|
|
|
| |
|
10781: محمد بن زرارة --- 10794: محمد بن زياد الاشجعى
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء السابع عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
5260
|
10781: محمد بن زرارة:
روى الشيخ بسنده، عن علي بن الحسن بن فضّال، عن محمد بن زرارة، عن الحسن بن على. التهذيب: الجزء 7، باب العقود على الاماء، الحديث 1399.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: محمد بن عبد اللّه بن زرارة، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، بقرينة ساير الروايات.
10782: محمد بن زرارة بن أعين:
الشيبانى: روى عن علي بن عقبة، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (117).
10783: محمد بن زرقان:
قال النجاشى: (محمد بن زرقان صاحب موسى بن جعفر (عليه السلام) ابن الحباب صاحب جعفر بن محمد عليه السلام (كذا وجدت): له نسخة رواها عن موسى بن جعفر عليه السلام.
أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى، قال: حدّثنا محمد بن جعفر بن أحمد بن زرقان، قال: حدّثنا أبى، عن أبيه، عن موسى بن جعفر عليه السلام، النسخة).
أقول: إنّ في عبارة النجاشي تحريفاً لامحالة، فإنّ لازم ماذكر، أن يكون راوي النسخة عن موسى عليه السلام أحمد بن محمد بن زرقان، وصريح الصدر أنّ الراوي هو محمد بن زرقان والد أحمد، ولعلّ كلمة عن أبيه كانت متكرّرة فسقطت إحداهما.
10784: محمد بن الزعفرانى:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء 7، باب فضل التجارة وآدابها، الحديث 5.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: محمد الزعفرانى، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب فضل التجارة...، 53، الحديث 3، والوافي والوسائل أيضاً.
10785: محمد بن زكريّا بن جندب:
البجلي الجريرى: كوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (107).
10786: محمد بن زكريّا بن دينار:
قال النجاشى: (محمد بن زكريّا بن دينار: مولى بني غلاب، أبو عبد اللّه. وبنو غلاب قبيلة بالبصرة من بني نصر بن معاوية، وقيل إنه ليس بغير البصرة منهم أحد، وكان هذا الرجل وجهاً من وجوه أصحابنا بالبصرة، وكان أخبارياً واسع العلم، وصنّف كتباً كثيرة، وقال لي أبو العبّاس بن نوح: إنني أروي عن عشرة رجال، عنه.
له كتب، منها: الجمل الكبير، والجمل المختصر، وكتاب صفّين الكبير، وكتاب صفّين المختصر، مقتل الحسين عليه السلام، كتاب النهر، كتاب الاجواد، كتاب الوافدين، مقتل أمير المؤمنين عليه السلام، أخبار زيد عليه السلام، أخبار فاطمة عليها السلام ومنشأها ومولدها عليها السلام، كتاب الجَبَل.
أخبرنا أبو العبّاس أحمد بن علي بن نوح، قال: حدّثنا أبو الحسن علي بن يحيى بن جعفر السلمي الحذّاء، وأبو علي أحمد بن الحسين بن إسحاق شعبة الحافظ، وعبد الجبّار بن شيران الساكن بنهر جطي في آخرين، قالوا: حدّثنا محمد بن دينار الغلابي بجميع كتبه، ومات محمد بن زكريّا سنة (298».
وقع الرجل في طريق الصدوق : قدّس سرّه : إلى شعيب بن واقد، وصفه بالجوهري الغلابي البصرى، روى عن شعيب، وروى عنه عبد العزيز بن محمد ابن عيسى الابهري أبو عبد اللّه.
وروى عن ابن عايشة البصرى، وروى عنه الحسين بن الحسن. الكافي: الجزء 1، كتاب فضل العلم 2، باب النوادر 16، الحديث 14.
10787: محمد بن زكريّا الغلابى:
عبد اللّه.
وروى عن ابن عايشة البصرى، وروى عنه الحسين بن الحسن. الكافي: الجزء 1 ، كتاب فضل العلم 2 ، باب النوادر 16 ، الحديث 14 .
10786: محمد بن زكريّا الغلابى
وقع الرجل في طريق الصدوق : قدّس سرّه : إلى شعيب بن واقد، وصفه الغلابي البصرى، روى عن شعيب، وروى عنه عبد العزيز بن محمد بن عيسى الابهري
تقدّم في سابقه.
10788: محمد بن زكوان:
تقدّم بعنوان محمد بن ذكوان.
10789: محمد بن زهرة:
يأتي في محمد بن عبد اللّه بن علي بن زهرة.
10790: محمد بن زهير:
الثعلبى: كوفي، أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (114).
10791: محمد بن الزيّات:
روى عن محمد بن أبي عمير، وروى عنه علي بن الحسن بن فضّال. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث الخنثى، الحديث 1269.
كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة والوافى: محمد الزيّات، وهو الظاهر.
وروى عن محمد بن يحيى، وروى عنه علي بن الحسن بن فضّال. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين من الزيادات، الحديث 1518.
كذا في الوافي والوسائل أيضاً، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة، محمد بن الريّان نسخة.
10792: محمد بن زياد:
روى عن أبي أيوب، وروى عنه الحسن بن محمد. تفسير القمّى: سورة الطلاق، في تفسير قوله تعالى: (ومن يتّق اللّه يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسب).
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ مائة وسبعين مورداً.
فقد روى عن أبي أيوب، وأبي أيوب الخزّاز، وأبي بصير، وأبي خديجة، وأبي هاشم الجعفرى، وابن سنان، وأبان بن عثمان، وأسباط بن سالم، وإسحاق بن جرير، وحبيب بن المعلّى الخثعمى، والحسين بن أبي العلا، والحسين بن أبي يوسف، والحكم بن أيمن، وحمّاد، وخالد بن يزيد، ورفاعة، والريّان بن الصلت، وسلمة ابن محرز، وصندل، وعبد الرحمن بن الحجّاج، وعبدالغفار الطائى، وعبد اللّه بن سنان، وعبدب اللّه بن يحيى الكاهلى، وعبداللّه الكاهلى، وعلي بن أبي حمزة، وعمّار بن مروان، وعمارة بن مروان، وعمر بن أذينة، وكردويه، وكردويه الهمدانى، محمد بن حمران، ومحمد بن مروان، ومعاوية بن عمّار، والمعلّى بن خنيس، ومنصور ابن يونس، وهارون بن خارجة، وهشام بن سالم، ويونس بن ظبيان، والكاهلى.
وروى عنه ابن سماعة، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد ابن عيسى، وإسماعيل بن مهران، والحسن، والحسن بن سماعة، والحسن بن ظريف، والحسن بن محمد، والحسن بن محمد بن سماعة، والحسين بن روح، والحسين بن سعيد، وصالح بن أبي حمّاد، وعبداللّه بن المغيرة، وعلي بن أسباط، وعلي بن الحسن، وعلي بن الحسن الطاطرى، وعلي بن الحسين، وعلي بن الحكم، وعلي بن العبّاس، ومحمد بن أيوب، والطاطرى.
إختلاف الكتب
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن زياد، عن حريز، عن زرارة. التهذيب: الجزء 2، باب أوقات الصلاة وعلامة كلّ وقت منها، الحديث 130.
كذا في الطبعة القديمة والوافي أيضاً، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب المواقيت...، 4، الحديث 8، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد، عن حمّاد، عن حريز، وفي الوسائل على نسختين، والظاهر صحّة مافي الكافي، لانه لم يرو محمد بن زياد، عن حريز في شىء من الكتب الاربعة، وكثرة رواية أحمد ابن محمد، عن حمّاد، عن حريز.
روى الصدوق بسنده، عن محمد بن زياد، عن الحسن بن زيد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 3، باب وجوه النكاح، الحديث 1138.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب ضروب النكاح، الحديث 1050.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب وجوه النكاح 38، الحديث 2، إلاّ أنّ فيه: الحسين بن زيد، بدل الحسن بن زيد، والظاهر صحّة مافي الكافي الموافق للوافى، بقرينة ساير الروايات، وفي الوسائل عن كلّ مثله.
كتاب الصلاة 4، باب المواقيت.. حمّاد، عن حريز، وفي الوسائل على نسختين، والظاهر صحّة مافي الكافي، لانه لم يرو محمد بن زياد، عن حريز في شىء من الكتب الاربعة، وكثرة رواية أحمد ابن محمد، عن حمّاد، عن حريز.
روى الصدوق بسنده، عن محمد بن زياد، عن الحسن بن زيد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 3، باب وجوه النكاح، الحديث 1138.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب ضروب النكاح، الحديث 1050.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب وجوه النكاح 38، الحديث 2، إلاّ أنّ فيه: الحسين بن زيد، بدل الحسن بن زيد، والظاهر صحّة مافي الكافي الموافق للوافى، بقرينة ساير الروايات، وفي الوسائل عن كلّ مثله.
روى الشيخ بسنده، عن الطاطرى، عن محمد بن زياد، عن حمّاد بن عثمان. التهذيب: الجزء 2، باب القبلة، الحديث 150، والاستبصار: الجزء 1، باب من صلّى إلى غير القبلة، الحديث 1099. إلاّ أنّ فيه: محمد بن زياد، عن معمر ابن يحيى، بلا واسطة، ومافي التهذيب هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن محمد، عن محمد بن زياد، عن خليل العبدي، عن زياد بن عيسى، عن علي بن حنظلة. التهذيب: الجزء 2، باب المواقيت، الحديث 995.
ورواها أيضاً في باب أوقات الصلاة وعلامة كلّ وقت منها، الحديث 64، من الجزء 2، والاستبصار: الجزء 1، باب أوّل وقت الظهر والعصر، الحديث 900، إلاّ أنّ فيهما: محمد بن زياد، عن علي بن حنظلة، بلا واسطة، وفي الوافي والوسائل بكلا سندي التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن أسباط، عن محمد بن زياد، عن عمر بن أذينة. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 308، والاستبصار: الجزء 3، باب حكم من خيّر امرأته فاختارت الطلاق...، الحديث 1120، إلاّ أنّ فيه: ابن رئاب، بدل محمد بن زياد، والصحيح مافي التهذيب الموافق للوافي والوسائل، ولعدم ثبوت رواية ابن رئاب، عن عمر بن أذينة، في شىء من الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن سماعة، عن محمد بن زياد، ومحمد بن الحسن العطّار، عن هشام. التهذيب: الجزء 9، باب الزيادات من الميراث، الحديث 1409، والاسؤتبصار: الجؤزء 4، باب مؤيراث اؤلسائبة، الحديث 746، و 747.
وفي المقام اختلاف تقدّم في محمد بن الحسن العطّار.
أقول: محمد بن زياد هذا مشترك بين جماعة، والتمييز إنّما بالراوي والمرويّ عنه.
10793: محمد بن زياد الازدى:
روى عن أبان بن عثمان الاحمر. الفقيه: الجزء 4، باب النوادر وهو آخر أبواب الكتاب، الحديث 832.
وروى بعنوان محمد بن زياد الازدي أبي أحمد، عن أبان الاحمر، وروى عنه محمد بن أبي الصهبان. مشيخة الفقيه: في طريقه إلى عطاء بن السائب.
أقول: هو محمد بن أبي عمير المتقدّم.
10794: محمد بن زياد الاشجعى:
كوفي، أبو أحمد، ذكره الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام.
كذا في أكثر النسخ، والنسخة المطبوعة خالية عن ذكره.
قال الوحيد في التعليقة: الظاهر أنه عمّ رافع بن سلمة (بن زياد الاشجعى)، وقد مرّ في ترجمته من (جش) أنه من بيت الثقات، فتأمّل.
والظاهر اتحاده مع الآتى، بأن يكون مكنّى بكنيتين، كما اتفق بالنسبة إلى الكاظم عليه السلام وغيره من الائمة، أو يكون أحدهما كنية، والآخر معرفاً بأنه والد فلان، فتأمّل.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
