|
|
|
| |
|
8395: علي بن المحسن --- 8396 : علي بن محمد
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الثالث عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
6147
|
8395: علي بن المحسن:
الشريحى: تقدّم في علي بن الحسن الشريحى.
8396 : علي بن محمد:
فقد روى عن أبي جعفر (الثانى)، وصاحب الدار، عليهما السلام، وعن أبي أحمد بن راشد، وأبي أيوب المدنى، وأبي أيوب المدينى، وأبي عبداللّه بن صالح، وأبي عبداللّه الصالحى، وأبي محمد الاسبارقينى، وأبي محمد الوجنائى، وابن جمهور، وإبراهيم الاحمر، وإبراهيم بن إسحاق، وإبراهيم بن إسحاق الاحمر، وإبراهيم بن محمد الثقفى، وإبراهيم بن محمد الطاهرى، وأحمد بن أبي عبداللّه، وأحمد بن إدريس، وأحمد بن الحسين، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد البرقى، وأحمد بن محمد بن خالد، وأحمد بن ميثم الطلحى، وأحمد بن هلال، وإسحاق بن محمد، وإسحاق بن محمد النخعى، وإسحاق الجلاّب، وأيوب بن نوح، وبكر بن صالح، وجعفر بن محمد، وجعفر بن محمد الكوفى، والحسن بن الحسين، والحسن ابن داود الرقّى، والحسن بن عبدالحميد، والحسن بن علي بن إبراهيم، والحسن ابن عيسى العريضي أبي محمد، والحسين بن الحسن، وحمدان القلانسى، وسعد ابن عبداللّه، وسعيد بن محمد الكوفي أبي القاسم، وسهل، وسهل ابن زياد، وسهل بن زياد أبي سعيد، وصالح، وصالح بن أبي حمّاد، وعبداللّه بن إسحاق، وعبداللّه بن إسحاق العلوى، وعبداللّه بن سنان، وعبداللّه بن على، وعبداللّه بن محمد بن خالد، وعبداللّه بن يحيى الكاهلى، وعلى، وعلي بن الحسن، وعلي بن الحسن بن الفضل اليمانى، وعلي بن الحسن التيمى، وعلي بن شيرة، وعلي بن العبّاس، وعلي بن قيس، وعيسى بن نصر أبي عقيل، وفتح مولى الزرارى، والفضل بن محمد، والفضل الخزّاز المدائني مولى خديجة بنت محمد أبي جعفر عليه السلام، والقاسم بن محمد، ومحمد بن إبراهيم المعروف بابن كردى، ومحمد بن أحمد، ومحمد بن أحمد بن أبي محمود، ومحمد بن أحمد بن مطهر، ومحمد بن أحمد الخراسانى، ومحمد بن أحمد القلانسى، ومحمد بن أحمد المحمودى، ومحمد بن أحمد النهدى، ومحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر، ومحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن موسى بن جعفر بن محمد، ومحمد بن إسماعيل ابن موسى بن جعفر، ومحمد بن إسماعيل بن موسى بن جعفر أبي على، ومحمد ابن إسماعيل العلوى، ومحمد بن جعفر الكوفى، ومحمد بن خالد، ومحمد بن سعيد الاذربيجانى، ومحمد بن سكين، ومحمد بن سليمان، ومحمد بن شاذان بن نعيم، ومحمد بن صالح، ومحمد بن العبّاس، ومحمد بن عبدالحميد، ومحمد بن على، ومحمد بن علي بن إبراهيم، ومحمد بن علي بن إبراهيم أبي على، ومحمد بن علي ابن بلال، ومحمد بن علي بن شاذان النيسابورى، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن عيسى بن عبيد، ومحمد بن موسى، ومحمد بن هارون بن عمران الهمدانى، ومحمد ابن يحيى، والعبيدى، والوشّاء.
وروى عنه أبو طالب الانبارى، وإبراهيم بن إسحاق، وأحمد بن أبي عبداللّه، وأحمد بن محمد بن عبداللّه، وجعفر بن أحمد، وجعفر بن محمد أبو القاسم أخوه، والحسن بن محمد بن سماعة، والحسين بن محمد، وعلي بن إبراهيم، وعلي بن الحسن، وعلي بن مهزيار، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن الحسن الصفّار، ومحمد بن حمزة الهاشمى، ومحمد بن على، ومحمد بن علي بن محبوب، ومحمد بن عمرو، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن أحمد، ومحمد بن أيوب، ومعلّى بن محمد، وموسى بن القاسم، والسيارى، والصفّار.
إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن علي بن الحسن، عن علي بن محمد، عن أبي خديجة. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الاعمام والعؤمّات، الحديث 1173، والاستبصار: الجزء 4، باب من خلّف وارثاً مملوكاً...، الحديث 673، إلاّ أنّ فيه: علي بن محمد، عن محمد بن أبي خديجة، والصحيح مافي التهذيب الموافق للوافي والوسائل.
روى الكلينى، عن علي بن محمد، عن أبيه، عن النوفلى، عن السكونى. الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب دخول القبر والخروج منه 62، الحديث 3.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 917، علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلى، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
روى الشيخ بسنده، عن علي بن محمد، عن أبيه رفعه، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 2، باب المواقيت، الحديث 1068.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب التطوّع في وقت الفريضة 11، الحديث 8، علي بن إبراهيم، بدل علي بن محمد، وهو الموافق للوافى.
وروى بسنده أيضاً، عن علي بن محمد، عن ابن بندار، عن أحمد بن أبي عبداللّه. التهذيب: الجزء 7، باب السنّة في عقود النكاح، الحديث 1653.
8، علي بن إبراهيم، بدل علي بن محمد، وهو الموافق للوافى.
وروى بسنده أيضاً، عن علي بن محمد، عن ابن بندار، عن أحمد بن أبي عبد اللّه. التهذيب: الجزء 7، باب السنّة في عقود النكاح، الحديث 1653.
8، علي بن إبراهيم، بدل علي بن محمد، وهو الموافق للوافى.
وروى بسنده أيضاً، عن علي بن محمد، عن ابن بندار، عن أحمد بن أبي عبد اللّه. التهذيب: الجزء 7، باب السنّة في عقود النكاح،
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب نوادر 140، الحديث 7، علي بن محمد بن بندار، عن أحمد بن أبي عبداللّه، وهو الصحيح.
روى الكلينى، عن علي بن محمد، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر. الكافي: الجزء 7، كتاب القضاء والاحكام 6، باب النوادر 19، الحديث 6.
كذا في هذه الطبعة والوافي والوسائل أيضاً، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: علي بن إبراهيم، عن ابن إسحاق الاحمر، والصحيح مافي هذه الطبعة الموافق للتهذيب: الجزء 6، باب من الزيادات في القضايا والاحكام، الحديث 849.
وروى أيضاً عن الحسين بن محمد، عن علي بن محمد، عن الحسن بن علي الوشّاء. الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب النوادر 63، الحديث 30.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة معلّى بن محمد، بدل علي بن محمد، وهو الصحيح الموافق للوسائل والتهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في الفرية والسبّ، الحديث 332.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد وعبداللّه بن إبراهيم الاحمر، عن الحسن بن علي الوشّاء. التهذيب: الجزء 1، باب صفة الوضوء والفرض منه، الحديث 1107.
ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب النوادر 46، الحديث 1، علي بن محمد بن عبداللّه، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر، عن الحسن بن علي الوشّاء، وهو الصحيح الموافق للوسائل.
. وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن صالح ابن أبي حمّاد، عن أحمد بن الجهم الخزّاز. التهذيب: الجزء 5، باب الخروج إلى الصفا، الحديث 486، والاستبصار: الجزء 2، باب أنه يستحبّ الاطالة عند الصفا والمروة، الحديث 828، إلاّ أنّ فيه: صالح بن أبي حمزة، بدل صالح بن أبي حمّاد، وما في التهذيب هو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب الوقوف على الصفا 141، الحديث 9.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد وصالح بن أبي حمّاد، عن عبداللّه بن جبلة. التهذيب: الجزء 7، باب الولادة والنفاس والعقيقة، الحديث 1766.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب أنه يعقّ اليوم السابع...، 17، الحديث 1، علي بن محمد، عن صالح بن أبي حمّاد، وهو الصحيح الموافق للوافي بقرينة سائر الروايات.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن علي بن الحسن الميثمى. الاستبصار: الجزء 4، باب حكم المحارب، الحديث 971.
ورواها في التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في السرقة والخيانة، الحديث 525، إلاّ أنّ فيه: محمد بن يعقوب، عن علي بن الحسن الميثمى، بلا واسطة، والصحيح مافي الاستبصار الموافق لما في النسخة المخطوطة والكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب حدّ المحارب 50، الحديث 11.
وروى الشيخ بسنده أيضاً، عن علي بن محمد، عن علي بن الريّان. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 1238.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب ما يسجد عليه وما يكره 27، الحديث 7، علي بن محمد وغيره، عن سهل ابن زياد، عن علي بن الريّان، وهو الصحيح.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محمد، عن القاسم بن محمد. التهذيب: الجزء 7، باب التدليس في النكاح، الحديث 1727.
ورواها بعينها في الجزء المتقدّم، باب من الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1814، وبينهما وبين روايتين أخريين خلاف تقدّم في سليمان بن داود عن أبي أيوب.
الحديث 1727.
ورواها بعينها في الجزء المتقدّم، باب من الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1814، وبينهما وبين روايتين أخريين خلاف تقدّم في سليمان بن داود
روى الكلينى، عن علي بن محمد، عن محمد بن أبي عبداللّه، عن إسحاق ابن محمد النخعى. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب علّة كيف صار للذكر سهمان...، 12، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الاولاد، الحديث 992، علي بن محمد ومحمد بن أبي عبداللّه، عن إسحاق ابن محمد النخعى، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، فإنّ محمد بن أبي عبداللّه أيضاً من شيوخ الكلينى.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد بن الحسين. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 473، والاستبصار: الجزء 1، باب آخر وقت صلاة الليل، الحديث 1019، إلاّ أنّ فيه: محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين.
ورواها في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة النوافل 84، الحديث 27 وفيه: عنه، عن محمد ابن الحسين، وفي الرواية السابقة عليها هكذا: علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن علي بن أسباط، ثم قال: وعنه عن محمد بن الحسين، وهذا الضمير يرجع إلى سهل بن زياد، فإنّ علي بن محمد لم تثبت روايته عن محمد بن الحسين، والشيخ أرجع الضمير في التهذيب إلى علي بن محمد، وفي الاستبصار إلى محمد ابن يحيى، والصحيح ما ذكرناه، وإن روى محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين كثيراً أيضاً.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس. التهذيب: الجزء 2، باب تفصيل ما تقدّم ذكره في الصلاة، الحديث 576.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب قراءة القرآن 21، الحديث 28، على، عن محمد بن عيسى، والمراد به علي ابن إبراهيم بقرينة الرواية السابقة علي ذلك، وهو الموافق للوافي أيضاً.
وروى أيضاً، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن سهل بن زياد ومحمد بن عيسى، عن عمرو بن إبراهيم. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة الاستخارة، الحديث 411.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة الاستخارة 93، الحديث 7، علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن عيسى، وهو الصحيح.
ثم روى محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن يونس. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة العيدين 88، الحديث 3.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 278، والاستبصار: الجزء 1، باب كيفية التكبير في صلاة العيدين، الحديث 1733، وباب من صلّى وحده كم يصلّى، الحديث 1723، إلاّ أنّ في الموضعين من الاستبصار، علي فقط، والمراد به علي بن إبراهيم، لعدم ثبوت رواية علي بن محمد (بن بندار) عن محمد بن عيسى، وما ذكرنا هو الموافق للوسائل أيضاً، ومنه يظهر الكلام فيما رواه الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب من الزيادات من الاجارات، الحديث 996، فإنّ فيه هكذا: عنه، عن محمد بن عيسى بن عبيد، وقبل هذه الرواية: محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، وظاهر الضمير رجوعه إلى محمد بن يعقوب كما أرجعه في الوافى، وهذا غير صحيح، لعدم إمكان رواية محمد بن يعقوب، عن محمد بن عيسى بلا واسطة، أو يرجع إلى علي ابن محمد، وهذا أيضاً لم يثبت، فلا يبعد رجوعه إلى الصفّار الذي وقع في رقم 993، كما أرجعه إليه صاحب الوسائل، واللّه العالم.
روى الكلينى، عن علي بن محمد، عن علي بن غياث. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد الصاحب عليه السلام 125، الحديث 22. هذا بناءً مافي هذه الطبعة، ولكن في نسخة من الطبعة القديمة والمرآة: أحمد بن أبي علي ابن غياث، وفي نسخة منها: أحمد أبي علي بن غياث، وهو الموافق للوافي أيضاً.
روى الشيخ بسنده، عن علي بن محمد، عن ابن فضّال. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات في الزكاة، الحديث 312.
روى الشيخ بسنده، عن علي بن محمد، عن ابن فضّال. التهذيب: الجزء 4، با
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الزكاة 5، باب فرض الزكاة 1، الحديث 12، عنه، عن ابن فضّال، وقبله: عنه، عن أحمد بن محمد، والضمير الاوّل يرجع إلى علي بن محمد بن عبداللّه في السند السابق، وظاهر الضمير الثاني وإن كان رجوعه إلى علي بن محمد بن عبداللّه كما أخذ الشيخ بهذا الظهور أيضاً، ولكن الصحيح أن يرجع الضمير إلى أحمد بن محمد الذي وقع في رقم 11، من الكافي، لعدم إمكان رواية شيخ الكليني وهو علي بن محمد، عن ابن فضّال، وهو الحسن بن علي بلا واسطة.
روى الكلينى، عن الحسين بن محمّد، عن علي بن محمد، عن أحمد بن محمد بن عبداللّه. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية 108، الحديث 11.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: معلّى بن محمد، بدل علي بن محمد، وهو الصحيح الموافق للوافى، لكثرة رواية معلّى ابن محمد عن أحمد بن محمد بن عبداللّه، ورواية الحسين بن محمد عنه.
وروى أيضاً، عن علي بن محمد، عن الحسن بن عبدالحميد. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد الصاحب عليه السلام 125، الحديث 14.
هذا بناءً على مافي سائر النسخ، وهو الصحيح الموافق للوافى، ولكن في هذه الطبعة: على، عن محمد بن الحسن بن عبدالحميد.
وروى أيضاً، عن علي بن محمد، عن محمد والحسن ابني علي بن إبراهيم، الحديث 2، من الباب المذكور.
ولكن رواها في باب الاشارة والنصّ إلى صاحب الدار عليه السلام 76، الحديث 6، وفيه: علي بن محمد، عن الحسين ومحمد ابنا علي بن إبراهيم، ولا يبعد صحة مافي المورد الاوّل لموافقته للموردين الآخرين.
وروى أيضاً، عن علي بن محمد، عن الحسن بن عيسى، عن محمد بن علي ابن جعفر، عن أبيه، عن جدّه. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب في الغيبة 80، الحديث 2.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة وغيرهما من النسخ: علي بن محمد، عن الحسن بن عيسى بن محمد بن علي بن جعفر، عن أبيه، عن جدّه.
روى الشيخ بسنده، عن موسى بن القاسم، عن علي بن محمد، عن درست، عن عبداللّه بن مسكان. التهذيب: الجزء 5، باب الكفّارة عن خطأ المحرم، الحديث 1118.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة والوافى: علي بن محمد ودرست، وفي الوسائل: على، عن محمد ودرست، وهو الصحيح، فإنّ علي هذا هو علي بن الحسن الطاطري الجرمى، وهو يروي عن محمد بن أبي حمزة ودرست في عدّة موارد.
روى محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد بن حمويه السويداوى، عن محمد ابن إبراهيم بن مهزيار. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد الصاحب عليه السلام 125، الحديث 5.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في سائر النسخ: علي بن محمد، عن محمد بن حمويه السويداوى، وهو الصحيح الموافق للوافي أيضاً.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن علي بن محمد، عن رجل، عن سليمان بن حفص المروزى. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها، الحديث 374، والاستبصار: الجزء 1، باب مقدار الماء الذي يجزي في غسل الجنابة، الحديث 410، إلاّ أنّ فيه: علي بن محمد، عن سليمان بن حفص المروزى، بلا واسطة، وما في التهذيب موافق للوافي والوسائل، وهو الصحيح.
أقول: علي بن محمد هذا هو علي بن محمد بن عبداللّه بندار الآتى، فيما إذا كان راويه محمد بن يعقوب، وهو في خمسمائة وأربعة وثلاثين مورداً، وأما في بقية الموارد فهو مشترك، والتمييز إنّما بالراوي والمرويّ عنه.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
