|
|
|
| |
|
6506: عبد الرضا --- عبد السلام
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الحادي عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
8665
|
6506: عبد الرضا بن عبد الصمد:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (436): (السيد عبد الرضا بن عبدالصمدالحسيني البحرانى، من أهل العلم والادب والفضل والصلاح، ذكره السيد علي ابنميرزا أحمد في السلافة وأثنى عليه وذكر له شعراً جيدّاً).
6507: عبد السلام:
وروى عن الرضا عليه السلام، وروى عنه إسحاق بن محمّد. التهذيب: الجزء 2، بابما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان من الزيادات، الحديث 1566.
وروى عن هشام بن أحمر، وروى عنه محمد بن علي بن يوسف. الكافي: الجزء 5، كتابالمعيشة 2، باب شراء العقارات وبيعها 18، الحديث 6.
6508: عبد السلام بن الحارث:
وروى عن سالم بن أبي حفصة العجلى، وروى عنه مالك بن إسماعيل النهدى. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ووفاته111، الحديث 11.
6509: عبد السلام بن حرب:
النهدى: مولى، كوفى، أصله بصري أبو بكر الملائى، من أصحاب الصادق عليهالسلام، رجال الشيخ (155).
روى عمن سمع بكر بن عبداللّه المزنى، وروى عنه علي الزيدى. كامل الزيارات: الباب 14، في حبّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله الحسن والحسين عليهماالسلام، الحديث 2.
وروى عن أيوب السجستانى، وروى عنه الفضل بن دكين أبو نعيم. التهذيب: الجزء 4،باب فرض الصيام، الحديث 422.
6510: عبد السلام بن الحسين:
الاديب: ثقة، لانه من مشايخ النجاشي، كما تقدّم.
6511: عبد السلام بن حفص:
المزنى: كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (154).
6512: عبد السلام بن راشد:
الجعفى: مولى، كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (158).
6513: عبد السلام بن سالم:
قال النجاشي: (عبدالسلام بن سالم البجلى، كوفى، ثقة، له كتاب، أخبرنا محمد بنجعفر النحوى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا محمد ابن عبداللّهبن غالب، قال: حدّثنا الحسن بن علي بن يوسف بن بقاح، عن عبدالسلام بكتابه).
وعدّه الشيخ المفيد في رسالته العددية: من الفقهاء الاعلام والرؤساء المأخوذعنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام، الذين لا يطعن عليهم ولا طريق لذمّ واحدمنهم.
روى عبدالسلام بن سالم عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه الحسن ابن على.التهذيب: الجزء 4، باب علامة أوّل شهر رمضان وآخره، الحديث 465.
وروى عن سيف بن عميرة، وروى عنه الحسن بن علي بن يوسف. باب فضل السحور ومايستحبّ أن يكون عليه الافطار من هذا الجزء، الحديث 569.
6514: عبد السلام بن سرخاب:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (عبدالسلام بن سرخاب (شرخان) (سرحان): فقيه، ديّن).
6515: عبد السلام بن صالح:
قال النجاشي: (عبدالسلام بن صالح أبو الصلت الهروى، روى عن الرضا عليهالسلام، ثقة، صحيح الحديث، له كتاب وفاة الرضا عليه السلام).
وعدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا عليه السلام (14) قائلاً: (عبدالسلامابن صالح الهروي أبو الصلت عامى).
كذا في المطبوع من رجال الشيخ وفي رجال ابن داود (295) من القسم الثاني. وكذافي رجال السيد التفريشي من دون ذكر كلمة (عامى).
وأمّا نسختا الميرزا والمولى القهبائي فلم يكن فيهما ذلك، والمذكور فيهما بدلذلك: (عبدالسلام بن صالح يكنّى أبا عبداللّه). وهو الموجود في المطبوع من رجالالشيخ (48).
وكيف كان فقد عدّه الشيخ في باب الكنى من أصحاب الرضا عليه السلام (5)قائلاً: (أبو الصلت الخراساني الهروي عامى، روى عنه بكر بن صالح).
وقال الكشّي (518) أبو الصلت عبدالسلام بن صالح الهروى:
(حدّثني أبو بكر أحمد بن إبراهيم السنسنى، رحمه اللّه، قال: حدّثني أبو أحمدمحمد بن سليمان من العامّة، قال: حدّثني العبّاس الدورى، قال: سمعت يحيى بننعيم (معين ظ) يقول: أبو الصلت نقي الحديث، ورأيناه يسمع ولكن كان شديد التشيّعولم ير منه الكذب.
قال أبو بكر: حدّثني أبو القاسم طاهر بن علي بن أحمد، ذكر أنّ مولدهبالمدينة، قال: سمعت بركة بن قيس الاشعري (الاسفراينى)، يقول: سمعت أحمد بن سعيدالرازى، يقول: إنّ أبا الصلت الهروي ثقة، مأمون على الحديث، إلاّ أنه يحبّآل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وكان دينه ومذهبه حبّ آل محمد صلواتاللّه عليهم وعلى أبي الصلت رحمه اللّه).
بقي هنا شىء وهو أنّ عبدالسلام بن صالح أبا الصلت لا إشكال في وثاقته،ولعلّها من المتسالم عليه بين المؤالف والخالف، ولم يضعّفه إلاّ الشاذ منالعامّة كالجعفي والعقيلى. قال ابن حجر في تقريبه: (عبدالسلام بن صالح بنسليمان أبو الصلت الهروي مولى قريش نزل نيسابور صدوق له مناكير وكان يتشيّعوأفرط العقيلى، فقال: كذّاب).
العامّة كالجعفي والعقيلى. قال ابن حجر في تقريبه: (عبدالسلام بن صالح بن سليمان أبو الصلت الهروي مولى قريش نزل نيسابور صدوق له مناكير وكان يتشيّعوأفرط العقيلى، فقال: كذّاب).
بقي هنا شىء وهو أنّ عبدالسلام بن صالح أبا الصلت لا إشكال في وثاقت ولعلّها من المتسالم عليه بين المؤالف والخالف، ولم يضعّفه إلاّ الشاذ من إنّما الاشكال في مذهبه، فالمشهور والمعروف تشيّعه، وهو ظاهر عبارة النجاشي، لكن عرفت من الشيخ أنه عامّى، والظاهر أنه سهو من قلمه الشريف، فإنّ أبا الصلت مضافاً إلى تشيّعه كان مجاهراً بعقيدته أيضاً، ومن هنا تسالم علماء العامّة علىأنه شيعى، صرّح بذلك ابن حجر وغيره.
ويؤكّد ذلك ما تقدّم من الكشّى، وما رواه الصدوق عن أبيه : رحمه اللّه ؤ،قال: حدّثنا محمد بن معقل القرميسينى، عن محمد بن عبداللّه بن طاهر، قال: كنتواقفاً على رأس أبي وعنده أبو الصلت الهروى، وإسحاق بن راهويه، وأحمد ابن محمدبن حنبل، فقال أبى: ليحدّثني كلّ رجل منكم بحديث، فقال: أبو الصلت الهروى: حدّثني علي بن موسى الرضا عليه السلام : وكان واللّه رضي كما سمّى ؤ، عن أبيهموسى بن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد ابن على، عن أبيه علي بنالحسين، عن أبيه الحسين بن على، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم: الايمان قول وعمل. فلمّا خرجناقال أحمد بن محمد بن حنبل: ما هذا الاسناد؟ فقال له أبى: هذا سعوط المجانين إذاسعط به المجنون أفاق، العيون: الجزء الاوّل، الباب 22، الحديث 6، في ما جاء عنالرضا عليه السلام في الايمان، وفي معنى هذه الرواية في الباب عدّة روايات عنأبي الصلت.
روى بعنوان عبدالسلام بن صالح، عن الرضا عليه السلام، وروى عنه إسحاق بنمحمد. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب الصلاة في الكعبة وفوقها 58، الحديث21.
وروى بعنوان عبدالسلام بن صالح الهروى، عن الرضا عليه السلام، وروى عنه حمدانبن سليمان. الفقيه: الجزء 3، باب الايمان والنذور والكفّارات، الحديث 1128،والتهذيب: الجزء 4، باب الكفّارة في اعتماد إفطار يوم من شهر رمضان، الحديث605، والاستبصار: الجزء 2، باب كفّارة من أفطر يوماً من شهر رمضان، الحديث316.
وروى بعنوان عبدالسلام بن صالح الهروي أبي الصلت، عن الرضا عليه السلام.الفقيه: الجزء 2، باب ثواب زيارة النّبيّ والائمة عليهم السلام، الحديث 1609.
6516: عبد السلام بن عبد الرحمان:
ابن نعيم الازدى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (719).
وعدّه في المناقب: الجزء 4، فصل في تواريخه وأحواله (الصادق عليه السلام)،عبدالسلام بن عبدالرحمان من خواصّ أصحابه عليه السلام ويكفي هذا في الحكمبحسنه.
ويؤيّده ما ذكره النجاشي في ترجمة بكر بن محمد الازدي ابن أخي عبدالسلام هذامن قوله: وهو من بيت جليل بالكوفة من آل نعيم الغامديين وعمومته شديدوعبدالسلام... إلخ.
ويؤيّده أيضاً ما رواه الكشّي (87)، قال:
(حدّثنا علي بن محمد القتيبى، قال: حدّثنا الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير،عن بكر بن محمد الازدى، قال: وزعم لي زيد الشحّام، قال: إنّي لاطوف حول الكعبةوكفّي في كفّ أبي عبداللّه عليه السلام، فقال ودموعه تجري على خدّيه، فقال: ياشحّام ما رأيت ما صنع ربّي إلىّ، ثمّ بكى ودعا، قال لى: يا شحّام إنّي طلبت إلىإلهي في سدير وعبدالسلام بن عبدالرحمان وكانا في السجن فوهبهما لي وخلّيسبيلهما).
فإنّها تدلّ على أنه كان مورد عطف الامام عليه السلام، إلاّ أنّ في السند عليبن محمد، وهو لم يوثّق.
وأمّا رواه (204) عن حمدويه، قال: حدّثني يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير،ومحمد بن مسعود، قال: حدّثني أحمد بن المنصور الخزاعى، عن أحمد بن الفضلالخزاعى، عن ابن أبي عمير، قال: حدّثنا حمّاد بن عيسى، عن عبدالحميد بن أبيالديلم، قال: كنت عند أبي عبداللّه عليه السلام فأتاه كتاب عبدالسلام بنعبدالرحمان بن نعيم وكتاب الفيض بن المختار وسليمان بن خالد يخبرونه أنّ الكوفةشاغرة برحلها وأنه إنّ أمرهم أن يأخذوها أخذوها فلمّا قرأ كتابهم رمي به، ثمّقال: ما أنا لهؤلاء بامام، أما علموا أنّ صاحبهم السفيانى.
فلو سلمت دلالته على قدح فيه فهو ضعيف بعبد الحميد بن أبي الديلم، فإنه لميوثق.
روى بعنوان عبدالسلام بن عبدالرحمان بن نعيم، عن أبي عبداللّه عليه السلام،وروى عنه إبراهيم بن أبي البلاد. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب الطوافواستلام الاركان 123، الحديث 3.
يوثق.
روى بعنوان عبدالسلام بن عبدالرحمان بن نعيم، عن أبي عبداللّه عليه السلام،وروى عنه إبراهيم بن أبي البلاد. الكافي: الجزء 4 ، كتاب الحجّ 3 ، باب الطواف واستلام الاركان 123 ، الحديث 3 .
6517: عبد السلام بن عبد الوهّاب:
روى عن الحسين، والحسن ابني سعيد، وروى عنه محمد بن جعفر القطنى، رجال الشيخفي من لم يرو عنهم عليهم السلام، في ترجمة محمد بن جعفر القطني (181).
6518: عبد السلام بن كثير:
الكوفى: روى عنهما (الباقر والصادق) عليهما السلام، وبقي بعد أبي عبداللّه،من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (161).
6519: عبد السلام بن محمد:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (96): (الشيخ عبدالسلام بن محمد الحرّ العامليالمشغرى.
عمّ والد مؤلف هذا الكتاب وجدّه لامّه. كان عالماً عظيم الشأن، جليل القدر،زاهداً، عابداً، ورعاً، محدّثاً، ثقة، لم يكن له نظير في زمانه في الزهدوالعبادة، قرأ على أبيه وأخيه الشيخ على، وعلى الشيخ حسن ابن الشهيد الثانيالعاملى، وعلى السيد محمد بن أبي الحسن العاملي وغيرهم.
له رسالة سمّاها (إرشاد المنصف البصير إلى طريق الجمع بين أخبار التقصير)ورسالة في المفطرات ورسالة في الجمعة وغير ذلك من الرسائل والفوائد المفردة.
كان ماهراً في الفقه والعربية، قرأت عليه وكان عمري نحو عشر سنين، وكان حسنالتقرير جدّاً، حافظاً للمسائل والنكت، كفّ بصره وهو في سن الثمانين فحفظالقرآن في ذلك الوقت، ثمّ عمّر حتى جاوز التسعين، ولما توفي رثيته بقصيدةطويلة...).
إلى أن قال: (وله شعر قليل جيّد كان يرويه والدي : قدّس سرّه : لم يحضرني منهشىء، أروي عنه عن مشائخه المذكورين جميع مروياتهم).
6520: عبد السلام بن المستنير:
ابن يزيد أبو كثير السلمى: مات سنة (181) وهو ابن ثلاث وسبعين سنة، من أصحابالصادق عليه السلام، رجال الشيخ (156).
6521: عبد السلام بن نعيم:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (159).
واستظهر الوحيد : قدّس سرّه : اتّحاده مع عبدالسلام بن عبدالرحمان بن نعيم،ولكنا لم نعرف له وجهاً، نعم الاتحاد محتمل إلاّ أنه خلاف ظاهر كلام الشيخ: قدّس سرّه ؤ.
روي عبدالسلام بن نعيم، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه أبان الاحمر.الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب الصلاة على النّبيّ محمد وأهل بيته عليهمالسلام 20، الحديث 17.
6522: عبد السلام بن الوضّاح:
الكلبي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (160).
6523: عبد السلام الحلاّل:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (157).
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
