|
|
|
| |
|
6347: عبد الرحمان بن أبي هاشم --- 6359: عبد الرحمان بن بحر
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء العاشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
7320
|
6347: عبد الرحمان بن أبي هاشم:
قال الشيخ (478): (عبدالرحمان بن أبي هاشم، له كتاب رواه القاسم ابن محمدالجعفي عنه، ورواه ابن أبي حمزة عنه).
روى عن داود بن فرقد، وروى محمد بن عبداللّه بن جعفر الحميرى، عمن حدّثه عنه.كامل الزيارات: الباب 8، في فضل الصلاة في مسجد الكوفة، الحديث 4.
وفي الباب 58، في أنّ زيارة الحسين عليه السلام أفضل ما يكون من الاعمال منالكتاب، الحديث 6: وصفه بالرزّاز (البزّاز).
أقول: الظاهر اتحاده مع عبدالرحمان بن محمد بن أبي هاشم البجلي الآتى، وذلك لما يظهر من الكافي والفقيه والتهذيب، من معروفيته بعبد الرحمان بن أبي هاشم،وتكرّر في عدّة روايات من الكافي وغيره، رواية عبدالرحمان بن أبي هاشم عن أبيخديجة.
والذي يؤكّد الاتحاد: أنّ الروايات الكثيرة في الجوامع والكشّى، إنما هي عنعبدالرحمان بن أبي هاشم، والرواية عن عبدالرحمان بن محمد بن أبي هاشم قليلةجداً، فكيف يمكن الالتزام بأنّ النجاشي ترك ترجمة من له كتاب وروايات كثيرة،وذكر من قلّت روايته، وكيف كان فطريق الشيخ إليه ضعيف بالارسال.
طبقته في الحديثفقد وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ سبعة وأربعين مورداً.
فقد روى عن أبي خديجة : روى عنه في اثنين وعشرين مورداً ؤ، وأبي هاشم بن يحيىالمدائنى، وإبراهيم بن أبي يحيى المدائنى، وإبراهيم بن أبي يحيى المدينى،والحسين بن أبي العلاء، وسابق السندى، وسالم، وسالم أبي خديجة، وسالم ابن أبيخديجة، وسالم بن أبي سلمة، وسالم بن سلمة، وسالم بن مكرم، وسالم بن مكرمالجؤمّال أبي خديجة، وسفيان الجريرى، وعنبسة، وعنبسة بن بجاد العابدى، والفضلالكاتب، والقاسم بن الوليد العمارى، ومحمد بن علي بن أبي حمزة.
وروى عنه سهل بن زياد، وعلي بن الحسن بن فضّال، ومحمد بن الحسين، ومحمد بنعلى، ومحمد بن علي الكوفى، ومحمد بن عيسى.
إختلاف الكتبروى محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن عبدالرحمان بن أبيهاشم، عن أبي خديجة. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب نوادر 48، الحديث 6.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوافي أيضاً، ولكن في الوسائل في موضعين منأبواب آداب المائدة، محمد بن الحسين، بدل محمد بن الحسن، وهو الصحيح بقرينةسائر الروايات.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم، عن إبراهيم بنأبي يحيى المدائنى. التهذيب: الجزء 6، باب ارتباط الخبل وآلات الركوب، الحديث310.
ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب الدواجن 9، باب آلات الدوابّ 3، الحديث 5،محمد بن علي بدل محمد بن يحيى، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
وروى بسنده أيضاً، عن أحمد بن الحسن، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم، عن سالم بنمكرم. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1032.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، بابكسب الماشطة والخافضة 36، الحديث 3، وكتاب النكاح 3، باب النهي عن خلال تكرهلهن 159، الحديث 4، محمد بن الحسين، بدل أحمد بن الحسن، وهو الصحيح بقرينة سائرالروايات.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن على، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم، عن القاسم بنالوليد العمارى. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة الحديث 342.
ورواها بعينها بسنده، عن محمد بن على، عن عبدالرحمان بن القاسم، عن القاسم بنالوليد العامرى. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1060، والصحيح مافيالموضع الاوّل لموافقته لما في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب السحت 42،الحديث 5.
وروى بعنوان عبدالرحمان بن أبي هاشم البجلى، عن أبي خديجة. الفقيه: الجزء 4،باب حدّ اللواط والسحق، الحديث 88.
وروى عنه محمد بن الحسين. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب الذبح 185،الحديث 8، والتهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 745، والجزء 10، باب حدودالزنا، الحديث 159، والاستبصار: الجزء 4، باب ما يوجب التعزير، الحديث 811.
4 ، باب ما يوجب التعزير، الحديث 811 .
وروى عن سالم أبي خديجة، وروى عنه محمد بن الحسين. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب وقت الظهر والعصر 5، الحديث 6، والتهذيب: الجزء 2، باب المواقيت،الحديث 1000، والاستبصار: الجزء 1، باب أوّل وقت الظهر والعصر، الحديث 921،إلاّ أنّ فيه سالم مولى أبي خديجة.
6348: عبد الرحمان بن أبي اليقظان:
تقدّم في عبدالرحمان بن أبي العطّار.
6349: عبد الرحمان بن أحمد:
قال النجاشى: (عبدالرحمان بن أحمد بن جبرويه أبو محمد العسكرى، متكلّم منأصحابنا، حسن التصنيف، جيّد الكلام، وعلى يده رجع محمد بن عبداللّه بن مملكالاصبهاني عن مذهب المعتزلة الى القول بالامامة، وقد كلّم عبّاد بن سليمان ومنكان في طبقته، وقع إلينا من كتبه: كتاب الكامل، في الامامة، كتاب حسن).
6350: عبد الرحمان بن أحمد:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ المفيد أبو محمد عبدالرحمان بن أحمدبن الحسين النيسابوري الخزاعى: شيخ الاصحاب بالرىّ، حافظ، واعظ، ثقة، سافر فيالبلاد شرقاً وغرباً، وسمع الاحاديث عن المؤالف والمخالف، وله تصانيف منها: سفينة النجاة في مناقب أهل البيت، العلويات، الرضويات، الامالى، عيون الاخبار،مختصرات في المواعظ والزواجر، أخبرنا بها جماعة منهم السيدان المرتضى والمجتبىابنا الداعي الحسينى، وابن أخيه الشيخ الامام أبو الفتوح الخزاعى، عنه، رحمهماللّه. وقد قرأ على السيدين علم الهدى المرتضى وأخيه الرضي والشيخ أبي جعفرالطوسي والمشائخ سالار وابن البراج والكراجكي رحمهم اللّه جميعا).
6351: عبد الرحمان بن أحمد:
قال النجاشى: (عبدالرحمان بن أحمد بن نهيك السمري الملقّب دحمان، كوفي الاصل،لم يكن في الحديث بذلك، يعرف منه وينكر، ذكر ذلك أحمد بن علي السيرافى، له كتابنوادر، أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه، قال: حدّثنا أحمد بن جعفر، عن حميد، عنهبه).
وقال في ترجمة عبيد اللّه بن أحمد بن نهيك: (وآل نهيك بالكوفة بيت منأصحابنا، منهم عبيد اللّه بن محمد، وعبدالرحمان السمريين، وغيرهما).
وقال ابن الغضائرى: (عبدالرحمان بن أحمد بن نهيك السمري أبو محمد الملقّبدحمان، ضعيف، مرتفع القول).
6352: عبد الرحمان بن أحمد:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (429): (الشيخ عبد الرحمان بن أحمدالجزائرى، ساكن البصرة: فاضل، محقّق، صالح، عارف بالعربية، شاعر معاصر، له شرحقصائد ابن أبي الحديد وغير ذلك).
6353: عبد الرحمان بن أحمد الفارسى:
روى عن محمد بن إبراهيم بن أبي ليلى، وروى عنه سويد بن سعيد. الكافي: الجزء7، كتاب القضاء والاحكام 6، باب النوادر 19، الحديث 6، والتهذيب: الجزء 6، بابمن الزيادات في القضايا والاحكام، الحديث 849.
6354: عبد الرحمان بن أحمر:
العجلي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (146).
6355: عبد الرحمان بن الاسود:
أبو عمرو اليشكري الكوفى: مات سنة (167) وهو ابن خمس وسبعين سنة، من أصحابالصادق عليه السلام، رجال الشيخ (117).
6356: عبد الرحمان بن الاشعث (أبي الاشعث):
روى عن عبداللّه بن حمّاد الانصارى، وروى عنه هارون بن مسلم. كامل الزيارات: الباب 38، في زيارة الانبياء الحسين بن علي عليهما السلام، الحديث 3.
6357: عبد الرحمان بن الاشلّ:
بيّاع الانماط، روى عن الصادق عليه السلام، وروى عنه أحمد بن زرق الغمشانى.الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب النوادر من كتاب الحجّ 212، الحديث 11.
أقول: يحتمل اتحاده مع عبدالرحمان بن سالم بن عبدالرحمان الاشلّ الآتى، فإنّسالم بن عبدالرحمان، هو الموصوف بالاشلّ كما مرّ في ترجمته.
6358: عبد الرحمان بن أعين:
قال النجاشى: (عبدالرحمان بن أعين بن سنسن الشيبانى: روى عن أبي جعفر وأبيعبداللّه عليهما السلام، وهو قليل الحديث، له كتاب رواه عنه علي ابن النعمان،أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه، قال: حدّثنا أحمد بن جعفر بن سفيان، قال: حدّثناحميد بن زياد، قال: حدّثنا القاسم بن إسماعيل، قال: حدّثنا علي بن النعمان، عنعبدالرحمان بن أعين، بكتابه).
وقال الشيخ (479): (عبدالرحمان بن أعين: له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبيالمفضّل، عن حميد، عن القاسم بن إسماعيل القرشى، عنه).
وعدّه في رجاله (تارة) في أصحاب الباقر عليه السلام (20)، قائؤلاً: (عبدالرحمان بن أعين أخو زرارة).
و (أخرى) في أصحاب الصادق عليه السلام (128)، قائؤلاً: (عبدالرحمان ابن أعين،مولى بني شيبان، كوفى، يكنّى أبا محمد، بقي بعد أبي عبداللّه عليه السلام).
وعدّه البرقي من أصحاب الباقر عليه السلام.
أقول: من الغريب أنّ البرقي لم يعدّه من أصحاب الصادق عليه السلام! مع أنّله روايات عنه عليه السلام.
ثم إنه قد تقدّمت عن الكشّى: الرواية المعتبرة في ترجمة أخيه حمران الدالّةعلى استقامة عبدالرحمان بن أعين، وأنه مات في حياة أبي عبداللّه عليه السلام.
أقول: إنّ بين ما ذكره الكشّي من موت عبدالرحمان في حياة أبي عبداللّه عليهالسلام، وما ذكره الشيخ من بقائه الى مابعد وفاته عليه السلام تهافتاً، والظاهرأنّ ما ذكره الشيخ هو الصحيح، فإنّ الراوي لكتاب عبدالرحمان هو علي بن النعمان،وهو لم يدرك زمان الصادق عليه السلام قطعاً، وإنما روى عن أبي الحسن موسى عليهالسلام، وهو من أصحاب الرضا عليه السلام، فلا مناصّ من الالتزام ببقاءعبدالرحمان إلى زمان موسى بن جعفر عليه السلام.
هذا مضافاً إلى أنّ عبدالرحمان بن أعين له روايات عن أبي الحسن موسى عليهالسلام، على ما يأتى.
ثم إنّ ما ذكره الشيخ من أنّ راوي كتاب عبدالرحمان هو القاسم بن إسماعيلالقرشى، لابدّ من حمله على روايته عنه مع الواسطة، وإلاّ فالقاسم بن إسماعيل،الذي روى عنه حميد المتوفي سنة (310) أصولاً كثيرة، لايمكن أن يروي عمّن أدركالباقر عليه السلام، وإن بقي الى زمان موسى بن جعفر عليه السلام، فالصحيح ماذكره النجاشي من رواية القاسم كتاب عبدالرحمان بواسطة علي بن النعمان.
وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل، وبالقاسم بن إسماعيل القرشى.
طبقته في الحديثوقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ سبعة عشر مورداً.
فقد روى عن أبي جعفر، وأبي عبداللّه، وأبي الحسن موسى، عليهم السلام، وعن عليبن يقطين.
وروى عنه أبو نعيم، وأبان، وحؤمّاد، وصفوان بن يحيى، وعبداللّه بن بكير،وموسى بن بكر.
ثم إنّ الصدوق روى بسنده عن محمد بن سنان، عن عبدالرحمان بن أعين، عن أبيجعفر عليه السلام. الفقيه: الجزء 4، باب ميراث أهل الملل، الحديث 780.
كذا في الاستبصار أيضاً: الجزء 4، باب أنه يرث المسلم الكافر ولا يرثهالكافر، الحديث 790.
ولكن في التهذيب: الجزء 9، باب ميراث أهل الملل المختلفة، الحديث 1305،عبداللّه بن أعين، بدل عبدالرحمان بن أعين، وهو الموافق للكافى: الجزء 7، كتابالمواريث 2، باب ميراث أهل الملل 39، الحديث 4.
وروى الشيخ بسنده، عن عبداللّه بن جبلة، عن ابن بكير، عن عبدالرحمان بن أعين،عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث أهل الملل المختلفة،الحديث 1312، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه يرث المسلم الكافر ولا يرثه الكافر،الحديث 716، إلاّ أنّ فيه أبا بكر، بدل ابن بكير.
6359: عبد الرحمان بن بحر:
روى عن زرارة، وروى عنه محمد بن أبان. التهذيب: الجزء 7، باب من الزيادات فيفقه النكاح، الحديث 1929.
كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح3، باب حدّ الجارية الصغيرة التي يجوز أن تقبّل 173، الحديث 2، أبان ابن عثمان،عن عبدالرحمان بن يحيى.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
