10182: محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران:
قال النجاشي: (محمد بن أحمد بن يحيى بن عبداللّه بن سعد بن مالك الاشعري القمّى، أبو جعفر: كافة ثقة في الحديث، إلاّ أنّ أصحابنا قالوا: كان يروي عن الضعفاء، ويعتمد المراسيل، ولا يبالي عمّن أخذ، وما عليه في نفسه مطعن في شى‏ء، وكان محمد بن الحسن بن الوليد يستثني من رواية محمد بن أحمد ابن يحيى، ما رواه عن محمد بن موسى الهمدانى، وما رواه عن رجل، أو يقول بعض أصحابنا، أو عن محمد بن يحيى المعاذى، أو عن أبي عبداللّه الرازي الجامورانى، أو عن أبي عبداللّه السيّارى، أو عن يوسف بن السخت، أو عن وهب بن منبه، أو عن أبي علي النيشابورى، أو عن أبي يحيى الواسطى، أو محمد بن علي أبي سمينة، أو يقول في حديث أو كتاب ولم أروه، أو عن سهل بن زياد الآدمى، أو عن محمد بن عيسى بن عبيد، بإسناد منقطع، أو عن أحمد بن هلال، أو محمد بن علي الهمدانى، أو عبداللّه بن محمد الشامى، أو عبداللّه بن أحمد الرازي، أو أحمد بن الحسين بن سعيد، أو أحمد بن بشير الرقّى، أو عن محمد بن هارون، أو عن ممويه بن معروف، أو عن محمد بن عبداللّه بن مهران، أو ما ينفرد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤى، أو ما يرويه عن جعفر بن محمد بن مالك، أو يوسف بن الحارث، أو عبداللّه بن محمد الدمشقى.
ولم أروه، أو عن سهل بن زياد الآدمى، أو عن محمد أو عن أحمد بن هلال، أو محمد بن علي الهمدانى، أو عبداللّه بن محمد الشامى، أو عبداللّه بن أحمد الرازي، أو أحمد بن الحسين بن سعيد، أو أحمد بن بشير الرقّى، أو عن محمد بن هارون، أو عن ممويه بن معروف، أو عن محمد بن عبداللّه بن مهران، أو ما ينفرد بن الحسن بن الحسين اللؤلؤى، أو ما يرويه عن جعفر بن محمد بن مالك، أو يوسف بن الحارث، أو عبداللّه بن محمد الدمشقى.
قال أبو العبّاس بن نوح: وقد أصاب شيخنا أبو جعفر محمد بن الحسن بن الوليد في ذلك كلّه، وتبعه أبو جعفر بن بابويه : رحمه اللّه : على ذلك، إلاّ في محمد بن عيسى بن عبيد، فلا أدري ما رأيه فيه، لانه كان على ظاهر العدالة والثقة، ولمحمد بن أحمد بن يحى‏ؤى، كت‏ؤب، منها: كتاب نوادر الحكمة، وهو كتاب حسن كبير، يعرفه القمّيون بدبة شبيب، قال: وشبيب فامي كان بقمّ، له دبة ذات بيوت يعطى منها ما يطلب منه من دهن، فشبّهوا هذا الكتاب بذلك، وله كتاب الملاحم، وكتاب الطبّ، وكتاب مقتل الحسين عليه السلام، كتاب الامامة، كتاب المزار.
أخبرنا الحسين بن موسى، قال: حدّثنا جعفر بن محمد، قال: حدّثنا محمد ابن جعفر الرزّاز، قال: حدّثنا محمد بن أحمد، بنوادر الحكمة.
وأخبرنا أحمد بن علي وابن شاذان وغيرهما، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه عنه، بسائر كتبه).
وقال الشيخ (623): (محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعري القمّى، جليل القدر، كثير الرواية، له كتاب نوادر الحكمة، وهو يشتمل على كتب جماعة، أوّلها كتاب التوحيد، وكتاب الوضوء، وكتاب الصلاة، وكتاب الزكاة، وكتاب الصوم، وكتاب الحجّ، وكتاب النكاح، وكتاب الطلاق، وكتاب الانبياء، وكتاب مناقب الرجال، وكتاب فضل العرب، وكتاب فضل العربية والعجمية، وكتاب الوصايا والصدقة، وكتاب النحل والهبة، وكتاب السكنى، وكتاب الاوقات، وكتاب الفرائض، وكتاب الايمان والنذور والكفّارات، وكتاب العتق والتدبير والولاء والمكاتب وأمّهات الاولاد، وكتاب الحدود والديّات، وكتاب الشهادات، وكتاب القضايا والاحكام، العدد اثنان وعشرون كتاباً.
أخبرنا بجميع كتبه، ورواياته، عدّة من أصحابنا، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة القمّى، عن محمد بن أحمد بن يحيى.
وأخبرنا بها أيضاً، الحسين بن عبيداللّه، وابن أبي جيد جميعاً، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن أحمد بن يحيى.
وأخبرنا بها جماعة، عن أبي جعفر بن بابويه، عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى، عنه.
وقال ابو جعفر بن بابويه، إلاّ ما كان فيها من غلوّ أو تخليط، وهو الذي يكون طريقه محمد بن موسى الهمدانى، أو يرويه عن رجل، أو عن بعض أصحابنا، أو يقول: وروى، أو يرويه عن محمد بن يحيى المعاذى، أو عن أبي عبداللّه الرازي الجامورانى، أو عن السيّارى، أو يرويه عن يوسف بن السخت، أو عن وهب من منبه، أو عن أبي علي النيشابورى، أو أبي يحيى الواسطى، أو محمد بن علي الصيرفى، أو يقول: وجدت في كتاب ولم أروه، أو عن محمد بن عيسى بن عبيد باسناد منقطع ينفرد به، أو عن الهيثم بن عدى، أو عن سهل ابن زياد الآدمى، أو عن أحمد بن هلال، أو عن محمد بن علي الهمدانى، أو عن عبداللّه بن محمد الشامى، أو عن عبداللّه بن أحمد الرازي، أو عن أحمد بن الحسين بن سعيد، أو عن أحمد بن بشير الرقي (البرقى) (خ ل)، أو عن محمد ابن هارون، أو عن ممويه بن معروف، أو محمد بن عبداللّه بن مهران، أو ينفرد ابن الحسن بن الحسين بن سعيد اللؤلؤى، أو جعفر بن محمد الكوفي، أو جعفر ابن محمد بن مالك، أو يوسف بن الحارث، أو عبداللّه بن محمد الدمشقى).
وذكره في من لم يرو عنهم عليهم السلام (12)، قائؤلاً: (محمد بن أحمد ابن يحيى الاشعرى، صاحب نوادر الحكمة، وقد ذكرناه في الفهرست. روى عنه سعد، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن إدريس).
روى عن أحمد بن الحسن، وروى عنه محمد بن الحسين بن مت الجوهرى. كامل الزيارات: الباب 8، في فضل الصلاة في مسجد الكوفة، الحديث (1).
بقي هنا أمور:
الاوّل: ذهب بعضهم إلى اعتبار كلّ من يروي عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ولم يكن ممن استثناه ابن الوليد من روايات محمد بن أحمد بن يحيى عنه، وذلك فإنّ اقتصار ابن الوليد على ما ذكره من موارد الاستثناء يكشف عن اعتماده على جميع روايات محمد بن أحمد بن يحيى غير الموارد المذكورة، ولكن الظاهر عدم صحّة ذلك، فإنّ إعتماد ابن الوليد على رواية شخص لا يكشف عن حسنه فضلاً عن وثاقته، إذ لعلّه كان يبني على أصالة العدالة، ويعمل برواية كلّ شيعي لم يظهر منه فسق، فاعتماده على رواية شخص لم يعلم أنه توثيق له.
االتهذيب: الجزء 1 ، باب صفة الوضوء، الحديث 1072 والاستبصار: الجزء 1 ، باب كيفية استعمال الماء في غسل الوجه، الحديث 208
كذا في الطبعة القديمة من التهذيب والوافي والوسائل أيضاً، ولكن هذا السند قد تكرّر في التهذيبين في نيف وثلاثين مورداً، وفي جميع ذلك: محمد بن أحمد بن عبداللّه) بن المغيرة
الامر الثاني: قد مرّ رواية محمد بن أحمد بن يحيى عن محمد بن عيسى العبيدى، واستثناء ابن الوليد ما يرويه محمد بن أحمد بن يحيى عنه، وهذا كثير، ونقل الاردبيلي في جامعة رواية محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن أحمد بن يحيى الاشعرى، عن التهذيب: في باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات.
أقول: روى الشيخ عن المفيد : قدّس سرّه ؤ، والحسين بن عبيداللّه، عن أحمد بن محمد بن يحيى، عن أبيه محمد بن يحيى، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى العبيدى، عن الحسين بن سعيد، عن النضر، عن أبي سعيد، عن أبي بصير، عن أبي عبداللّه وأبي جعفر عليهما السلام (الحديث).
ثمّ قال وروي هذا الحديث، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن يحيى الاشعري في نسخة، وفي نسخة أخرى عن محمد بن محمد بن يحيى الاشعرى. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات، الحديث 745، 746.
وأنت ترى أنّ المذكور في هذه الرواية محمد بن يحيى، أو محمد بن محمد بن يحيى الاشعرى، وعلى كلا التقديرين فهي أجنبية ع‏ؤمّا ذكره : قدّس سرّه ؤ، هذا وإنّ نسخة التهذيب فيها تحريف جزماً، فإنّ الرواية الاولى لم يذكر فيها محمد بن يحيى الاشعرى، أو محمد بن محمد بن يحيى الاشعرى، حتّى تكون الرواية الثانية تعليقاً على الرواية الاولى، بحذف السند بعد محمد بن يحيى أو محمد بن محمد بن يحيى، والصحيح أنّ كلمة (عن) بعد كلمة (عبيد) زائدة، وكلمة (أحمد) ساقطة أو محرّفة بكلمة (محمد)، والعبارة هكذا: وروي هذا الحديث عن محمد بن عيسى بن عبيد، محمد بن أحمد بن يحيى الاشعرى، وعليه يصحّ التعليق على الرواية الاولى.
وأنت ترى أنّ المذكور في هذه الرواية محمد بن يحيى، أو محمد بن محمد بن يحيى الاشعرى، وعلى كلا التقديرين فهي أجنبية ع‏ؤمّا ذكره : قدّس سرّه ؤ، هذا وإنّ نسخة التهذيب فيها تحريف جزماً، فإنّ الرواية الاولى لم يذكر فيها محمد بن يحيى الاشعرى، أو محمد بن محمد بن يحيى الاشعرى، حتّى تكون الرواية الثانية تعليقاً على الرواية الاولى، بحذف السند بعد محمد بن يحيى أو محمد بن محمد بن يحيى، والصحيح أنّ كلمة (عن) بعد كلمة (عبيد) زائدة، وكلمة (أحمد) ساقطة أو محرّفة بكلمة (محمد)، والعبارة هكذا: وروي هذا الحديث عن محمد بن عيسى بن عبيد، محمد بن أحمد بن يحيى الاشعرى، وعليه يصحّ التعليق على الرواية الاولى.
ويدلّ على ذلك رواية الكافي: الجزء 3، باب الرجل يصلّي في الثوب وهو غير طاهر 61، الحديث 3، هذه الرواية بعينها عن أحمد بن إدريس، عن محمد ابن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن النضر بن سويد، عن أبي سعيد المكارى، عن أبي بصير، فترى أنّ أصل الرواية رواها محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، دون العكس، ولا فرق بين الروايتين، إلاّ أنّ رواية التهذيب مشتملة على زيادة ليست في الكافي. نعم، في الوافي روى هذه الرواية عن التهذيب كما في الجامع.
الامر الثالث: أنّ الشيخ روى باسناده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن ابن فضّال، عن الحسن بن الجهم. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 515، والظاهر أنّ المراد بابن فضّال في هذه الرواية هو أحمد بن الحسن ابن علي بن فضّال، فإنه كثيراً ما يروى عنه.
وطريق الصدوق إليه: أبوه، ومحمد بن الحسن : رحمهما اللّه ؤ، عن محمد ابن يحيى العطّار، وأحمد بن إدريس، جميعاً، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعرى. والطريق كطريق الشيخ إليه صحيح.
وقال المحدّث النوري : قدّ سرّه ؤ: (محمد بن أحمد بن يحيى العطّار، من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه ؤ، كذا في بعض الاسنانيد). المستدرك: الجزء 3، الفائدة الخامسة من الخاتمة، الامر الثاني من الجدول الموضوع لذكر مشايخ الصدوق في المشيخة : (قما) أي (141).
أقول: لا أساس لما ذكره : قدّس سرّه : إلاّ ما يوجد في الخصال: في باب التسعة (رفع عن هذه الامّة تسعة أشياء)، الحديث 9، ولا شكّ في أنه من غلط النسخة، والصحيح: أحمد بن محمد بن يحيى العطّار، وقد رواه في الوسائل عن الخصال، كما ذكرناه في الجزء 5، الباب 30، من أبواب الخلل من كتاب الصلاة، ذيل الحديث 2.
وروى بعنوان محمد بن أحمد بن يحيى الاشعرى، عن أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 193، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ المخالف إذا طلّق امرأته ثلاثاً...، الحديث 1035.
وروى عنه العبّاس بن معروف. التهذيب: الجزء 2، باب أوقات الصلاة وعلامة كلّ وقت منها، الحديث 58.
وروى عن علي بن محمد القاسانى. التهذيب: الجزء 6، باب سقوط الجزية عن النساء، الحديث 277.
وروى الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن العمركى. الاستبصار: الجزء 1، باب البئر يقع فيه الدم...، الحديث 123.
123
123
21
التهذيب: الجزء 1 ، باب صفة الوضوء، الحديث 1072 والاستبصار: الجزء 1 ، باب كيفية استعمال الماء في غسل الوجه،

ورواها في التهذيب: الجزء 1، باب المياه وأحكامها، الحديث 1288، إلاّ أنّ فيه: محمد بن يحيى، عن العمركي بن على، بلا واسطة محمد بن أحمد بن يحيى، وهو الموافق لما في الكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب البئر وما يقع فيها 4، الحديث 8 وكذلك الوافي والوسائل.
وروى أيضاً بعنوان محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الاشعرى، عن إبراهيم بن هاشم. الفقيه: الجزء 1، باب صلاة الاخرى للحاجة، الحديث 1552.
وروى عن محمد بن ناجية. الفقيه: الجزء 4، باب ضمان الظئر إذا انقلبت على الصبي فمات...، الحديث 412.
وروى عن محمد بن هارون. الفقيه: الجزء 4، باب ديّة البيضتين، الحديث 386.
وروى مرسلاً عن الصادق عليه السلام. الفقيه: الجزء 3، باب الصيد والذبايح، الحديث 1008.