10435: محمد بن جعفر المقنائى --- 10449: محمد بن الحارث الجزائرى 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء السادس عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 6288


10435: محمد بن جعفر المقنائى:
(القنابى) من أصحاب الرضا عليه السلام، رجال الشيخ (15).
10436: محمد بن جعفر النجّار:
ثقة: لانه من مشايخ النجاشي، ذكره في ترجمة أحمد بن الحسن بن سعيد.
(وخامسة) بمحمد بن جعفر أبي العبّاس الرزّاز، هذا الجزء، باب 8 16/ (تفسير طلاق السنّة والعدّة وما يوجب الطلاق)، الحديث 1
: ويّ عنه في جميع ذلك، أيوب بن نوح، وقد اقتصرنا على ذكر بعض الموارد،
10437: محمد بن جعفر النحوى:
ثقة: لانه من مشايخ النجاشي، ذكره في ترجمة أبي رافع، وقد تقدّم في ترجمة النجاشي، أنه غير محمد بن جعفر بن محمد بن عبداللّه النحوى.
10438: محمد بن جعفر النوفلى:
روى عن إبراهيم بن عيسى، وروى محمد بن يحيى عمّن ذكره، عنه. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب الطواف واستلام الاركان 123، الحديث 19.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 5، باب الطواف، الحديث 346.
10439: محمد بن جمهور:
قال النجاشي: (محمد بن جمهور، أبو عبداللّه العمّى: ضعيف في الحديث، فاسد المذهب، وقيل فيه أشياء، اللّه أعلم بها من عظمها، روى عن الرضا عليه السلام، وله كتب، كتاب الملاحم الكبير، كتاب نوادر الحجّ، كتاب أدب العلم.
أخبرنا محمد بن علي الكاتب، قال: حدّثنا محمد بن عبداللّه، قال: حدّثنا علي بن الحسين الهذلي المسعودى، قال: لقيت حسن بن محمد بن جمهور، فقال لى: حدّثني أبي محمد بن جمهور، وهو ابن مائة وعشر سنين.
أخبرنا ابن شاذان، عن أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدّثنا سعد، قال: حدّثنا أحمد بن الحسين بن سعيد، عن محمد بن جمهور، بجميع كتبه).
وذكره في ترجمة ابنه الحسن، وقال فيها، إنه ينسب إلى بني العميم من تميم.
وقال الشيخ (626): (محمد بن الحسن بن جمهور العمّي البصرى: له كتب (ذكر) جماعة منها: كتاب الملاحم، وكتاب الواحدة، وكتاب صاحب الزمان عليه السلام، وله الرسالة المذهّبة عن الرضا عليه السلام، وله كتاب وقت خروج القائم عليه السلام.
أخبرنا برواياته و (كتبه) كلّها، إلاّ ما كان فيها من غلوّ أو تخليط، جماعة عن أبي جعفر بن بابويه، عن أبيه، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد بن الحسين ابن سعيد، عنه.
ورواها محمد بن علي بن بابويه، عن ابن الوليد، عن الحسن بن متيل، عن محمد بن أحمد العلوى، عن العمركي بن على، عنه).
وقال في رجاله في باب أصحاب الرضا عليه السلام (17): (محمد بن جمهور العمّى: عربى، بصرى، غال).
وفي باب من لم يرو عنهم عليهم السلام (113): (محمد بن الحسن بن جمهور العمّى: روى سعد، عن أحمد بن الحسين بن سعيد، عنه).
وقال ابن الغضائرى: (محمد بن الحسن بن جمهور أبو عبداللّه العمّى: غال، فاسد الحديث، لا يكتب حديثه، رأيت له شعراً، يحلّل فيه محرّمات اللّه عزّ وجلّ).
عدّه البرقي من أصحاب الكاظم عليه السلام.
روى (محمد بن جمهور العمّى) عمّن ذكره، عنهم عليهم السلام، وروى عنه معلّى بن محمد. كامل الزيارات: الباب 71، في ثواب من زار الحسين عليه السلام يوم عاشوراء، الحديث 4.
روى عن جعفر بن بشير، وروى عنه المعلّى بن محمد. تفسير القمّى: سورة الروم، في تفسير قوله تعالى: (فأقم وجهك للدين حنيفاً).
بقي هنا جهات:
الاولى: لا شكّ في اتحاد محمد بن جمهور الذي عنونه النجاشي مع محمد ابن الحسن بن جمهور، الذي ذكره الشيخ، وابن الغضائرى، وذلك لامور:
الاوّل: استبعاد أن يكونا رجلين في طبقة واحدة لكلّ منهما كتاب، يتعرّض الشيخ لاحدهما ويتعرّض النجاشي للآخر.
الثاني: أنّ من عنونه الشيخ، لو كان مغايراً لمن عنونه النجاشي، كان اللازم أن يذكره في كتاب الرجال أيضاً ولم يذكره.
الثالث: أنّ راوي كتاب محمد بن جمهور في أحد طريقي النجاشي، أحمد ابن الحسين بن سعيد، وهو بعينه الراوي لكتابه في أحد طريقي الشيخ أيضاً.
بن جمهور، الذي ذكره الشيخ، وابن الغضائرى، وذلك لامور:
الاوّل: استبعاد أن يكونا رجلين في طبقة واحدة لكلّ منهما كتاب، يتعرّض الشيخ لاحدهما ويتعرّض النجاشي للآخر.
الثاني: أنّ من عنونه الشيخ، لو كان مغايراً لمن عنونه النجاشي، كان اللازم أن يذكره في كتاب الرجال أيضاً ولم يذكره.
الثالث: أنّ راوي كتاب محمد بن جمهور في أحد طريقي النجاشي، أحمد ابن الحسين بن سعيد، وهو بعينه الراوي لكتابه في أحد طريقي الشيخ أيضاً.
ثمّ إنّ الظاهر، صحّة عنوان النجاشي، فإنّ المذكور في الروايات محمد بن جمهور، وأما محمد بن الحسين بن جمهور، فلم نظفر ولا برواية واحدة منه، إذاً فمحمد، هذا إما أنه ابن جمهور، بلا واسطة، أو أنه غير معروف بمحمد بن الحسن.
الثانية: الظاهر أنّ الرجل ثقة، وإن كان فاسد المذهب، لشهادة علي بن إبراهيم بن هاشم بوثاقته، غاية الامر أنه ضعيف في الحديث، لما في رواياته من تخليط وغلوّ، وقد ذكر الشيخ، أنّ ما يرويه من رواياته، فهي خالية من الغلوّ والتخليط، وعليه فلا مانع من العمل بما رواه الشيخ من رواياته.
الثالثة: قد تكررّ في الكشّي ذكر محمد بن جمهور، مع توصيفه بالقمّي في بعض الموارد، وهذا من غلط النسخة جزماً، لما عرفت من النجاشي من التصريح بأنه ينسب إلى بني العمّ من تميم.
وكيف كان، فطريق الشيخ إليه صحيح، فإنّ محمد بن أحمد العلوى، هو محمد بن أحمد بن إسماعيل العلوى، على ما عرفت في ترجمته، وهو حسن كما مرّ، فما ذكره الاردبيلي في جامعه، من أنّ الطريق مجهول غير صحيح.
وقع بعنوان محمد بن جمهور في إسناد عدّة من الروايات تبلغ أربعة وأربعين مورداً.
فقد روى عن أبي معمر، وإبراهيم الاوسى، وأحمد بن حمزة، وإدريس بن يوسف، وإسماعيل بن سهل، والحسين بن المختار بيّاع الاكفان، وحمّاد بن عثمان، وحمّاد بن عيسى، وحمران، وسليمان بن سماعة، وشاذان، وصفوان، وصفوان بن يحيى، وعبدالرحمن بن أبي نجران، وعبداللّه بن عبدالرحمن، وعلي بن داود الحدّاد، وعلي ابن الصلت، وفضالة، وفضالة بن أيوب، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع، ومعمّر بن خلاّد، ويونس.
وروى عنه أبو يحيى الاهوازى، وإسحاق بن محمد النخعى، ومعلّى، ومعلّى ابن محمد، ويعقوب بن يزيد، والسيّارى.
ثمّ روى الكلينى، عن الحسين بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن عبداللّه ابن عبدالرحمن الاصمّ. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب صفة النفاق والمنافق 168، الحديث 3.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في الوافى: الحسين بن محمد، عن معلّى بن محمد، عن محمد بن جمهور، وهو الصحيح بقرينة ساير الرويات.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن الحسين بن عمر بن يزيد، عن محمد بن جمهور، عن محمد بن سنان. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية 108، الحديث 37.
كذا في المرآة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى منها والطبعة القديمة والوافى: أحمد بن الحسين، عن عمر بن يزيد.
وروى بعنوان محمد بن جمهور العمّى، عن محمد بن سنان، وروى عنه معلّى ابن محمد. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنّ الائمة هم أركان الارض 14، ذيل حديث 1.
وروى مرفوعاً عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وروى عنه معلّى بن محمد. الكافي: الجزء 1، كتاب فضل العلم 2، باب البدع والرأي والمقاييس 19، الحديث 2.
10440: محمد بن جميل:
قال النجاشي: (محمد بن جميل بن صالح الاسدى: عربى، صميم، ثقة، له كتاب يرويه جماعة، منهم البرقى.
أخبرنا أحمد بن علي بن نوح، قال: حدّثنا الحسن بن حمزة الطبرى، قال: حدّثنا محمد بن جعفر بن بطّة، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن خالد، قال: حدّثنا أبى، قال: حدّثنا محمد بن جميل بن صالح، بكتابه).
وقال الشيخ (700): (محمد بن جميل بن صالح، له كتاب رويناه بهذا الاسناد، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عنه).
وأراد بهذا الاسناد: جماعة، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن أبي عبداللّه.
ثمّ لا يخفى الاختلاف بين ما ذكره النجاشي، وما ذكره الشيخ، فإنّ الراوي لكتابه على ما ذكره النجاشي، هو محمد البرقى، وعلى ما ذكره الشيخ، هو أحمد ابن أبي عبداللّه البرقى، وعلى كلّ تقدير فلم نظفر برواية عن محمد بن جميل بن صالح هذا، وطريق الشيخ إليه ضعيف بابن بطّة.
هذا، وطريق الشيخ إليه ضعيف بابن بطّة.
أبي عبداللّه البرقى، وعلى كلّ تقدير فلم نظفر برواية عن محمد بن جميل بن صالح هذا، وطريق الشيخ إليه ضعيف بابن بطّة.
لكتابه على ما ذكره النجاشي، هو محمد البرقى، وعلى ما ذكره الشيخ، هو أحمد بن أبي عبداللّه البرقى، وعلى كلّ تقدير فلم نظفر برواية عن محمد بن جميل بن صالح هذا، وطريق الشيخ إليه ضعيف بابن بطّة.
10441: محمد بن جميل بن عبداللّه:
الطائي الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (55).
10442: محمد بن جميل بن عبداللّه بن نافع:
الخيّاط: تقدّم في ترجمة ابنه جميل، توثيقه عن ابن نمير، وذكرنا أنه لا يعتمد عليه، فالرجل مجهول.
10443: محمد بن جنادة:
الازدي الكوفي: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (54).
10444: محمد بن جويبر:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (751): (السيّد محمد بن المشهور بابن جويبر المدنى، فاضل، جليل، له المسائل المدنيات، الاولى، والثانية، والثالثة إلى الشيخ حسن ابن الشهيد الثاني، وللشيخ حسن جواباتها، وقد قال في جواب المسائل المدنيات الاولى عند ذكره: أعني المولى الاجلّ، الاوحد الطاهر الفاضل، العالم العامل، ذو النفس الشريفة القدسية، والاخلاق الجميلة المرضية، شمس السيادة والدين، السيّد محمد الشهير بابن جويبر). (إنتهى).
10445: محمد بن جهيم:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (750): (الشيخ مفى‏ؤد الدين محمد ابن جهيم الاسدى: كان عالماً، صدوقاً، فقيهاً، شاعراً، وجيهاً، أديباً، يروي عن مشايخ المحقّق كفخار بن معد، وغيره.
وقال العلاّمة: إنه كان فقيهاً عارفاً بالاصولين، وفي بعض أسانيد الشهيد: محمد بن علي بن محمد بن جهيم، فتأمّل).
10446: محمد بن حاتم:
القطّان، روى عن حمّاد بن عمرو، وروى عنه أحمد بن صالح التميمى، ذكره الصدوق : قدّس سرّه : في المشيخة: في طريقه إلى حمّاد بن عمرو.
10447: محمد بن الحارث:
روى الصدوق بسنده، عن صفوان بن يحيى، عن محمد بن الحارث، عن أبي الحسن عليه السلام. الفقيه: الجزء 3، باب الصيد والذبائح، الحديث 939.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث 68، إلاّ أنّ فيه: نجية بن الحارث، بدل محمد بن الحارث، وهو الموافق للوافى، وفي الوسائل عن كلّ مثله.
10448: محمد بن الحارث:
من أصحاب الكاظم عليه السلام، رجال الشيخ (33).
وقد تقدّم في ترجمة إبراهيم بن محمد الجعفرى، عدّ محمد بن الحارث الانصارى، من شهود وصيّة الكاظم عليه السلام لابنه أبي الحسن الرضا عليه السلام.
ثمّ إنّ في النسخة المطبوعة من الرجال: عدّ محمد بن الحارث من أصحاب الصادق عليه السلام أيضاً (73)، وبقية النسخ خالية عن ذكره.
10449: محمد بن الحارث الجزائرى:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (752): (الشيخ محمد بن الحارث الجزائرى: كان فاضلاً، عالماً، شاعراً، صدوقاً، محقّقاً، من تلامذة الشيخ علي بن عبدالعالي العاملي الكركى).



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net