|
|
|
| |
|
9349: الفضل --- 9356: الفضل بن أبي يعلى
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الرابع عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
4446
|
9349: الفضل:
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ تسعة عشر مورداً.
فقد روى عن أبي عبد اللّه والرضا عليهما السلام، وعن ابن أبي عمير، وابنمحبوب، وحمّاد بن عيسى، وصفوان، وصفوان بن يحيى.
وروى عنه ابن أبي يعفور، وأبان بن عثمان الاحمر، وعبد اللّه ابنه، ومحمد،ومحمد بن إسماعيل، وموسى بن بكر.
إختلاف الكتب
روى الشيخ بسنده، عن ابن محبوب، عن أبي أيوب، عن الفضل، عن أبي عبد اللّهعليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في السرقة والخيانة، الحديث 440،والاستبصار: الجزء 4، باب المملوك إذا أقرّ بالسرقة لم يقطع، الحديث 920، إلاّأنّ فيه الفضيل، بدل الفضل، وهو الصحيح الموافق للنسخة المخطوطة من التهذيبوالوافي والوسائل، وبقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد، عن الفضل، عن حمّاد بن عيسى. التهذيب: الجزء 2،باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 1222، والاستبصار: الجزء 1، باب النفخ في موضعالسجود، الحديث 1235، إلاّ أنّ فيه: محمد بن علي ابن محبوب، بدل محمد، وما فيالتهذيب هو الصحيح، فإنّ المراد به محمد بن إسماعيل الراوي عن الفضل بن شاذان،وهو الموافق للكافى: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب وضع الجبهة على الارض 28،الحديث 8.
ثمّ روى الكليني بسنده، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، والفضل، عن أبي جعفر عليهالسلام. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب بدء الاذان والاقامة 18، الحديث1.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة والوافي والوسائل: الفضيل، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات، وإن كان في الاخير: أو الفضيل، بدل(والفضيل).
الاذان والاقامة 18 ، الحديث 1 16/كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة والوافي والوسائل: الفضيل، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات، وإن كان في الاخير: أو الفضيل، بدل(والفضيل).
ثمّ روى الكليني بسنده، عن عمر بن أذينة، عن زرارة، والفضل، عن أبيالسلام. الكافي: الجزء 3 ، كتاب الصلاة 4 ، باب بدءالاذان والاقامة 18 ، الحديث 1 .
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة والوافي والوسائل: لاآالصحيح بقرينة سائر الروايات، وإن كان في الاخير: أو الفضيل،
أقول: هذامشترك، والتمييز إنما بالراوي والمرويّ عنه.
9350: الفضل أبو الربيع:
النمرى، الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (9).
9351: الفضل أبو العبّاس:
= الفضل البقباق.
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ ستة عشر مورداً.
فقد روى عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه عليهما السلام.
وروى عنه أبان، وأبان بن عثمان، وحريز، وداود بن الحصين، وصفوان، والبرقى.
أقول: هذا متحد مع ما بعده.
9352: الفضل أبو العبّاس البقباق:
= الفضل البقباق.
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه أبان. التهذيب: الجزء 1، بابتطهير المياه من النجاسات، الحديث 685، والاستبصار: الجزء 1، باب البئر يقعفيها الكلب والخنزير، الحديث 100، والتهذيب: الجزء 8، باب الحكم في أولادالمطلّقات، الحديث 353، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ الاب أحقّ بالولد، الحديث1140، إلاّ أنّ فيه: الحسن بن علي الوشّاء، عن الفضل أبي العبّاس، بلا واسطةأبان، وما في التهذيب هو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، بابمن أحقّ بالولد إذا كان صغيراً 31، الحديث 1.
وروى عنه أبان بن عثمان. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراث الابوينمع الاخوة... 17، الحديث 3.
وروى عنه داود بن الحصين. التهذيب: الجزء 9، باب الزيادات من الميراث، الحديث1418.
وروى عنه عبد اللّه بن بكير. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراثالابوين مع الاخوة والاخوات 17، الحديث 5، والتهذيب: الجزء 9، باب ميراث الوالدينمع الاخوة، الحديث 1017، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه تحجب الامّ عن الثلث إلىالسدس، الحديث 526.
وروى عنه القاسم بن عروة. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب الاوقاتوالحالات التي ترجى فيها الاجابة 13، الحديث 2.
أقول: هذا متحد مع الفضل بن عبد الملك أبو العبّاس البقباق الآتى.
9353: الفضل الاعور:
= الفضل بن عثمان المرادى.
روى عن أبي عبيدة الحذّاء، وروى عنه منصور. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4،باب في الائمّة عليهم السلام إذا ظهر أمرهم... 99، الحديث 1.
أقول: هذا هو الفضل بن عثمان الآتى.
9354: الفضل البقباق:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه داود بن الحصين. الكافي: الجزء2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الشكر 48، الحديث 5، والتهذيب: الجزء 3، بابالصلاة في السفر، الحديث 608، والاستبصار: الجزء 1، باب المسافر ينزل على بعضأهله، الحديث 825.
وروى مضمرة، وروى عنه داود بن الحصين. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة علىالاموات، الحديث 1015.
أقول: هذا فضل بن عبد الملك الآتى.
9355: الفضل بن أبي قرّة:
قال النجاشي: (الفضل بن أبي قرّة التميمي السمندي (بلد من آذربيجان). إنتقلإلى أرمنية (أرمينة)، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، لم يكن بذاك، له كتابيرويه جماعة، أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا محمد بن أحمد الكلابى، قال: حدّثنا علي بن إسحاق ابن عؤمّار، قال: حدّثنا شريف بن سابق، عن الفضل، بكتابه).
وقال الشيخ (568): (الفضل بن أبي قرّة، له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبيالمفضّل، عن حميد، عن إبراهيم بن سليمان بن حيّان الخزّاز، عنه).
يرويه جماعة، أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا محمد بن أحمد الكلابى، قال: حدّثنا علي بن إسحاق ابن عؤمّار، قال: حدّثنا شريف بن سابق، عن الفضل، بكتابه).
وقال الشيخ (568): (الفضل بن أبي قرّة، له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبيالمفضّل، عن حميد، عن إبراهيم بن سليمان بن حيّان الخزّاز، عنه).
قال النجاشي: (الفضل بن أبي قرّة التميمي السمندي (بلد من آذربيجاإلى أرمنية (أرمينة)، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، لم يكن بذاك، له كتابيرويه جماعة، أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: لاآال: حدّثنا علي بن إسحاق بن عؤمّار،
وعدّه في رجاله (تارة) في أصحاب الصادق عليه السلام (12)، قائلاً: (الفضل بنأبي قرّة التفليسى).
و (أخرى) فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (3)، قائلاً: (الفضل بن أبي قرّة،روى حميد، عن إبراهيم بن سليمان، عن الفضل، روى عنه الحسين بن سعيد).
وعدّه البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام، قائلاً: (الفضل بن أبي قرّة،كوفى، إنتقل إلى أرمينة).
وقال ابن الغضائرى: (الفضل بن أبي قرّة التميمي السمندي أبو محمد،آذربايجانى، اصله كوفي (وسكنها)، ضعيف، وما يروي عن أبي عبد اللّه عليهالسلام).
أقول: الظاهر أنّ ابن الغضائري أراد بهذا الكلام أنّ الفضل في نفسه وما يرويهعن أبي عبد اللّه عليه السلام ضعيف، فإنه ذكر في ترجمة شريف بن سابق: أنه روىعن الفضل بن أبي قرّة، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وهو ضعيف.
فالمتحصّل أنه في نفسه ضعيف، وروايته عن أبي عبد اللّه لم تثبت، فإنّ راويهاشريف، وهو ضعيف.
وعلى ما ذكرناه صحّ عدّه من أصحاب الصادق عليه السلام باعتبار مصاحبته عليهالسلام.
وعدّه فيمن لم يرو عنهم، باعتبار عدم ثبوت روايته عن الصادق عليه السلام،وأما قول النجاشي: روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، فلعلّه ينظر إلى مطلقالرواية عنه، عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وإن لم تكن الرواية صحيحة، فإنه قدورد في الكتب الاربعة في خمسة وعشرين مورداً، وفي جميعها روى عن الصادق عليهالسلام، وروى عنه شريف بن سابق (التفليسى) إلاّ في مورد واحد.
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. تفسير القمّى: سورة التغابن، في تفسير قوله تعالى: (ومن يوق شحّ نفسه...).
أقول: لا اعتماد على تضعيف ابن الغضائرى، فالرجل ثقة لوقوعه في إسناد تفسيرالقمّى.
وطريق الصدوق : قدّس سرّه : إليه: أبوه : رحمه اللّه ؤ، عن علي بن الحسينالسعد آبادى، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقى، عن شريف بن سابق التفليسى، عنالفضل بن أبي قرّة السمندى.
وأيضاً: محمد بن موسى بن المتوكّل : رضي اللّه عنه ؤ، عن علي بن الحسين السعدآبادى، عن أحمد بن أبي عبد اللّه البرقى، عن شريف بن سابق التفليسى، عن الفضلبن أبي قرّة السمندي الكوفى. والطريق ضعيف بشريف ابن سابق، كما إنّ طريق الشيخإليه ضعيف بأبي المفضّل.
طبقته في الحديث
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ واحداً وعشرين مورداً.
وقد روى في جميع ذلك عن أبي عبد اللّه عليه السلام.
وروى عنه شريف بن سابق، وشريف بن سابق التفليسى، والسيّارى.
وروى بعنوان الفضل بن أبي قرّة السمندى. الفقيه: الجزء 2، باب فضل السخاءوالجود، الحديث 142.
وروى عنه شريف بن سابق التفليسى. الفقيه: الجزء 3، باب التجارة وآدابها.الحديث 512.
وروى بعنوان الفضل بن أبي قرّة السمندي الكوفى، وروى عنه شريف ابن سابقالتفليسى. الفقيه: الجزء 3، باب المعايش والمكاسب، الحديث 381.
9356: الفضل بن أبي يعلى:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ ظهير الدين أبو زيد الفضل ابن أبييعلي الحسني القزوينى، فاضل).
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
