسلاً كما تقدّم.
روى سعد بن سعد عن أبي الحسن وروى عنه عبّاد بن سليمان. كامل الزيارات: الباب 95 في أنالطين كلّه حرام إلاطين قبر الحسين عليه السلامفانه شفاء الحديث 2 .
بن يحيى ومحمد بن سنان وزكريا بن آدم وسعد بن سعد عني خيراً فقد وفواوتقدّمت الرواية بتمامها في ترجمة زكريا بن آدم.
وقال الشيخ (319): (سعد بن سعد الاشعرى له كتاب أخبرنا به عدّة من أصحابناعن أبي المفضّل عن ابن بطّة عن أحمد بن أبي عبد اللّه عن محمد بن الحسن بنأبي خالد شنبولة عنه).
وعدّه في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام (4) قائؤلاً: (سعد بن سعد (ابن)الاحوص بن سعد بن مالك الاشعري القمّي ثقة).
ومن أصحاب الجواد عليه السلام (2) قائؤلاً: (سعد بن سعد) ولكن في النسخةالمطبوعة: سعد بن سعيد.
وعدّه البرقي في أصحاب الكاظم عليه السلام قائؤلاً: (سعد بن سعد الاشعريالقمّى).
وذكر الكشّي (359 362) أنه سمع من أصحابنا عن أبي طالب عبد اللّه بن الصلتالقمّي قال: دخلت على أبي جعفر الثاني في آخر عمره... فقال: جزى اللّه صفوانبن يحيى ومحمد بن سنان وزكريا بن آدم وسعد بن سعد عني خيراً فقد وفوا لى.
وتقدّمت الرواية بتمامها في ترجمة زكريا بن آدم.
ورواها الشيخ أيضاً في كتاب الغيبة مرسلاً كما تقدّم.
روى سعد بن سعد عن أبي الحسن وروى عنه عبّاد بن سليمان. كامل الزيارات: الباب 95 في أنالطين كلّه حرام إلاطين قبر الحسين عليه السلام فانه شفاءالحديث 2.
بن يحيى ومحمد بن سنان وزكريا بن آدم وسعد بن سعد عني خيراً فقد وفواوتقدّمت الرواية بتمامها في ترجمة زكريا بن آدم.
ورواها الشيخ أيضاً في كتاب الغيبة مرسلاً كما تقدّم.
روى سعد بن سعد عن أبي الحسن وروى عنه عبّاد بن سليمان. كامل الزيارات: الباب 95 في أنالطين كلّه حرام إلاطين قبر الحسين عليه السلامفانه شفاء الحديث 2 .
وروى عن الرضا عليه السلام وروى عنه أحمد البرقى. تفسير القمّى: سورةالانعام في تفسير قوله تعالى: (وآتوا حقّه يوم حصاده...).
بقي هنا أمور:
الاوّل: أنالنجاشي ذكر في ترجمة سعد هذا سعد بن سعد بن الاحوص وتبعهالعلاّمة في الخلاصة (2) من الباب (2) من فصل السين من القسم الاول وعليه يكونالاحوص جدسعد المترجم.
وأما الشيخ فقد ذكر سعد بن سعد الاحوص وتبعه ابن داود وقال معترضاً علىالعلاّمة: (ومن أصحابنا من أثبته سعد بن سعد بن الاحوص والاحوص أبوه لا جدّه).رجال ابن داود (668) من القسم الاول.
أقول: الظاهر أنابن داود لم يقف على كلام النجاشي وإلافلا وجه لاعتراضهعلى العلاّمة بعد ظهور أنه تبع النجاشي في ذلك ويؤيّد ذلك أنه لم ينقل عن النجاشي شيئاً في سعد مع أنالنجاشي أيضاً وثّق سعداً وعليه فالامر يدور بينصحة ما ذكره الشيخ وصحة ماذكره النجاشي ولا يبعد ترجيح الثاني لانالنجاشيأضبط بل الصحيح أنه لم يثبت اختلافهما فانالمذكور في رجال الشيخ المطبوعةورجال ابن داود وإن كان سعد بن سعد الاحوص إلاأنفي مجمع المولى عنايةاللّه القهبائى: سعد بن سعد بن الاحوص.
وما يقال في ترجيح نسخة ابن داود على غيرها من جهة أنه يروي عن خطالشيخ: قدّس سرّه : تقدّم مافيه من أنابن داود وإن كان رأى نسخة الشيخ بخطّه علىما صرّح به في موارد إلاأنه لا يظهر منه أنه يروي جميع ما في كتابه من تلكالنسخة واللّه العالم.
الثانى: أنالنجاشي والشيخ ذكرا سعد بن سعد من أصحاب الرضا والجواد عليهماالسلام ولكن البرقي عدّه من أصحاب الكاظم عليه السلام وعليه فالرجل قد أدركالائمة عليهم السلام ويؤيّد ما ذكره البرقي ما تقدّم من رواية كامل الزياراتوذلك لظهور كلمة أبي الحسن في إرادة الكاظم عليه السلام.
الثالث: أنالكشّي ذكر في آخر ما رواه عن محمد بن قولويه بإسناده عن أبيجعفر عليه السلام في مدح صفوان بن يحيى ومحمد بن سنان: (هذا بعدما جاء عنهفيهما من أصحابنا عن أبي طالب عبد اللّه بن الصلت القمّى...) إلى آخر ماذكرناه آنفاً وقد وقع الكلام في أنقوله عن أبي طالب عبد اللّه بن الصلت...كلام مستأنف؟ فالرواية مرسلة أو أنه متعلق بقوله سمعت من أصحابنا؟ كما فهمهالعلاّمة ونسب ذلك إلى التحرير الطاووسي أيضاً فتكون الرواية مسندة.
أقول: الظاهر صحة ما فهمه العلاّمة ويريد الكشّي بقوله: هذا بعد ما جاء...إلخ: أنما سمعه عن محمد بن قولويه في مدح صفوان ومحمد بن سنان كان بعد ماسمعه من أصحابنا عن أبي طالب في مدحهما.
ثم إنطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل وبابن بطّة ومحمد بن الحسن ابنأبي خالد.
طبقته في الحديث وقع بعنوان سعد بن سعد في إسناد عدّة من الروايات تبلغ أربعة وسبعين مورداً.
فقد روى عن أبي الحسن وأبي الحسن الرضا عليهما السلام وعن أبي جرير وأحمدبن محمد بن أبي نصر والحسن بن الجهم وزكريا بن آدم وصفوان وعبداللّه بنجندب وعبداللّه بن الحسين ومحمد بن عمارة ومحمد بن الفضيل ومحمد بن القاسمومحمد بن القاسم بن الفضيل ومحمد بن القاسم بن الفضيل ابن يسار وهشام بنإبراهيم.
وروى عنه أحمد بن أبي عبد باللّه عن أبيه وأحمد بن محمد وأحمد بن محمد ابنخالد وأحمد بن محمد بن عيسى وجعفر بن إبراهيم الحضرمى وعبّاد بن سليمانوعبد العزيز بن المهتدى ومحمد بن خالد ومحمد بن خالد البرقى والبرقى.
إختلاف الكتب روى محمد بن يعقوب بسنده عن عبد العزيز بن المهتدى عن جدّه عن محمد بنالحسين عن سعد بن سعد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام. الكافي: الجزء 7 كتابالوصايا 1 باب النوادر 37 الحديث 26.
ولكن في الفقيه: الجزء 4 باب اخراج الرجل ابنه من الميراث الحديث 568والتهذيب: الجزء 9 باب الزيادات الحديث 918 والاستبصار: الجزء 4 باب أنمنكان له ولد أقربه ثم نفاه لم يلتفت إلى نفيه الحديث 520 عبدالعزيز بنالمهتدى عن سعد بن سعد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام بلا واسطة. والصحيحمافي الاخيرين ويأتي وجهه في عبدالعزيز بن المهتدى.
918 والاستبصار: الجزء 4 باب أنمن كان له ولدبه ثم نفاه لم يلتفت إلى نفيه الحديث 520 عبد العزيز بن المهتدىعن سعد بن سعد عن أبي الحسن الرضا عليه السلام بلا واسطة. والصحيح مافيالاخيرين ويأتي وجهه في عبد العزيز بن المهتدى.
918 والاستبصار: الجزء 4 باب أنمن كان له ولدبه ثم نفاه لم يلتفت إلى نفيه الحديث 520 عبد العزيز بن المهتدى
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد عن إدريس ابن عبد اللّه ّالكافي: الجزء 6 كتاب العقيقة 1 باب نوادر 26 الحديث 1.
ولكن في التهذيب: الجزء 7 باب الولادة والنفاس الحديث 1788 أحمد ابن محمدبن خالد عن سعد بن سعد عن إدريس بن عبد اللّه والصحيح مافي الكافي بقرينةسائر الروايات والوافى.
وروى الصدوق بسنده عن سعد بن سعد عن حريز عن أبي الحسن عليه السلام.الفقيه: الجزء 3 باب نوادر العتق الحديث 344.
ولكن في الكافي: الجزء 6 كتاب العتق والتدبير 3 باب المملوك يعتق وله مال13 الحديث 5 والتهذيب: الجزء 8 باب العتق وأحكامه الحديث 806 والاستبصار: الجزء 4 باب من أعتق مملوكاً له الحديث 33 محمد بن خالد عن سعد بن سعد عنأبي جرير عن أبي الحسن عليه السلام وهو الصحيح.
روى الكلينى عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ومحمد بن خالد عن سعد بنسعد عن عبد اللّه بن الحسن. الكافي: الجزء 4 كتاب الصيام 2 باب الاهلّةوالشهادة عليها 6 الحديث 7.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضاً ولكن في الوافى: أحمد بنمحمد عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
وروى الشيخ بسنده عن العبّاس عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم عن فضيل بنيسار. التهذيب: الجزء 5 باب الزيادات في فقه الحج الحديث 1715.
كذا في الطبعة القديمة ونسخة الوافي والوسائل أيضاً ولكن الظاهر وقوعالتحريف فيه والصحيح عباد عن سعد بن سعد وهو عباد بن سليمان الذي هو راولكتاب سعد بن سعد وقد أكثر الرواية عنه أيضاً ومحمد بن القاسم بن الفضيل بنيسار بدل محمد بن القاسم عن فضيل بن يسار لعدم إمكان رواية محمد بن القاسم عنفضيل بن يسار بحسب الطبقة
وروى بسنده أيضاً عن أحمد بن محمد بن خالد عن سعد بن سعد عن محمد بنالقاسم بن الفضيل. التهذيب: الجزء 6 باب البينات الحديث 693.
ولكن في الكافي: الجزء 7 كتاب الشهادات 5 باب في الشهادة لاهل الدين 10الحديث 2 أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد.
وروى بسنده أيضاً عن أحمد بن محمد بن خالد عن سعد بن سعد عن محمد بنالقاسم بن الفضيل التهذيب: الجزء 7 باب التدليس في النكاح الحديث 1705.
ولكن في الكافي: الجزء 5 كتاب النكاح 3 باب الرجل يتزوّج بالمرأة على أنهابكر فيجدها غير عذراء 70 الحديث 1 أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد بنسعد وهو الصحيح فلم تثبت رواية أحمد بن محمد بن خالد عن سعد بن سعد بلا واسطةفي شىء من الروايات.
وروى بسنده أيضاً عن سعد بن سعد عن محمد بن القاسم بن الفضيل ابن يسار.التهذيب: الجزء 1 باب التيمّم وأحكامه الحديث 596 والجزء 2 باب أحكامالسهو الحديث 1467.
ولكن في الاستبصار: الجزء 1 باب أنالبول والغائط والريح يقطع الصلاةالحديث 1531 محمد بن القاسم عن الفضيل بن يسار والصحيح مافي التهذيب كمامرّ.
وروى بسنده أيضاً عن أحمد بن محمد بن خالد عن سعد بن سعد عن المرزبانالتهذيب: الجزء 8 باب أحكام الطلاق. الحديث 130.
ولكن في الكافي: الجزء 6 كتاب الطلاق 2 باب بعد باب أنالمراجعة لا تكونإلابالمواقعة 15 الحديث 2 أحمد بن محمد عن محمد بن خالد عن سعد ابن سعد.
وروى بسنده أيضاً عن محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى عن حمّاد ابن سليمانعن سعد بن سعد عن مقاتل بن مقاتل التهذيب: الجزء 2 باب نوافل الصلاة فيالسفر الحديث 37.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ولكن في الكافي: الجزء 3 كتاب الصلاة 4 بابالتطوّع في السفر 82 الحديث 11 أحمد بن سليمان بدل حمّاد بن سليمان وعن بعضنسخه حمّاد بن سليمان وعن بعض آخر كما في التهذيب.
ووقع بعنوان سعد بن سعد. الاشعرى أيضاً في إسناد جملة من الروايات تبلغ ستة وثلاثين مورداً.
فقد روى عن أبي الحسن وأبي الحسن الرضا عليهما السلام.
وروى عنه أحمد بن محمد ومحمد بن خالد ومحمد بن خالد البرقى والبرقى.
ثم إنمحمد بن يعقوب روى عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن خالد عن سعدبن سعد الاشعرى. الكافي: الجزء 6 كتاب العقيقة 1 باب تفضيل الولد بعضهم علىبعض 36 الحديث 1.
ورواها الشيخ بسنده عن محمد بن يعقوب مثله. التهذيب: الجزء 8 باب الحكم فيأولاد المطلّقات الحديث 392.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوافي أيضاً ولكن في الوسائل: أحمد بنمحمد عن محمد بن خالد عن سعد بن سعد الاشعرى وهو الصحيح لعدم ثبوت رواية أحمدبن محمد بن خالد عن سعد بن سعد الاشعرى كما تقدّم.
وروى بعنوان سعد بن سعد الاشعري القمّى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام وروىعنه أحمد بن محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء 5 باب الكفّارة عن خطأ المحرمالحديث 1139.
ولكن في الكافي: الجزء 4 كتاب الحج3 باب المحرم يتزوّج أو يزوّج 102الحديث 8 أحمد بن محمد عن البرقى عن سعد بن سعد.
5044: سعد بن سعيد:
تقدّم في سعد بن سعد بن الاحوص.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
