|
|
|
| |
|
7391: عبدويه --- عبيد --- 7409: عبيد بن زياد
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الثاني عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
6609
|
7391: عبدويه بن عامر:
روى عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وروى عنه الحسين بن محمد. الكافي: الجزء 4،كتاب الحجّ 3، باب حجّ إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام 7، الحديث 1 و 4 و 9.
7392: عبدويه الغزالى:
الكوفى: تقدّم في عبد ربّه.
7393: عبيد:
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ تسعة عشر مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه وأحدهما عليهما السلام، وعن أبيه، وزرارة، ويعقوب بنشعيب.
وروى عنه ابن بكير، وأبان بن عثمان، وجعفر بن بشير، وعلى، والقاسم بن سليمان،والقاسم بن عروة، ومروان بن مسلم، ومروك ابنه، والحجّال.
روى الشيخ بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن عبيد، عن يونس، عنأبي بصير. التهذيب: الجزء 4، باب حكم الساهي والغالط في الصيام،الحديث 815.
عن 7394: عبىؤد:
جهنى. ذكره البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام.
7395: عبيد أبو عامر:
الاشعرى، ينتهي إليه نسب أحمد بن محمد بن عيسى، وهو من أصحاب النبيّ صلّىاللّه عليه وآله، وقتل يوم حنين. ذكره النجاشي في ترجمة أحمد بن محمد ابنعيسى، وقد تقدّمت.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 2، باب من أفطر قبلدخول الليل، الحديث 377: علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس بنعبدالرحمان، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء4، كتاب الصيام 2، باب من ظن أنهليل فأفطر قبل الليل 19، الحديث 2.
أقول: هو مشترك بين جماعة، والتمييز إنّما يكون بالراوي والمرويّ عنه.
7394: عبىؤد:
جهنى. ذكره البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام.
7395: عبيد أبو عامر:
الاشعرى، ينتهي إليه نسب أحمد بن محمد بن عيسى، وهو من أصحاب النبيّ صلّىاللّه عليه وآله، وقتل يوم حنين. ذكره النجاشي في ترجمة أحمد بن محمد ابنعيسى، وقد تقدّمت.
7396: عبيد بن أبي عبداللّه:
روى عمّن أخبره، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام، وروى عنه السيارى. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب كراهية استخدام الضيف 37، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً.
أقول: هذا هو عبيداللّه بن أبي عبداللّه الآتي بقرينة الراوي والمرويّ عنه.
7397: عبيد بن إسحاق:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه الحجّال. الكافي: الجزء 5، بابالوفاء والبخس ، من كتاب المعيشة 60، الحديث 3، والتهذيب: الجزء 7، باب فضلالتجارة، الحديث 45.
7398: عبيد بن أمي (أبى):
ابن ربيعة المرادى: مولاهم، كوفى، صيرفى، أبو محمد، من أصحاب الصادق عليهالسلام، رجال الشيخ (268).
7399: عبيد بن التيهان:
من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (2).
7400: عبيد بن الجعد:
من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (21).
أقول: تقدّم في عبداللّه بن أبي الجعد، قول الشيخ أنه يقال: عبيد النخعى،وسيأتي عن البرقى، عدّ عبيدة بن أبي الجعد من خواصّ أمير المؤمنين عليهالسلام.
7401: عبيد بن الحارث:
روى عن حمّاد المنقرى، وروى عنه النخعي أبو الحسين. التهذيب: الجزء 5، بابالخروج الى الصفا، الحديث 483، والاستبصار: الجزء 2، باب أنه يستحبّ الاطالةعند الصفا والمروة، الحديث 827.
7402: عبيد بن حسّان:
الصيدلاني الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (270).
7403: عبيد بن الحسن:
قال النجاشي: (عبيد بن الحسن، كوفي ثقة، قليل الحديث، وهو قرابة الفضل ينجعفر البزّاز، له كتاب يرويه عدّه من أصحابنا.
أخبرني أبو عبداللّه بن شاذان، قال: حدّثنا علي بن حاتم، قال: حدّثنا محمد بنأحمد بن ثابت، قال: حدّثنا القاسم بن محمد بن الحسين بكتابت عبيد ابن الحسن،عنه).
7404: عبيد بن الحسين:
روى عن عبداللّه بن سنان، وروى عنه البرقى. التهذيب: الجزء 4، باب قضاء شهررمضان، الحديث 841، والاستبصار: الجزء 2، باب ما يجب على من أفطر يوماً يقضيهمن شهر رمضان، الحديث 389.
7405: عبيد بن حفص بن قرط:
روى عن إسماعيل بن جابر، وروى عنه ابن فضّال. الكافي: الجزء 6، كتاب الصيد 4،باب صيد الطيور الاهليّة 14، الحديث 4، والتهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة،الحديث 261.
7406: عبيد بن خنيس :
روى عن صباح، عن ليث بن أبي سليم، وروى عنه محمد بن مروان.تفسير القمّى: سورةالمجادلة، في تفسير قوله تعالى: (ءأشفقتم أن تقدّموا بين يدي نجواكم صدقات).
7407: عبيد بن زرارة:
قال النجاشي: (عبيد بن زرارة بن أعين الشيبانى: روى عن أبي عبداللّه عليهالسلام، ثقة، عين، لا لبس فيه ولا شك، له كتاب يرويه جماعة عنه.
أخبرنا عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدّثنا عبداللّه ابنجعفر، قال: حدّثنا ابن أبي الخطّاب، ومحمد بن عبد الجبّار، وأحمد بن محمد ابنعيسى، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن حمّاد بن عثمان، عن عبيد، بكتابه).
وقال الشيخ (470): (عبيد بن زرارة له كتاب.
أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد، عن القاسم بن إسماعيل القرشى،عنه).
وعدّه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (266)، قائؤلاً: (عبيد ابن زرارةبن أعين الشيبانى، مولى، كوفى).
وعدّه الشيخ المفيد : قدّس سرّه : في رسالته العددية من الرؤساء الاعلام،المأخوذ منهم الحلال والحرام، والذين لا يطعن عليهم، ولا طريق إلى ذمّ واحدمنهم.
وتقدّم في ترجمة زرارة: أنّ زرارة بعثه لتعرّف الامر بعد وفاة الصادق عليهالسلام.
ثم إنّ البرقي ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام، قائؤلاً: (عبيداللّه بنزرارة بن أعين، وكان عبيد أحول).
فلو صحّت النسخة ولم يكن لفظ الجلالة زائداً فهو متّحد مع عبيد بن زرارةجزماً، فإنّ المعروف المشهور والوارد في الروايات هو عبيد بن زرارة، وأمّاعبيداللّه بن زرارة فلم نعثر له على ذكر في غير كلام البرقى، ومن البعيد جدّاًتعرّض البرقي لغير المعروف وتركه التعرّض لمن هو معروف مشهور.
وتوهّم أنّ قوله: وكان عبيد أحول لبيان الفارق بين عبيداللّه وعبيد ابنيزرارة واضح الفساد، وأما تكرار كلمة عبيد فهو لئلاّ يتوهم أنّ الاحول هو زرارة.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه زيد النرسى. تفسير القمّى: سورةغافر، في تفسير قوله تعالى: (لمن الملك اليوم للّه الواحد القهّار).
وكيف كان، فطريق الصدوق إلى عبيد بن زرارة، أبوه : رضي اللّه عنه ؤ، عن سعدبن عبداللّه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن الحكم بن مسكين الثقفى، عنعبيد بن زرارة بن أعين، وكان أحول.
والطريق، ضعيف فإنّ الحكم بن مسكين لم يرد فيه توثيق، إلاّ أنّ طريق الشيخإليه ضعيف بأبي المفضّل وبالقاسم بن إسماعيل، وبالارسال، فإنّ حميداً لا يمكنأن يروي عن أصحاب الصادق عليه السلام بواسطة واحدة.
طبقته في الحديث وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ ثلاثمائة واثني عشرمورداً.
فقد روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهما السلام، وعن أبي بصير، وأبيه،وحمزة بن حمران، وزرارة، وعبدالملك بن أعين، ومحمد بن مارد.
وروى عنه أبو جميلة، وأبو سعيد المكارى، وأبو المغراء، وابن بكير، وابن رئاب،وأبان، وأبان بن عثمان، وإبراهيم بن محمد الاشعرى، وإدريس بن الحسن، وإسحاق بنعمّار، وأيوب بن الحرّ، وبريد بن محمد المغاضرى، وثعلبة، وثعلبة بن ميمون،وجميل بن درّاج، وحريز، والحسن بن علي بن فضّال، والحسن ابن المختار، والحكم بنمسكين، وحؤمّاد، وحمّاد بن عثمان، وحمّاد بن عيسى، وحمزة بن حمران، وداود بنالحصين، وسعدان بن مسلم، وسليمان مولى طربال، وضحّاك بن يزيد، وعبدالرحمان بنالحجّاج، وعبدالعزيز، وعبدالعزيز العبدى، وعبداللّه بن بكير، وعلي بن أسباط،وعلي بن إسماعيل بن عمّار، وعلي بن رئاب، وعلي بن رباط، وعلي بن الزيّات، وعليبن شجرة، وعلي بن عقبة، وعمر بن أذينة، والقاسم بن سليمان، والقاسم بن عروة،والقاسم بن محمد، والقاسم مولى أبي أيوب، ومحمد بن عيسى بن أبي بدر، ومحمد بنمسلم، ومروان بن مسلم، ومعاوية بن وهب، وهارون بن مسلم، ويحيى الحلبى، ويونس،ويونس بن عبدالرحمان، والحلبى.
إختلاف الكتب روى محمد بن يعقوب بسنده، عن علي بن يعقوب الهاشمى، عن هارون ابن مسلم، عنعبيد بن زرارة، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 2، كتاب العشرة 4،باب من تكره مجالسته ومرافقته 4، الحديث 11.
كذا في الطبعة القديمة والمعربة والمرآة أيضاً، ولكن الصحيح مروان بن مسلم،بدل هارون بن مسلم، كما يظهر ذلك من طريق النجاشي الى مروان بن مسلم، فأنّالراوي عنه علي بن يعقوب الهاشمى.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن أبي عمير، عن ابن بكير، عن عبيد بن زرارة، عن أبيعبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب الرجل يوصي بوصيّهبم يرجع عنها 8، الحديث 1.
ورواها الشيخ فى. التهذيب: الجزء 9، باب الرجوع في الوصية، الحديث 760.
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 4، باب الرجوع عن الوصيّة، الحديث 509، إلاّأنّ فيه: بكير بن أعين، عن عبيد بن زرارة.
والصحيح ما في الكافي والتهذيب بقرينة سائر الروايات.
الحديث 760 .
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 4 ، باب الرجوع عن الوصيّة،الحديث 509 ، إلاّ أنّ فيه: بكير بن أعين، عن عبيد بن زرارة.
والصحيح ما في الكافي والتهذيب بقرينة سائر الروايات.
الحديث 1 .
ورواها الشيخ فى. التهذيب: الجزء 9 ، باب الرجوع في الوصية،
روى الصدوق بسنده، عن رومي بن زرارة، عن عبيد بن زرارة، عن أبي عبداللّه عليهالسلام. الفقيه: الجزء 3، باب الذمّي يتزوّج الذمّية ثم يسلمان، الحديث 1383.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب المهور والاجور، الحديث 1448.
ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب نكاح أهل الذمّة 86، الحديث 9،رومي بن زرارة، عن أبي عبداللّه عليه السلام، بلا واسطة.
وروى الصدوق بسنده أيضاً، عن الحسن بن محبوب، عن عبدالرحمان، عن عبيد بنزرارة، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 4، باب حدّ القذف، الحديث119.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في الفرية والسبّ، الحديث266.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب حدّ القاذف 26،الحديث 17، إلاّ أنّ في التهذيب والكافي: عبدالعزيز العبدى، بدل عبدالرحمان،وهو الصحيح بقرينة كثرة رواية العبدي عن عبيد بن زرارة.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن أبي عمير، عن زيد النرسى، قال: حدّثنا عبيد بنزرارة، قال: سمعت زرارة يسأل أبا عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 4، بابوجوه الصيام، الحديث 912، والاستبصار: الجزء 2، باب صوم يوم عاشوراء، الحديث443.
ولكن في الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب صوم عرفة وعاشوراء 61، الحديث 6زيد النرسى، قال: سمعت عبيد بن زرارة يسأل أبا عبداللّه عليه السلام.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن بكير والنضر، عن القاسم بن سليمان جميعاً، عن عبيدبن زرارة، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب الرهون، الحديث770، والاستبصار: الجزء 3، باب أنه إذا اختلف الراهن والمرتهن، الحديث 443،إلاّ أنّ فيه: ابن بكير، عن النضر، عن القاسم بن سليمان، والصحيح ما في التهذيببقرينة كلمة جميعاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسين، عن عبيد بنزرارة، عن أبيه. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة الكسوف، الحديث 883.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والوافي والوسائل: أحمد بن الحسن،وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 1، باب من فاتته صلاة الكسوف، الحديث1755.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن على، عن علي بن إبراهيم، عن محمد الاشعرى، عنعبيد بن زرارة، عن أبيه. التهذيب: الجزء 7، باب المهور والاجور، الحديث 1510.
كذا في الوسائل والطبعة القديمة على نسخة أيضاً، وفي نسخة أخرى: الحسن بنعلى، عن إبراهيم بن محمد الاشعرى، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن حذيفة بن منصور، عن عبيد بن زرارة، عن زرارة،عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب فيما يحرم من النكاح منالرضاع، الحديث 1310، والاستبصار: الجزء 3، باب مقدار ما يحرم من الرضاع،الحديث 713، إلاّ أنّ فيه: عبيد بن زرارة، عن أبي عبداللّه عليه السلام، بلاواسطة، وما في التهذيب هو الصحيح الموافق للفقيه: الجزء 3، باب الرضاع، الحذيث1476.
ثم إنّ محمد بن يعقوب ورى بسنده، عن حمّاد بن عثمان، عن عبيد بن زرارة، عنأبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الكفر165، الحديث 5.
أقول: كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: عبيد، عن زرارة، عن أبيعبداللّه عليه السلام.
7408: عبيد بن زياد:
روى الشيخ بسنده، عن أبي المغرا حميد بن المثنى، عن أبي العبّاس وعبيد ابنزياد، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 9، باب توارث الازواج منالصبيان، الحديث 1365.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، بابميراث الغلام والجارية يزوّجان 32، الحديث 3، والفقيه: الجزء 4، باب ميراثالصبيّين يزوّجان، الحديث 720: عبيد بن زرارة، عن أبي عبداللّه عليه السلام،وهو الصحيح.
زياد، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 9 ، باب ت الازواج من الصبيان، الحديث 1365 .
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 7 ، كتابالمواريث 2 ، باب ميراث الغلام والجارية يزوّجان 32 ،الحديث 3 ، والفقيه: الجزء 4 ، باب ميراث الصبيّينيزوّجان، الحديث 720 : عبيد بن زرارة، عن أبي عبداللّه عليه السلام،وهو الصحيح.
7408: عبيد بن زياد:
7409: عبيد بن زياد:
روى محمد بن يعقوب باسناده، عن بريد بن معاوية أنّ أبا عبداللّه عليه السلام،قال لعبيد بن زياد: إظهار النعمة أحبّ إلى اللّه من صيانتها، فاياك أن تتزيّنألاّ في أحسن زيّ قومك، قال: فما رئي عبيد إلاّ في أحسن زيّ قومه حتى مات.الكافي: الجزء 6، كتاب التجمّل وإظهار النعمة من كتاب الزيّ والتجمّل 1، الحديث15.
أقول: يحتمل اتحاده مع عبيداللّه بن زياد الهمدانى، أو الثقفي الآتيين، وعلىكلّ تقدير لا تدلّ الرواية على حسن الرجل.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
