|
|
|
| |
|
8360: علي بن عيسى --- 8374: علي بن غياث الدين
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الثالث عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
6927
|
8360: علي بن عيسى:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (588): (الشيخ بهاء الدين، أبو الحسن علي بن عيسى بن أبي الفتح الاربلى: كان عالماً، فاضلاً، محدّثاً، ثقة، شاعراً، أديباً، منشئاً، جامعاً للفضائل والمحاسن، له كتب منها: كتاب كشف الغمّة في معرفة الائمة، جامع حسن فرغ، من تأليفه سنة (687)، وله رسالة الطيف، وديوان شعر، وعدّة رسائل.
وله شعر كثير في مدائح الائمة عليهم السلام، ذكر جملة منها في كشف الغمّة، منقولة من قصيدة:
وإلى أمير المؤمنين بعثتها مثل السفاين عمن في تيار تحكي السهام إذا قطعن مفازة وكأنّها في دقة الاوتار تنحو بمقصدها أغرّ شأي الورى بزكاء أعراق وطيب نجار حمّال أثقال ومسعف طالب وملاذ ملهوف وموئل جار شرف أقرّ به الحسود وسؤدد شاد العلاء ليعرب ونزار يومآثر شهد العدو بفضلها والحقّ أبلج والسيوف عواري ياراكباً يفلى الفلاة بجسرة زيافة كالكوكب السيّار عرّج على أرض الغريّ وقفّ به والثم ثراه وزره خير مزار وقل السلام عليك يا مولى الورى وأبا الهداة السادة الابرار وقوله من أخرى:
سل عن علي مقامات عرفن به شدّت عرى الدين في حلّ ومرتحل مآثر صافحت شهب النجوم علاً مشيّدة قد سمت قدراً على زحل كم من يد لك فينا يا أبا حسن يفوق نائلها صوب الحيا الهطل مآثر صافحت شهب النجوم علاً
مشيّدة قد سمت قدراً على زحل
كم من يد لك فينا يا أبا حسن
يفوق نائلها صوب الحيا الهطل
سل عن علي مقامات عرفن به
وقوله من قصيدة في مدح الحسن عليه السلام:
لى الحسن بن فاطمة أثيرت يحقّ أينق المدح الجياد أقرّ الحاسدون له بفضل عوارفه قلائد في الهواد وقوله من قصيدة في مرثية الحسين عليه السلام:
إنّ في الرزء بالحسين الشهيد لعناء يودي بصير الجليد إنّ رزء الحسين نجل علي هدّ ركناً ما كان بالمهدود وقوله من قصيدة في مدح علي بن الحسين عليه السلام:
مديح علي بن الحسين فريضة عليّ لاني أخصّ عبيده إمام هدى فاق البريّة كلّها بآبائه خير الورى وجدوده وقوله من قصيدة في مدح الباقر عليه السلام:
كم لي مديح فيهم شائع وهذه تختصّ بالباقر إمام حقّ فاق في فضله العالم من باد ومن حاضر وقوله من قصيدة في مدح الصادق عليه السلام:
مناقب الصادق مشهورة ينقلها عن صادق صادق جرى إلى المجد كآبائه كما جرى في الحلبة السابق وقوله من قصيدة في مدح الكاظم عليه السلام:
مدائحي وقف على الكاظم فما على العاذل واللائم ومن كموسى أو كآبائه أو كعلؤي وإلى القائم وقوله من قصيدة في مدح الرضا عليه السلام:
والثم الارض ان مررت على مشهد خير الورى علي بن موسى وابلغنؤه تحؤيّة وسؤلاماً كشذى المسك من علي بن عيسى وقوله من قصيدة في مدح الجواد عليه السلام:
حمّاد حمّاد للمثنى حمّاد على آلاء مولانا الجواد إمام هدى له شرف ومجؤد أقرّ به الموالي والمعادي وقوله من قصيدة مدح الهادي عليه السلام:
يا أيهذا الرائح الغادي عرّج على سيّدنا الهؤادي وقل سلام اللّه وقف على مستخرج من صلب أجواد وقوله من قصيدة في مدح العسكري عليه السلام:
عرّج بسامراء والثم ثرى أرض الامام الحسن العسكري على ولؤيّ اللّه في عصره وابن خيار اللّه في الاعصر وقوله من قصيدة في مدح المهدي عليه السلام:
عداني عن التشبيب بالرشأ الاحوى وعن بانتي سلع وعن علمي حزوى غرامي بناء عن عناني وفكرتي تمثله للقلب في السرّ والنجوى من النفر الغرّ الذين تملّكوا من الشرف العادي غايته القصوىغرامي بناء عن عناني وفكرتى
تمثله للقلب في السرّ والنجوى
هم القوم من أصفاهم الودّ مخلصاً تمسّك في أخراه بالسبب الاقوى هم القوم فاقوا العالمين مآثراً محاسنها تجلى وآياتها تروى).8361: علي بن عيسى:
الاشعري القمّي الطلحى: كان وجهاً بقم وأميراً عليها من قبل السلطان، ذكره النجاشي في ترجمة ابنه محمد بن على.
أقول: وإن لم يذكر النجاشي أنه أشعري إلاّ أنّ الشيخ صرّح بذلك في رجاله، ويأتي في ترجمة ابنه.
8362: علي بن عيسى بن الحسين:
القمّى: تقدّم عن النجاشي في ترجمة الحسن بن سعيد بن حمّاد، روايته عن محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، ورواية ابن نوح عنه.
روى عن علي بن محمد ماجيلويه، وروى عنه الصدوق : قدّس سرّه ؤ. الامالى: المجلس 94، الحديث 4.
أقول: لايبعد اتحاده مع علي بن عيسى المجاور الآتى.
8363: علي بن عيسى بن رزين:
من أصحاب الكاظم عليه السلام، ذكره الشيخ في رجاله (43).
أقول: إستظهر المولى عناية اللّه غلط النسخة، وأنّ الصحيح علي بن رزين، ولكن ما استظهره غريب، فإنّ علي بن رزين على ما عرفت ولد سنة 172، فكيف يمكن أن يكون من أصحاب الكاظم عليه السلام.
8364: علي بن عيسى بن عبداللّه:
روى عن أبيه، وروى عنه ابنه محمد. التهذيب: الجزء 8، باب الحكم في أولاد المطلّقات، الحديث 397، ورواها في الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب النوادر 38، الحديث 1، إلاّ أنّ فيه: محمد بن علي بن عيسى، عن عبداللّه العمرى، وهو الصحيح وتقدّم الاختلاف في عبداللّه العمرى، عن أبيه.
8365: علي بن عيسى الجلاّب:
يكنّى أبا سهل، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (315).
8366: علي بن عيسى الرامشكى:
قال الشيخ (400): (علي بن عيسى الرامشكى: له كتاب رويناه بالاسناد الاوّل، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن علي بن عيسى الرامشكى).
وأراد بالاسناد الاوّل: عدّة من أصحابنا، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن أبي عبداللّه.
وقال النجاشى: (علي بن عيسى من أهل رامشك، ذكره ابن بطّة، وقال: حدّثنا أحمد بن محمد بن خالد، عنه بكتابه).
وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل وبابن بطّة.
8367: علي بن عيسى القمّاط:
روى عن عمّه، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه يونس بن يعقوب. الكافي: الجزء 4، باب في ليلة القدر، من كتاب الصيام 69، الحديث 10، والتهذيب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه، من كتاب الصوم، الحديث 202، وروى عنه يونس. الروضة: الحديث 280.
8368: علي بن عيسى المجاور:
من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه ؤ، ترضّى عليه، حدّثه في مسجد الكوفة. العيون: الجزء 1، الباب 26، فيما جاء عن الرضا عليه السلام من الاخبار النادرة، الحديث 2. وكنّاه بأبي الحسن. العيون: الجزء 1، الباب 28، فيما جاء عن الامام علي بن موسى عليهما السلام من الاخبار المتفرّقة، الحديث 22.
8369: علي بن عيينة:
روى عن عمر بن يزيد، وروى عنه ابن أبي عمير. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الشكر 48، الحديث 11.
8370: علي بن غالب:
ابن أبي الهذيل الشاعر، الكوفى، وأخوه محمد، رجال الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام(322).
8371: علي بن غراب:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه أبو الخزرج الانصارى. الكافي: الجزء 4، كتاب الزكاة 1، باب كفاية العيال والتوّسع عليهم 7، الحديث 9، ورواها في الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الاستعانة بالدنيا على الآخرة 3، الحديث 7، ورواها في التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 902.
وروى عنه الحسين بن يزيد. الفقيه: الجزء 4، باب النوادر. وهو آخر أبواب الكتاب، الحديث 891.
ثم إنه روى الصدوق بسنده، عنه (علي بن غراب)، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 3، باب الاحتياط في إقامة الشهادة، الحديث 143، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب الشهادات 5، باب الرجل ينسى الشهادة...، 5، الحديث 3، إلاّ أنّ فيه: علي بن غياث، بدل علي بن غراب، وما في الوسائل موافق لما في الفقيه، وهو الصحيح، لعدم وجود علي بن غياث لا في الرجال ولا في الروايات، وبقرينة أنّ للصدوق إليه فقط طريقاً، وقد تقدّم في علي بن عبدالعزيز.
أقول: علي بن غراب هذا هو علي بن عبدالعزيز، وتقدّمت له روايات أيضاً.
8372: علي بن غفارة:
تقدّم بعنوان علي بن عفاف.
8373: علي بن غياث:
تقدّم في علي بن غراب.
8374: علي بن غياث الدين:
هو علي بن عبدالكريم المتقدّم.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
