10575: محمد بن الحسين --- 10577: محمد بن الحسين الاشعرى 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء السادس عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 4806


10575: محمد بن الحسين:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ ألفاً وثلاثمائة وتسعة موارد.
فقد روى عن أبي الحسن الرضا، وأبي محمد، والحسن بن على، عليهم السلام، وعن أبي الجوزاء، وأبي داود المسترقّ، وأبي داود المنشد، وأبي سعيد، وأبي سعيد العصفورى، وأبي شعيب المحاملى، وأبي طالب، وأبي محمد الحجّال، وأبيه، وأبي يحيى الواسطى، وابن أبي عمير، وابن أبي نجران، وابن أبي نصر، وابن سنان، وابن فضّال، وابن محب‏ؤوب، وإبراهيم، وإبراهيم بن أبي البلاد، وإبراهيم ابن إسحاق الاحمر، وإبراهيم بن عقبة، وأحمد، وأحمد بن الحسن، وأحمد بن الحسن الميثمى، وأحمد بن عبداللّه الكرخى، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وأحمد بن محمد بن عيسى،، وإسحاق بن آدم، وإسحاق بن عبدالعزيز أبي السفاتج، وإسحاق بن يزيد، وإسماعيل بن يسار الهاشمى، وأيوب بن نوح، وجعفر، وجعفر بن بشير (ورواياته عنه تبلغ ثمانية وسبعين مورداً)، وجعفر بن محبوب، وجعفر بن محمد بن يونس، والحسن بن أبي الحسن، والحسن بن حمّاد ابن عديس، والحسن بن سليمان بن هلال، والحسن بن على، والحسن بن علي بن فضّال، والحسن بن علي بن يوسف، والحسن بن علي بن يوس‏ؤف الازدى، والحسن بن علي بن يوسف بن بقاح، والحسن بن محبوب، والحس‏ؤن بن مسكين، والحسن بن موسى، والحسن بن موسى الخشّاب، والحسين بن عثمان، وحفص بن ع‏ؤون، والحكم بن مسكين، وحمّاد، وحنان، وحنان بن س‏ؤدير، وذبيان، وذبيان ابن حكيم، وذبيان بن حكيم الاودى، وسليمان بن محمد الخثعمى، والسندي بن الربيع، وسهل، وسهل بن زياد، وصالح بن حمزة، وصفوان (ورواياته عنه تبلغ مائة واثنين وستين مورداً)، وصفوان بن يحيى (ورواياته عنه تبلغ ثمانية وتسعين مورداً)، وعبّاد بن سليمان، والعبّاس بن عامر، والعبّاس بن عامر القصبانى، وعبدالرحمان بن أبي نجران، وعبدالرحمن بن أبي هاشم، وعبدالرحمان بن أبي هاشم البجلى، وعبدالرحمان بن محمد، وعبدالرحمان بن محمد الاسدى، وعبداللّه، وعبداللّه بن جبلة، وعبداللّه بن الحجّال، وعبداللّه بن المغيرة، وعبداللّه الحجّال، وعبيس بن هشام، وعثمان بن عيسى، وعلي بن أسباط، وعلي بن إسماعيل، وعلي ابن حديد، وعلي بن حسّان، وعلي بن الحسن بن رباط، وعلي بن الحكم، وعلي ابن عقبة، وعلي بن النعمان، وعلي بن يعقوب الهاشمى، وعلي الصيرفى، وعمّار بن المبارك، وعمرو بن خالد، وعمرو بن عثمان، ومحسن بن أحمد، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن أسلم، ومحمد بن أسلم الجبلى، ومحمد بن إسماعيل (ورواياته عنه تبلغ خمسة وستين مورداً)، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع، ومحمد بن أشيم، ومحمد ابن حسّان، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن حمّاد، ومحمد بن حمّاد بن زيد، ومحمد ابن خالد، ومحمد بن سليمان، ومحمد بن سنان، ومحمد بن عبدالحميد، ومحمد بن عبداللّه، ومحمد بن عبداللّه بن زرارة، ومحمد بن عبداللّه بن هلال (ورواياته عنه تبلغ ستة وستين مورداً)، ومحمد بن على، ومحمد بن علي الخزّاز، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن عيسى بن عبيد، ومحمد بن الفضيل، ومحمد بن القاسم بن الفضيل، ومحمد بن القاسم بن الفضيل البصرى، ومحمد بن قبيصة، ومحمد بن مسلم، ومحمد بن مهران، ومحمد بن الهيثم، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن يحيى بن حبيب، ومحمد بن يحيى الخثعمى، ومحمد بن يحيى الخزّاز، ومسعدة بن زياد، ومعاوية بن حكيم، ومعاوية بن عمّار، ومنصور بن العبّاس، وموسى بن سعدان، وموسى بن طلحة، وموسى بن عمر، وموسى بن عمر بن بزيع، وموسى بن عيسى، وموسى ابن القاسم، وموس‏ؤى بن يسار، وموسى بن يسار المنقرى، والنضر بن س‏ؤويد، والنضر بن شعيب، والنضر بن شعيب المحاربى، ووهب بن حفص، ووهب بن حفص النخّاس، ووهيب، ووهيب بن حفص، ويحيى بن عمرو بن خليفة الزيّات، ويزيد بن إسحاق، ويزيد بن إسحاق ش‏ؤعر، ويزيد ش‏ؤعر، ويعقوب بن يزيد، ويعقوب بن يقطين، والحجّال.
وروى عنه أحمد بن محمد، وجعفر بن محمد، والحسن بن علي الهاشمى، والحسين بن سعيد، وحمدان بن سليمان، وحمدويه، وسعد، وسعد بن عبداللّه، وسهل بن زياد، وعلى، وعلي بن إبراهيم، وعلي بن الحسن بن فضّال، وعلي بن سليمان الرازي، وعمران بن موسى، ومحمد، ومحمد بن أبي عبداللّه، ومحمد بن أحمد، ومحمد بن أحمد بن داود، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومحمد بن جعفر، ومحمد ابن الحسن، ومحمد بن الحسن الصفّار، ومحمد بن علي بن محبوب، ومحمد بن نصير، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن يحيى العطّار، والمنذر بن محمد عن أبيه، وموسى ابن جعفر، وموسى بن القاسم، والسيّارى، والصفّار.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن الحسين، عن أبي جميلة، عن إسحاق بن عمّار. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات من الصيام، الحديث 1000.
التهذيب: الجزء 4 ، الحديث 1000
ومحسن بن أحمد، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن أسلم، بن إسماعيل (ورواياته عنه تبلغ خمسة وستين مورداً)، ومحمد بن إسماعيل بن بزيع، ومحمد بن أشيم، ومحمد بن حسّان، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن حمّاد، ومحمد بن حمّاد بن زيد، ومحمد بن خالد، ومحمد بن سليمان، ومحمد بن سنان، ومحمد بن : د بن عبداللّه بن زرارة، ومحمد بن عبداللّه ‏
كذا في هذه الطبعة، وفي النسخة المخطوطة: ابن جبلة نسخة، وهو الموافق لما رواها في باب الكفّارة في اعتماد إفطار يوم من شهر رمضان، الحديث 607، من الجزء، والاستبصار: الجزء 2، باب حكم الارتماس في الماء، الحديث 263، فإنّ فيهما: عبداللّه بن جبلة، عن إسحاق بن عمّار، وفي الوافي والوسائل بكلا السندين، والظاهر صحّة عبداللّه بن جبلة، فإنّ محمد بن الحسين راو لكتابه كما في الفهرست.
روى الكلينى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحسين، عن محمد بن الحسين، عن أبيه. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب في الصائم يسعط ويصبّ في أذنه الدهن...، 29، الحديث 6.
أقول: وفي المقام اختلاف مع التهذيب: تقدّم في علي بن الحسن عن أبيه.
وروى الشيخ بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء 8، باب الظهار، الحديث 61، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ من وطى‏ء قبل الكفّارة كان عليه كفّارتان، الحديث 954، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسين، ومافي التهذيب هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضّال. التهذيب: الجزء 2، باب مايجوز الصلاة فيه من الزيادات، الحديث 1581، والاستبصار: الجزء 1، باب أنّ الرجل يصلّي والمرأة تصلّي بحذاه، الحديث 1534، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسين، والصحيح مافي التهذيب الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن أحمد بن يحيى، عن محمد ابن الحسين، عن ابن فضّال. التهذيب: الجزء 5، باب الطواف، الحديث 367.
كذا في هذا الطبعة، ولكن في النسخة المخطوطة، السند هكذا: محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن ابن فضّال... إلخ، والظاهر هو الصحيح، الموافق للوافي والاستبصار: الجزء 2، باب من طاف ثمانية أش‏ؤواط، الحديث 753.
ورواها الكليني في الكافي، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن فضّال: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب السهو في الطواف 131، الحديث 10.
روى الكليني عن محمد بن الحسين، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر. الكافي: الجزء 5، كتاب الجهاد 1، باب كراهة التعرّض لما لا يطيق 32، الحديث 1.
أقول: هنا اختلاف تقدّم في محمد بن الحسن، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمر.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (رسول اللّه) صلّى اللّه عليه وآله، الحديث 4.
أقول: وفي المقام اختلاف أيضاً، تقدّم في محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسين.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن أحمد ابن محمد الكوفي. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (أبي عبداللّه الحسين بن على) عليهما السلام، الحديث 113.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن رواها ابن قولويه في كامل الزيارات: الباب السبعون، في زيارة الحسين عليه السلام يوم عرفة، الحديث 10، وفيه محمد ابن الحسن الصفّار، بدل محمد بن الحسين، والوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن سعد بن عبداللّه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير. التهذيب: الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها، الحديث 61، والاستبصار: الجزء 1، باب القنوت في صلاة يوم الجمعة، الحديث 1605، إلاّ أنّ فيه: سعد بن عبداللّه، عن جعفر بن بشير، بلا واسطة، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير. التهذيب: الجزء 8، باب السراري وملك الايمان، الحديث 703.
وروى أيضاً بسنده، عن سعد بن عبداللّه، عن محمد التهذيب: الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها، الحديث 61، والاستبصار: الجزء 1، باب القنوت في صلاة يوم الجمعة، الحديث 1605، إلاّ أنّ فيه: سعد بن عبداللّه، عن جعفر بن بشير، بلا واسطة، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير. التهذيب: الجزء 8، باب السراري وملك الايمان، الحديث 703.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن بشير. التهذيب: الجزء 8 ، باب السراري وملك الايمان، : 703
أقول: وفي المقام اختلاف تقدّم في محمد بن الحسن، عن جعفر بن بشير.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن الحسن بن على. التهذيب: الجزء 2، باب الصبيان متى يؤمرون بالصلاة، الحديث 1588.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 1، باب الصبيان متى يؤمرون بالصلاة، الحديث 1560، أحمد بن الحسن بن على، بدل الحسن بن على، والظاهر هو الصحيح، الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن الحسين، عن الحسين، عن موسى بن سعدان. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها، الحديث 358.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، بلا واسطة.
ورواها في الاستبصار: الجزء 1، باب الجنب هل عليه مضمضة واستنشاق أم لا، الحديث 394، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن سعدان، والظاهر هو الصحيح، والوافي والوسائل كما في الطبعة القديمة.
وروى أيضاً بسنده، عنه (محمد بن أحمد بن يحيى)، عن محمد بن الحسين، عن الحسين بن ثوير. التهذيب: الجزء 7، باب التلقّي والحكرة، الحديث 723.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب النوادر 159، الحديث 18، محمد بن الحسين، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع، عن الخيبرى، عن الحسين بن ثوير، والظاهر هو الصحيح، فإنه لم يثبت رواية محمد بن الحسين، عن الحسين بن ثوير، بلا واسطة، وفي الوافي والوسائل عن كلّ مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن حنان ابن معاوية، عن طريف بن سنان الثورى. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في السرقة والخيانة، الحديث 447.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة، والوافى: حنان، عن معاوية، عن طريف بن سنان الثورى، وفي الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب حدّ من سرق حرّاً فباعه 40، الحديث 1.
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 3، باب حدّ السرقة، الحديث 170، بسنده عن طريف بن سنان الثورى، والظاهر صحّة مافي النسخة المخطوطة، الموافق للوافي ونسخة الجامع.
ث‏ؤمّ إنّ رواية محمد بن الحسين، عن حنان بن سدير في غاية البعد، فإنه من أصحاب الصادق عليه السلام، وقد أدرك الباقر عليه السلام. وروى عنه في عدّة موارد، ومحمد بن الحسين، روى عن محمد بن عيسى في عدّة من الموارد، وهو يروي عن حنان بواسطتين، كما في الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب آخر منه (ميراث ولد الزنا) (59)، الحديث 1، وغيره من الموارد، فكيف يمكن أن يروي محمد بن الحسين عنه، بلا واسطة.
روى الكليني بسنده، عن عبدالعزيز بن المهتدى، (عن جدّه)، عن محمد ابن الحسين، عن سعد بن سعد. الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب النوادر 37، الحديث 26.
أقول: بينه وبين التهذيب والاستبصار اختلاف، تقدّم في عبدالعزيز بن المهتدى.
روى الشيخ بسنده، عن سعد بن عبداللّه، عن محمد بن الحسين، عن سليمان بن محمد، عن حريز، عن زرارة. التهذيب: الجزء 5، باب الاحرام للحجّ، الحديث 558.
كذا في هذه الطبعة والوافي أيضاً، وفي النسخة المخطوطة: سليمان بن حريز عن زرارة، وهي نسخة في الطبعة القديمة أيضاً، وفي نسخة أخرى منها: سليمان ابن جرير، عن زرارة، وفي الاستبصار: الجزء 2، باب متى يلبّي المحرم بالحجّ، الحديث 884، سليمان بن جرير، عن حريز، عن زرارة، وفي الوسائل: محمد بن الحسن، عن سليمان بن حريز، عن حريز، عن زرارة، والظاهر أنّ مافي هذه الطبعة من التهذيب هو الصحيح، الموافق للكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب احرام يوم التروية 157، الحديث 6.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسين، وغيره، عن سهل بن زياد. التهذيب: الجزء 1، باب صفة الوضوء والفرض منه، الحديث 159.
كذا في هذه الطبعة والوافي أيضاً، وفي النسخة ا زرارة، وهي نسخة في الطبعة القديمة أيضاً، وفي نسخة أخرى منها: سليمان ابن جرير، عن زرارة، وفي الاستبصار: الجزء 2، باب متى يلبّي المحرم بالحجّ، الحديث 884، سليمان بن جرير، عن حريز، عن زرارة، وفي الوسائل: محمد بن الحسن، عن سليمان بن حريز، عن حريز، عن زرارة، والظاهر أنّ مافي هذه الطبعة من التهذيب هو الصحيح، الموافق للكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب احرام يوم التروية 157، الحديث 6.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسين، وغيره، عن سهل بن زياد. التهذيب: الجزء 1، باب صفة الوضوء والفرض منه، الحديث 159.
: مد بن الحسن، عن سليمان بن حريز، عن حريز، عن زرارة،
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب حدّ الوجه الذي يغسل، 18، الحديث 5، محمد بن الحسن، وغيره عن سهل ابن زياد، وهو الصحيح، الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسين، عن سهل ابن زياد. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة التسبيح وغيرها من الصلوات، الحديث 426.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة التسبيح 91، الحديث 7، محمد بن الحسن، عن سهل بن زياد، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها، الحديث 382، والاستبصار: الجزء 1، باب مقدار الماء الذي يجزي في غسل الجنابة، الحديث 412، إلاّ أنّ فيه: محمد بن أحمد بن يحيى، بدل محمد بن يحيى، وعن بعض نسخه كما في التهذيب، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن عيسى، عن محمد ابن الحسين، عن صفوان. الاستبصار: الجزء 1، باب كيفية التيمّم، الحديث 589.
ورواها في التهذيب: الجزء 1، باب صفة التيمّم، الحديث 600، إلاّ أنّ السند فيه هكذا: وبهذا الاسناد، عن محمد بن الحسين، عن صفوان، وفي السند السابق: محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، فالراوي عن محمد بن الحسين إمّا محمد بن يعقوب، أو علي بن إبراهيم، والظاهر وقوع التحريف في كلا سندي التهذيب والاستبصار، والصحيح: محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد ابن الحسين، عن صفوان، الموافق للكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب صفة التيمّم 40، الحديث 3، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1299، والاستبصار: الجزء 1، باب وجوب التشهّد، الحديث 1290، وباب أنّ البول والغائط والريح، يقطع الصلاة، الحديث 1534، إلاّ أنّ في الاوّل منهما: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسين، والصحيح ما في الموضع الثاني، الموافق للتهذيب المتقدّم والوافي والوسائل، لانه لم يثبت رواية محمد بن الحسن، عن صفوان.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن صفوان. التهذيب: الجزء 7، باب بيع الثمار، الحديث 362، والاستبصار: الجزء 3، باب متى يجوز بيع الثمار، الحديث 297، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسين، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب بيع الثمار وشرائها 73، الحديث 5، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسين، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعاً، عن صفوان بن يحيى. التهذيب: الجزء 2، باب أحكام السهو في الصلاة، الحديث 755، والاستبصار: الجزء 1، باب من تكلّم في الصلاة ساهياً أو عامداً، الحديث 1433، إلاّ أنّ فيه: محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب من تكلّم في صلاته أو انصرف قبل أن يتمّها...، 42، الحديث 4، والوسائل والوافي أيضاً.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير المياه من النجاسات، الحديث 692، والاستبصار: الجزء 1، باب البئر يقع فيه الفأرة والوزغة...، الحديث 111، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسين، وعن بعض نسخه كما في التهذيب، وهو الصحيح الموافق للوسائل، لانه لم يثبت رواية محمد بن الحسن، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عبداللّه بن بحر. التهذيب: الجزء 4، باب وقت الزكاة، الحديث 107.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن أحمد بن عبدالرحمان بن أبي هاشم. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير المياه من النجاسات، الحديث 692، والاستبصار: الجزء 1، باب البئر يقع فيه الفأرة والوزغة...، الحديث 111، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسين، وعن بعض نسخه كما في التهذيب، وهو الصحيح الموافق للوسائل، لانه لم يثبت رواية محمد بن الحسن، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عبداللّه بن بحر. التهذيب: الجزء 4، باب وقت الزكاة، الحديث 107.
للوسائل، لانه لم يثبت رواية محمد بن الحسن، عن عبدالرحمان بن أبي هاشملاآبسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عبداللّه ‏
كذا في الطبعة القديمة والوافى، وفي نسخة من الوسائل والمخطوطة أيضاً، وفي نسخة أخرى من المخطوطة والوسائل: أحمد عن الحسين، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 2، باب حكم العوامل في الزكاة، الحديث 69، لعدم ثبوت رواية محمد بن الحسين، عن عبداللّه بن بحر في غير هذا المورد، وتكرّر رواية أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن عبداللّه بن بحر.
وروى بسنده أيضاً، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، عن عبداللّه ابن عبدالرحمان الاصمّ. التهذيب: الجزء 5، باب وجوب الحجّ، الحديث 15، والاستبصار: الجزء 2، باب ماهية الاستطاعة...، الحديث 459، وباب الصبي يحجّ به ث‏ؤمّ يبلغ، الحديث 477.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب مايجزى‏ء من حجّة الاسلام 38، الحديث 18، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحسن بن شمّون، بدل محمد بن الحسين، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عبداللّه بن القاسم الحضرمى. التهذيب: الجزء 4، باب الخمس والغنائم، الحديث 348، والاستبصار: الجزء 2، باب وجوب الخمس فيما يستفيد الانسان، الحديث 180، إلاّ أنّ فيه: عبيد اللّه بن القاسم، والصحيح مافي التهذيب، الموافق للوافي والوسائل، فإنه المعنون في الرجال.
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبيس بن هشام. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب اليوم الذي يشكّ فيه من شهر رمضان 9، الحديث 8. ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 4، باب فضل صيام يوم الشكّ، الحديث 502، إلاّ أنّ فيه: محمد بن يحيى، عن عبيس بن هشام. ورواها في الاستبصار: الجزء 2، باب صيام يوم الشكّ، الحديث 234، وهو كالتهذيب غير أنّ فيه: عيسى بن هشام، بدل عبيس بن هشام، وتقدّم في عبيس بن هشام، أنّ الظاهر صحّة مافي الكافي الموافق للوافى، مع ذكر اختلاف آخر في السند.
وروى أيضاً، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن عقبة ابن خالد. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب نوادر 115، الحديث 8.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن رواها الشيخ في التهذيب الجزء 5، باب الكفّارة عن خطأ المحرم، الحديث 1251، والاستبصار: الجزء 2، باب من رمى صيداً يؤم الحرم، الحديث 703، إلاّ أنّ فيهما: محمد بن الحسين، عن ابن فضّال، عن علي بن عقبة، والظاهر أنه الصحيح، لانّ علي بن عقبة من أصحاب الصادق عليه السلام، وتاريخ وفاته وإن كان غير معلوم، لكن بقاءه إلى زمان الهادي عليه السلام أيضاً بعيد، وهذا الكلام يجري في بقية الموارد، وفيما يأتي في محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن عمرو ابن سعيد. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الشيخ والعجوز يضعفان عن الصوم 37، الحديث 6.
كذا في المرآة أيضاً، وفي الطبعة القديمة: أحمد بن محمد بن الحسين، بدل محمد بن الحسين، وفي التهذيب: الجزء 4، باب العاجز عن الصيام، الحديث 702، أحمد بن الحسين، بدل محمد بن الحسين، وكذا في الطبعة القديمة منه على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: أحمد بن الحسن، وهو الصحيح الموافق للوافي والفقيه: الجزء 2، باب ماجاء فيمن يضعف عن الصيام...، الحديث 376، والتهذيب: الجزء 4، باب الزيادات من الصيام، الحديث 1011، فإنّ الصدوق والشيخ، رويا هذه الرواية عن عمّار الساباطى، وفي طريقهما إليه: أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمّار الساباطى، بقرينة سائر الروايات.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أبي العلاء، عن محمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 4، باب العاجز عن الصيام، الحديث 704.
ماجاء فيمن يضعف عن الصيام...، الحديث 376، و الصيام، الحديث 1011، فإنّ الصدوق والشيخ، رويا هذه الرواية عن عمّار الساباطى، وفي طريقهما إليه: أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد، عن مصدق بن صدقة، عن عمّار الساباطى، بقرينة سائر الروايات.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أبي العلاء، عن محمد بن مسلم. التهذيب: الجزء 4، باب العاجز عن الصيام، الحديث 704.
الصيام، الحديث 704
كذا في الطبعة القديمة ونسخة من المخطوطة أيضاً، وفي نسخة أخرى منها: محمد عن العلاء، بدل محمد بن أبي العلاء، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 2، باب المسافر إذا أفطر، هل يجوز أن يجامع نهاراً...، الحديث 341، لتكرّر رواية محمد بن الحسين، عن محمد بن عبداللّه بن هلال، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم.
وروى أيضاً بسنده، عن إبراهيم بن إسحاق الاحمرى، عن محمد بن الحسين...، عن محمد بن سنان. التهذيب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه، الحديث 219، والاستبصار: الجزء 1، باب الزيادات في شهر رمضان، الحديث 1803، إلاّ أنّ فيه: إبراهيم بن أبي إسحاق الاحمرى، والصحيح مافي التهذيب الموافق للوافي والوسائل، بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن سعد، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبدالجبّار، عن محمد بن عمر بن يزيد. التهذيب: الجزء 2، باب أوقات الصلاة وعلامة كلّ وقت منها، الحديث 94، والاستبصار: الجزء 1، باب آخر وقت الظهر والعصر، الحديث 964، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحسن، عن محمد بن عبدالحميد، بدل محمد بن الحسين، عن محمد بن عبدالجبّار، وما في الاستبصار هو الصحيح، لعدم ثبوت رواية محمد بن الحسين، عن محمد بن عبدالجبّار، ورواية محمد بن عبدالجبّار، عن محمد بن عمر بن يزيد، وقد روى محمد بن عبدالحميد، عن محمد ابن عمر بن يزيد، كما في النجاشي والفهرست، في طريقهما إلى محمد بن عمر ابن يزيد، ويؤكّد ماذكرناه، أنّ الشيخ روى هذه الرواية بطريق آخر، عن محمد ابن عبدالحميد، عن محمد بن عمر بن يزيد، في باب المواقيت، الحديث 134 من الجزء، وفي الوافي والوسائل بكلا سندي التهذيب، إلاّ أنّ فيهما: محمد بن الحسين.
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، ومحمد بن الحسين، وحبيب بن الحسن، عن محمد بن عبدالحميد العطّار. الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب حدّ الساحر 62، الحديث 2.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: حبيب بن الحسن، عن محمد بن عبدالحميد العطّار، من غير ذكر محمد بن يحيى، ومحمد بن الحسين، وفي التهذيب: الجزء 10، باب من الزيادات من الحدود، الحديث 584، محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وحبيب بن الحسن، عن محمد بن عبدالحميد العطّار، والظاهر صحّة ما في التهذيب، على فرض وجود محمد بن يحيى، ومحمد بن الحسين في السند، كما في هذه الطبعة من الكافي، وبناءً على هذا، فمحمد بن يحيى، يروي عن محمد بن عبدالحميد، بواسطة محمد بن الحسين، وحبيب بن الحسن بلا واسطة، وإن كان كلاهما شيخاً للكلينى، وفي الوسائل عن التهذيب مثله، وعن الكافي كما في الطبعة القديمة منه.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبداللّه بن هلال. التهذيب: الجزء 2، باب أحكام السهو في الصلاة، الحديث 765، والاستبصار: الجزء 1، باب من تيقن أنه زاد في الصلاة، الحديث 1430، إلاّ أنّ فيه: محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن عبداللّه بن هلال، بلا واسطة، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن عبداللّه بن هلال. التهذيب: الجزء 7، باب بيع الثمار، الحديث 371.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وهو الصحيح الموافق للوافي والكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب بيع الثمار وش‏ؤرائها 73، الحديث 18.
روى الصدوق بسنده، عن محمد بن يعقوب الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن قيس. الفقيه: الجزء 4، باب الوصي يمنع الوارث ماله بعد البلوغ...، الحديث 578.
أقول: في المقام اختلاف تقدّم في محمد بن الحسن، عن محمد بن عيسى.
روى الشيخ بسنده، عن سعد بن عبداللّه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، والمفضّل بن عمر. التهذيب: الجزء 5، باب الكفّارة عن خطأ المحرم، الحديث 1173، والاستبصار: الجزء 2، باب من مسّ لحيته فسقط عنها شعر، الحديث 671، إلاّ أنّ فيه: جعفر بن بشير، عن المفضّل بن عمر، وهو الموافق للوافى، كما إنّ الوسائل موافق لما في التهذيب.
كتاب المعيشة 2، باب بيع الثمار وش‏ؤرائها 73 روى الصدوق بسنده، عن محمد بن يعقوب الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن قيس. الفقيه: الجزء 4، باب الوصي يمنع الوارث ماله بعد البلوغ...، الحديث 578.
أقول: في المقام اختلاف تقدّم في محمد بن الحسن، عن محمد بن عيسى.
روى الشيخ بسنده، عن سعد بن عبداللّه، عن محمد بن الحسين، عن جعفر بن بشير، والمفضّل بن عمر. التهذيب: الجزء 5، باب الكفّارة عن خطأ المحرم، الحديث 1173، والاستبصار: الجزء 2، باب من مسّ لحيته فسقط عنها شعر، الحديث 671، إلاّ أنّ فيه: جعفر بن بشير، عن المفضّل بن عمر، وهو الموافق للوافى، كما إنّ الوسائل موافق لما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن موسى بن طلحة. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الاموات، الحديث 1016، والاستبصار: الجزء 1، باب المواضع التي يصلّى فيها على الجنائز، الحديث 1831، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسين، والصحيح ما في التهذيب: الموافق للكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب الصلاة على الجنائز في المساجد 53، الحديث 1، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن سويد. عن عبدالغفار الجازى. التهذيب: الجزء 5، باب الكفّارة عن خطأ المحرم، الحديث 1286، والاستبصار: الجزء 2، باب من اضطرّ إلى اكل الميتة، الحديث 717.
كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: النضر بن شعيب، وهو الصحيح الموافق للوافي وللوسائل في مورد آخر، ولما يأتي في باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1632 من الجزء، لانّ راوي كتاب عبدالغفّار الجازى، هو نضر بن شعيب، كما في طريق النجاشي إليه.
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب المحاربى، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب من أوصى بعتق أو صدقة أو حجّ 13، الحديث 18.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً.
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 4، باب الوصيّة بالعتق والصدقة والحجّ، الحديث 548، بسنده عن النضر بن شعيب، عن خالد بن زياد ع‏ؤن الحارثى، عن أبي عبداللّه عليه السلام.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 8، باب العتق وأحكامه، الحديث 827، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب، عن الجازى، وفي النسخة المخطوطة منه: الحارثى، بدل الجازى، وهو الموافق لما رواها في الجزء 9، باب وصيّة الانسان لعبده وعتقه له، الحديث 873، والاستبصار: الجزء 4، باب من أعتق بعض مملوكه، الحديث 21.
فمن جميع ماذكر، يظهر أنّ ما في الكافي، من نضر بن شعيب المحاربي تحريف، والصحيح: النضر بن شعيب، عن الحارثى، أو الجازى، وهو عبدالغفّار ابن حبيب، وتقدّم في عنوانه الاختلاف في لقبه أنه الجازى، أو الحارثى.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن الحسين، عن وهب بن حفص. التهذيب: الجزء 2، باب أحكام السهو في الصلاة، الحديث 792.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 1، باب الرجل يصلّي في ثوب فيه النجاسة، الحديث 639، وهيب بن حفص، بدل وهب بن حفص، وهو الصحيح الموافق للنسخة المخطوطة من التهذيب، والوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن وهب بن حفص. التهذيب: الجزء 8، باب حكم الايلاء، الحديث 11.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 3، باب مدّة الايلاء، الحديث 914، وهيب بن حفص، بدل وهب بن حفص، وهو الصحيح الموافق للنسخة المخطوطة من التهذيب، والوافي والوسائل.
ومما ذكرناه يظهر الكلام فيما رواه أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن الحسين، عن وهب بن حفص. التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1891.
كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضاً، وفي النسخة المخطوطة: وهيب بن جعفر، بدل وهب بن حفص، والظاهر أنّ الصحيح وهيب بن حفص، الموافق للوافى.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن وهب بن حفص النخّاس. التهذيب: الجزء 7، باب حكم الظهار، الحديث 74.
كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة منه: وهيب بن حفص النخّاس، بالخاء المعجمة، وفي الوافي والوسائل: وهيب بن حفص، بلا تقييد، وفي النسخة المخطوطة من التهذيب: وهيب بن حفص النحّاس، بالحاء المهملة، والظاهر هو الصحيح، لانه المعنون في الرجال.
النكاح، الحديث 1891.
كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضاً، وفي النسخة المخطوطة: وهيب بن جعفر، بدل وهب بن حفص، والظاهر أنّ الصحيح وهيب بن حفص، الموافق للوافى.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن وهب بن حفص النخّاس. التهذيب: الجزء 7، باب حكم الظهار، الحديث 74.
كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة منه: وهيب بن حفص النخّاس، بالخاء المعجمة، وفي الوافي والوسائل: وهيب بن حفص، بلا تقييد، وفي النسخة المخطوطة من التهذيب: وهيب بن حفص النحّاس، بالحاء المهملة، والظاهر هو الصحيح، لانه المعنون في الرجال.
: يب بن حفص النحّاس، بالحاء المهملة، والظاهر هو الصحيح، ‏
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق شعر. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 854، والاستبصار: الجزء 1، باب عدد التكبيرات في صلاة العيدين، الحديث 1731، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسين، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن عدّة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، وعن محمد ابن الحسين، عن عدّة من أصحابنا. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 257، والاستبصار: الجزء 3، باب طلاق الصبى، الحديث 1075.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب طلاق الصبيان 51، الحديث 4، إلاّ أنّ فيه: سهل بن زياد، عن محمد بن الحسين، بلا ذكر كلمة الواو، والظاهر هو الصحيح، لعدم ثبوت رواية عدّة من أصحابنا، عن محمد بن الحسين.
إختلاف النسخ‏
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد ابن الحسين، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم. الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب مايجب من الثياب للكفن 22، الحديث 6.
كذا في الوافي والوسائل أيضاً، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسين، عن عبدالرحمان بن أبي هاشم.
أقول: لم يرو أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسين في غير هذا المورد، وكثيراً مايروي محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبدالرحمان ابن أبي هاشم، بلا واسطة.
وروى أيضاً، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبداللّه بن المبارك، عن عبداللّه بن جبلة. الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب أنّ صاحب المال أحقّ بماله مادام حيّاً 4، الحديث 8 و 10.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: يحيى بن المبارك، بدل عبداللّه بن المبارك، وما في هذه الطبعة هو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 9، باب الرجوع في الوصيّة، الحديث 750 و 755، والاستبصار: الجزء 4، باب أنه لا تجوز الوصيّة بأكثر من الثلث، الحديث 462، والوافي الوسائل أيضاً، لانه لم يرو محمد بن الحسين، عن يحيى بن المبارك.
وروى أيضاً، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، وصفوان بن يحيى، وعلي بن الحكم، عن العلاء بن رزين. الكافي: الجزء 4، كتاب الصوم 2، باب الغسل في شهر رمضان 67، الحديث 4.
كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة: محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسن، عن صفوان بن يحيى، وعلي بن الحكم، والمرآة كما في الطبعة القديمة، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحسن، نسخة لمحمد بن الحسين، والصحيح: محمد بن الحسين، عن صفوان بن يحيى، وعلي بن الحكم، بقرينة سائر الروايات.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي ابن النعمان. التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 349.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: محمد بن أحمد ابن يحيى، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، فإنّ فيما يلي هذه الرواية وهو رقم (350): عنه، عن أحمد بن الحسن، ولم يرو محمد بن يحيى، عن أحمد بن الحسن، ولا في رواية واحدة، وقد أكثر محمد بن أحمد بن يحيى الرواية عنه.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن غياث بن إبراهيم. التهذيب: الجزء 8، باب الكفّارات، الحديث 1186.
كذا في الوافي والوسائل، وفي الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى: محمد بن الحسن، عن غياث، وفي النسخة المخطوطة: محمد بن الحسين، عن على، عن غياث، والظاهر أنّ الصحيح: محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن غياث، فإنّ في موارد كثيرة يروي محمد بن الحسين، عن غياث، بواسطة محمد بن يحيى، ولم يرو عنه بلا واسطة.
(350): عنه، عن أحمد رواية واحدة، وقد أكثر محمد بن أحمد بن يحيى الرواية عنه.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن غياث بن إبراهيم. التهذيب: الجزء 8، باب الكفّارات، الحديث 1186.
كذا في الوافي والوسائل، وفي الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى: محمد بن الحسن، عن غياث، وفي النسخة المخطوطة: محمد بن الحسين، عن على، عن غياث، والظاهر أنّ الصحيح: محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى، عن غياث، فإنّ في موارد كثيرة يروي محمد بن الحسين، عن غياث، بواسطة محمد بن يحيى، ولم يرو عنه بلا واسطة.
موارد كثيرة يروي محمد بن الحسين، عن غياث،
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن القاسم بن محمد، عن أبان. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1611.
كذا في الطبعة القديمة على نسخة أيضاً، وفي نسخة أخرى: أحمد بن محمد عن الحسين، بدل أحمد، عن محمد بن الحسين، وهو الصحيح لتكرّر رواية أحمد ابن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان، وعدم ثبوت رواية محمد بن الحسين، عن القاسم بن محمد، والوافي والوسائل، كما في هذه الطبعة.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن عبداللّه، عن زرارة. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 855.
كذا في الوافي والطبعة القديمة على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: محمد بن عبداللّه بن زرارة، بدل محمد بن عبداللّه، عن زرارة، وهو الصحيح الموافق للوسائل، بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن عيسى، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن الفضيل. التهذيب: الجزء 3، باب العمل في ليلة الجمعة ويومها، الحديث 625.
كذا الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة، والوافي على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: محمد بن الحصين، وهو الموافق للوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن سعد بن عبداللّه، عن محمد بن الحسين، عن محمد ابن مسلم. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الاموات، الحديث 1023.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: محمد بن أسلم، وهو الصحيح الموافق للنسخة المخطوطة، والوافي والوسائل، وقد أكثر محمد بن الحسين الرواية عن محمد بن أسلم، إذ لا يمكن أن يروي محمد بن الحسين، وهو ابن أبي الخطّاب، عن محمد بن مسلم، بلا واسطة، على ما يأتي في ترجمته.
ث‏ؤمّ روى محمد بن الحسين (ابن أبي الخطّاب)، عن الحكم بن مسكين، في موارد كثيرة، والكلام في روايته عن الحكم بن مسكين، بعين ما ذكر في روايته، عن علي بن عقبة، كما تقدّم في اختلاف الكتب، ولعلّ الحكم بن مسكين، كان من المعمّرين، وإن لم ينقل عن أحد أنه كان من المعمّرين، واللّه العالم بالصواب.
روى الكلينى، عن محمد بن الحسين وغيره، عن سهل، عن محمد بن عيسى، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن الحسين، جميعاً، عن محمد بن سنان. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب الاشارة والنصّ على أمير المؤمنين عليه السلام 65، الحديث 3.
كذا في جميع النسخ، ولكن الظاهر أنّ الصحيح محمد بن الحسن، وغيره، عن سهل، عن محمد بن عيسى، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، جميعاً... إلخ. لانّ لازم مافي هذه الطبعة، أن يروي محمد بن يحيى عن محمد بن سنان، وهذا غير ممكن لبعد الطبقة، وقد أكثر الرواية عنه بواسطة محمد بن الحسين، وأمّا وجه كون الصحيح محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسين، في صدر السند، يأتي في محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبداللّه بن هلال. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 276، والجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 532.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً في كلا الموردين، ولكن الظاهر أنّ الصحيح، محمد بن عبداللّه بن هلال، بدل عبداللّه بن هلال، بقرينة ساير الروايات، لكثرة رواية محمد بن الحسين، عن محمد بن عبداللّه بن هلال، وروايته عن العلاء بن رزين.
وما ذكرناه يجري فيما رواه أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عبداللّه بن هلال. التهذيب: الجزء 10، باب من الزيادات من الحدود، الحديث 617.
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن العلاء بن رزين، عن موسى بن بكر. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الفجر ماهو ومتى يحلّ ومتى يحرم الاكل 18، الحديث 1.
الروايات، لكثرة رواية محمد بن الحسين، عن محمد ب عن العلاء بن رزين.
وما ذكرناه يجري فيما رواه أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عبداللّه بن هلال. التهذيب: الجزء 10، باب من الزيادات من الحدود، الحديث 617.
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن العلاء بن رزين، عن موسى بن بكر. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب الفجر ماهو ومتى يحلّ ومتى يحرم الاكل 18، الحديث 1.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوافي والوسائل أيضاً، ولا يبعد أن يكون في السند تحريف، لانّ محمد بن الحسين، لا يروي عن العلاء بن رزين بلا واسطة، كما إنّ العلاء بن رزين، لم يرو عن موسى بن بكر، نعم رواية محمد ابن الحسين، عن موسى بن بكر كثيرة بواسطة صفوان بن يحيى، أو علي بن الحكم، ومنه يظهر الكلام فيما رواه أيضاً، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن العلاء بن رزين، عن محمد بن مسلم، باب فيمن أجنب بالليل في شهر رمضان وغيره...، 24، الحديث 2 من الكتاب، فالواسطة، بين محمد بن الحسين، والعلاء بن رزين، هو صفوان بن يحيى، أو محمد بن عبداللّه بن هلال، ساقطة لا محالة.
وروى أيضاً هكذا: عنه، عن علي بن عقبة، عن أبيه. الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب قبل باب من لا تجوز وصيته من البالغين 30، الحديث 4، وفي الرواية السابقة عليها: عن‏ؤه (محمد بن يحيى)، عن محمد بن الحسين، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، وبما أنه لا يمكن أن يرجع الضمير في كلمة (عنه) إلى محمد بن يحيى، فالامر يدور بين إرجاعه، إلى محمد بن الحسين كما فعله صاحب الوسائل، أو إلى أحمد بن محمد بن أبي نصر، وقد ذكرنا أنّ رواية محمد بن الحسين، عن علي بن عقبة، فيه بعد، فالاظهر رجوع الضمير، إلى أحمد بن محمد بن أبي نصر.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، باب الوصيّة المبهمة، الحديث 840، كما في الكافي.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن محمد بن أشيم، عن الحسين بن خالد. التهذيب: الجزء 10، باب عين الاعور ولسان الاخرس...، الحديث 1073، والاستبصار: الجزء 4، باب ديّة من قطع رأس الميّت، الحديث 1121.
أقول: لا يبعد أن يكون في السند تحريف، والصحيح: محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم، عن الحسين بن خالد، لعدم وجود هذا العنوان، لا في كتب الرجال، ولا في الروايات في غير هذا المورد، وكثرة رواية محمد بن الحسين، عن محمد بن أسلم.
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن سعيد، عن خالد بن ماد القلانسى. الكافي: الجزء 1، كتاب فضل القرآن 3، باب ثواب قراءة القرآن 6، الحديث 4.
كذا في جميع النسخ والوافي والوسائل أيضاً، لكن بما أنّ راوي كتاب خالد ابن ماد القلانسى، هو النضر بن شعيب، ومحمد بن الحسين (ابن أبي الخطّاب) كثيراً ما يروي عنه، لا يبعد أن يكون هنا تحريف، والصحيح النضر بن شعيب، بدل النضر بن سعيد، وهذا الكلام يجري بعينه فيما رواه الشيخ بسنده، عن سعد ابن عبداللّه، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن سويد، عن خالد بن ماد القلانسى. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الاموات، الحديث 1027.
روى الكلينى، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن سويد، عن عمرو بن أبي المقدام. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب الوقوف بعرفة وحدّ الموقف 165، الحديث 10.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ولكن في الوافى: النضر بن شعيب، بدل النضر بن سويد، والظاهر هو الصحيح، فإنه لم يثبت رواية محمد بن الحسين، عن النضر بن سويد، وقد أكثر الرواية عن النضر بن شعيب.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن الحسين، عن النضر بن شعيب. التهذيب: الجزء 3، باب فضل شهر رمضان، الحديث 209، كذا في الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: النضر ابن سويد، بدل النضر بن شعيب، ومافي هذه الطبعة موافق للاستبصار: الجزء 1، باب الزيادات في شهر رمضان، الحديث 1794، والوافي الوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن الكليني في التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 473، هكذا: محمد بن يعقوب، عن علي بن محمد، عن محمد ابن الحسين، عن الحجّال. والموجود في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب صلاة النوافل 84، الحديث 27، هكذا: وعنه عن محمد بن الحسين، عن الحجّال. وفي سابق هذه الرواية هكذا: علي بن محمد، عن سهل بن زياد...إلخ، وظاهر الضمير في كلمة (عنه) أن يرجع، إلى علي بن محمد، وقد أخذ الشيخ بهذا الظهور في التهذيب، ولكن أرجعه إلى محمد بن يحيى في الاستبصار: الجزء 1، باب آخر وقت صلاة الليل، الحديث 1019، وهو الاوفق بسائر الروايات، لعدم ثبوت رواية علي بن محمد، عن محمد بن الحسين، وكثرة رواية محمد بن يحيى عنه، ومن المحتمل رجوعه إلى سهل بن زياد لاقربيته، وقد روى عنه في جملة من الموارد، وفي الوافي والوسائل كما في التهذيب.
أن يرجع، إلى علي بن محمد، وقد أخذ الشيخ بهذا الظهور في التهذيب، ولك إلى محمد بن يحيى في الاستبصار: الجزء 1 ، باب آخر وقت صلاة الليل، الحديث 1019 ، وهو الاوفق بسائر الروايات، لعدم ثبوت رواية علي بن محمد، عن محمد بن الحسين، وكثرة رواية محمد بن يحيى عنه، ومن المحتمل رجوعه إلى سهل بن زياد لاقربيته، وقد روى عنه في جملة من الموارد، وفي الوافي والوسائل كما في التهذيب.
أن يرجع، إلى علي بن محمد، وقد أخذ الشيخ بهذا الظهور في التهذيب،

أقول: محمد بن الحسين هذا، منصرف إلى محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب الآتى، إلاّ أن تقوم القرينة في مقام أنّ المراد غيره، ويأتي في محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب ماله ربط في المقام.
10577: محمد بن الحسين الاشعرى:
روى الكليني بسنده، عن علي بن مهزيار، عن محمد بن الحسين الاشعرى، عن أبي جعفر الثاني عليه السلام. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب اللباس الذي تكره الصلاة فيه 60، الحديث 7.
كذا في الطبعة القديمة والوافى، وفي المرآة والوسائل على نسخة، وفي نسخة أخرى منهما: محمد بن الحسن الاشعرى، وهو الصحيح، بقرينة الراوي والمرويّ عنه في سائر الروايات.




 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net