|
|
|
| |
|
7754: عقيصا --- عقيل --- العقيلى --- عكرمة --- العلاء
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الثاني عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
6640
|
7754: عقيصا أبو سعيد التميمى:
= دينار أبو سعيد.
روى عن الحسن والحسين عليهما السلام، وروى عنه أبو الجارود. الكافي: الجزء 6،كتاب الاشربة 7، باب المياه المنهي عنها 10، الحديث 3.
أقول: تقدّم في دينار أبي سعيد.
7755: عقيل بن أبي طالب:
من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (30).
وقال ابن داود (981)، من القسم الاوّل: (عقيل بن أبي طالب: (ى) (جخ) أخوه عليهالسلام، معظّم).
وروى الصدوق : قدّس سرّه : في الخصال بإسناد إلى ابن عبّاس قال: كان بين طالبوعقيل عشر سنين، وبين عقيل وجعفر عشر سنين، وبين جعفر وعلي عليه السلام عشرسنين، وكان علي عليه السلام أصغرهم. باب الثلاثة، ثلاثة إخوة بين كلّ واحد منهموبين الذي يليه عشر سنين، الحديث 247.
وروى الصدوق : قدّس سرّه : بسند ضعيف عن ابن عبّاس، قال: قال علي عليهالسلام، لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: يا رسول اللّه صلّى اللّه عليهوآله إنّك لتحبّ عقيلاً! قال اي واللّه إنّي لاحبّه حبيّن، حبّاً له وحبّاًلحبّ أبي طالب له، وإنّ ولده لمقتول في محبة ولدك... الحديث. الامالى: المجلس27، الحديث 3.
وبني السجّاد عليه السلام دار عقيل بن أبي طالب التي هدّمت من المال الذيبعثه إليه المختار. ذكره الكشّي في ترجمة المختار بن أبي عبيد (59).
7756: عقيل بن الحسين:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (السيد الثقة أبو العبّاس عقيل بن الحسينبن محمد بن علي بن إسحاق بن عبداللّه بن جعفر (بن عبداللّه) بن جعفر بن محمد بنعلي بن أبي طالب عليه السلام: فقيه، محدّث، راوية، له كتاب الصلاة، وكتاب مناسكالحجّ، كتاب الامالى، وقرأ عليه المفيد عبدالرحمان النيسابورى).
7757: عقيل بن صالح:
ابن ميثم: تقدّم في عقبة بن صالح.
7758: عقيل بن محمد:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (السيد عقيل بن محمد السمرقندى: عالم،واعظ).
7759: عقيل الخزاعى:
من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ (93).
روى عن أمير المؤمنين عليه السلام، وروى عنه أبو حمزة. الكافي: الجزء 5، كتابالجهاد 1، باب ما كان يوصي أمير المؤمنين عليه السلام به عن القتال 15،الحديث 1.
7760: العقيلى:
قال الكشّي (34) العقيلى:
(حدّثني طاهر بن عيسى، ذكره عن جعفر بن أحمد، عن سعد أو غيره، عن صالح بنسلمة أبي الخير الرازى، عن ابن أبي نجران، عن بي عمران، عن فرات بن أحنف، قال: العقلى: كان من أصحاب أمير المؤمنين علي عليه السلام، وكان خؤمّاراً، ولكنهيؤدّي الحديث كما سمع).
أقول: الظاهر اتحاده مع عوف العقيلي الآتي.
7761: عكرمة:
يكنّى أبا إسحاق، من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ (37).
وعدّه البرقي أيضاً من أصحاب الباقر عليه السلام، قائلاً: (عكرمة أبوإسحاق).
7762: عكرمة بن إبراهيم:
الازدى: أصله كوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (639).
7763: عكرمة بن بريد:
البجلي (العجلى) الاحمسى: كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجالالشيخ (640).
7764: عكرمة بن بريد (يزيد):
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (641).
7765: عكرمة مولى ابن عبّاس:
قال الكشّي (94) عكرمة مولى ابن عبّاس:
(حدّثنا محمد بن مسعود، قال: حدّثني ابن ارداد (ازداد) بن المغيرة، قال: حدّثني الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن حمّاد بن عيسى، عن حريز، عنزرارة، قال: قال أبو جعفر عليه السلام: لو أدركت عكرمة عن الموت لنفعته، قيللابي عبداللّه عليه السلام بماذا ينفعه؟ قال: كان يلقّنه ما أنتم عليه فلم يدركهأبو جعفر ولم ينفعه.
قال الكشّى: وهذا نحو ما يروى: (لو اتخذت خليلاً لاتخذت فلاناً خليلاً): لميوجب لعكرمة مدحاً بل أوجب ضدّه).
7766: العلاء:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ خمسمائة وأربعة وتسعينمورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه وأحدهما عليهما السلام، وعن أبي بصير، وأبي عبيدة،وابن أبي يعفور، وزيد الشحّام، وفضيل، وفضيل بن يسار، ومحمد، ومحمد ابن مسلم ؤورواياته عنه تبلغ خمسمائة وأحد عشر مورداً ؤ، والثمالى.
وروى عنه أبو أيوب، وابن أبي عمير، وابن أبي نجران، وابن أبي نصر، وابن جبلة،وابن سنان، وابن فضّال، وابن محبوب، وأبان، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وأحمد بنمحمد بن عيسى، وجعفر، وجعفر بن بشير، والحسن، والحسن بن محبوب، والحكم بنمسكين، والسندي بن محمد، وصفوان، وصفوان بن يحيى، وعبدالرحمان، وعبداللّه،وعبداللّه بن جبلة، وعبداللّه بن المغيرة، وعلي بن أسباط، وعلي بن الحسن بنرباط، وعلي بن الحكم، وفضالة، وفضالة بن أيوب، ومحمد بن سكين، ومحمد بن سنان،ومحمد بن العبّاس، ومحمد بن عبداللّه، ومحمد بن عبداللّه بن هلال، ويونس، ويونسبن عبدالرحمان، والحجّال.
واسطة، وما في الاستبصار هو الصحيح، لعدم ثبوت رواية محمد بن علي بن محبوب، عن العلاء في الكتب الاربعة، ولموافقته للوافى.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن سنان، عن العلاء، عن فضيل، عن أحدهما عليهما
كذا في الطبعة القديمة على نخسة أيضاً، ولكن في نسخة أخرى: العلاء بن الفضيل، عن أحدهما، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 3، باب أنّ حكم المملوك حكمالحرّ، الحديث1110.
وروى أيضاً بسنذه، عن صفوان، عن العلاء، عن عيص بن القاسم. الاستبصار: الجزء2، باب الوقت الذي يلحق الانسان فيه المتعة، الحديث 869.
ورواها في التهذيب: الجزء 5، باب الاحرام للحجّ، الحديث 574، إلاّ أنّ فيه: صفوان عن عيص بن القاسم، بلا واسطة، والصحيح ما في التهذيب، لعدم ثبوت روايةالعلاء عن العيص.
وروى أيضاً بسنده، عن الطاطرى، عن أبي جميلة، عن العلاء، عن محمد ابن مسلم.التهذيب: الجزء 2، باب من الزيادات، الحديث 1597.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في تعاليق الطبعة الحديثة: في نسخة فيالجميع : ابن جبلة.
أقول: وما في هذه النسخة هو الصحيح، لعدم ثبوت رواية أبي جميلة عن العلاء،ورواية عبداللّه بن جبلة عنه في عدّة موارد.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن صفوان، عن العلاء، عنمحمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 696.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 2، باب العدد الذيتجزىء عنهم البدنة، الحديث 941، الحسين بن سعيد، عن فضالة وصفوان، عن العلاء.
وروى أيضاً بسنده، عن موسى بن القاسم، عن عبدالرحمان والعلاء، عن محمد بنمسلم. التهذيب: الجزء 5، باب الكفّارة عن خطأ المحرم، الحديث 1258.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، والظاهر أنّ الصحيح: عبدالرحمان عن العلاء،لعدم ثبوت رواية موسى بن القاسم عن العلاء في شىء من الكتب الاربعة، وكثرة روايةعبدالرحمان عن العلاء.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن العلاء وأبي أيوب، عن محمد بن مسلم.التهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 789 و 792، والاستبصار: الجزء 3، بابالشاهدين يشهدان على رجل بطلاق امرأته، الحديث 129، إلاّ أنّ فيه: الحسن بنمحبوب، عن العلاء، عن أبي أيوب، وما في التهذيب هو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب المرأة يبلغها موت زوجها أو طلاقها 69، الحديث 2،والفقيه: الجزء 3، باب شهادة الزور، الحديث120.
وروى أيضاً بسنده، عن عبداللّه بن جبلة، وجعفر بن محمد بن العبّاس، عنالعلاء، عن محمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 7، باب الغرر والمجازفة وشراء السرقة،الحديث 568.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة جعفر بن محمد بن عيّاش، وجعل ابنعبّاس نسخة، والصحيح جعفر ومحمد بن العبّاس، بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان وفضالة، عن العلاء عن محمد بنمسلم. التهذيب: الجزء 7، باب الرهون، الحديث 769، والاستبصار: الجزء 3، باب أنهإذا اختلف الراهن والمرتهن، الحديث 432، وباب أنّه إذا اختلف نفسان في متاع...،الحديث 438، إلاّ أنّ في الاخير: الحسين بن سعيد عن العلاء، بلا واسطة، والصحيحما في التهذيب.
وروى ايضاً بسنده، عن محمد بن الحسين، عن عبداللّه بن الهلال، عن العلاء، عنمحمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 10، باب من الزيادات، الحديث617.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن الظاهر أنّ فيه سقطاً، والصحيح: محمد ابنعبداللّه بن الهلال، عن العلاء، بقرينة سائر الروايات، ولانّ عبداللّه بن الهلالصادقي ومحمد بن الحسين الراوي عنه هادوي وعسكرى.
وروى أيضاً بسنده عن، الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن العلاء، عن محمدبن مسلم. الاستبصار: الجزء 3، باب من اشترى جارية فأعتقها، الحديث 1295.
ورواها في التهذيب: الجزء 8، باب لحوق الاولاد بالآباء، الحديث 612، إلاّ أنّفيه: ابن أبي عمير عن محمد بن مسلم، بلا واسطة، والظاهر صحة ما في الاستبصار.
بن مسلم. الاستبصار: الجزء 3 ، باب من اشترى جارية فأعتقها،
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن عبداللّه، عن العلاء، عن محمد الحلبى. التهذيب: الجزء 10، باب ضمان النفوس وغيرها، الحديث 918.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الفقيه: الجزء 4، باب العاقلة، الحديث361، العلاء، عن محمد، عن الحلبى، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
ثم روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن العلاء،عن محمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 281.
كذا في الطبعة القديمة والوافي أيضاً، ولكن في الوسائل: الحسين بن سعيد، عنصفوان، عن العلاء، وهو الصحيح، لعدم ثبوت رواية الحسين بن سعيد عن العلاء بلاواسطة.
وروى بسنده أيضاً، عن الحسين بن سعيد، عن العلاء، عن محمد بن مسلم.الاستبصار: الجزء 4، باب الهبة المقبوضة، الحديث 410.
ورواها في التهذيب: الجزء 9، باب النحل والهبة، الحديث 643. والسند فيه هكذا: عنه، عن العلاء، عن محمد بن مسلم. وظاهر الضمير رجوعه إلى يونس ابن عبدالرحمنالذي في رقم 641، كما أرجعه إليه أيضاً صاحبا الوسائل والوافى، وهو الصحيح، ففيالاستبصار سقط لا محالة، فإنّ الحسين بن سعيد من أصحاب الرضا والجواد والهاديعليهم السلام، والعلاء من أصحاب الصادق عليه السلام.
أقول: العلاء هذا مشترك بين جماعة، والتمييز إنّما هو بالراوي والمرويّ عنه،وإن كان المراد به في أكثر الموارد العلاء بن رزين، كما إذا كان المروي عنهمحمد بن مسلم.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
