11359: محمد بن علي بن محبوب:
قال النجاشى: (محمد بن علي بن محبوب الاشعري القمّى، أبو جعفر، شيخ القمّيين في زمانه، ثقة، عين، فقيه، صحيح المذهب، له كتب، كتاب النوادر، كتاب الصلاة، كتاب الجنائز، كتاب الزكاة، كتاب الصوم، كتاب الحجّ، كتاب النكاح، كتاب الرضاع، كتاب الطلاق، كتاب الحدود، كتاب الديّات، كتاب الثواب، كتاب الضياء والنور في الحكومات، كتاب الزمرّدة، كتاب الزبرجدة، كتاب التولّد، كبير، أخبرنا الحسين بن عبيداللّه، قال: حدّثنا أحمد بن جعفر، عن أحمد بن إدريس، عن محمد بن علي بن محبوب، بجميعها).
وقال الشيخ (624): (محمد بن علي بن محبوب الاشعري القمّى: له كتب وروايات، منها: كتاب الجامع، وهو يشتمل على عدّة كتب، منها كتاب الوضوء، وكتاب الصلاة، وكتاب الزكاة، وكتاب الصيام، وكتاب الحجّ، وكتاب الضياء والنور، وهو يشتمل على كتاب الاحكام، وكتاب النكاح، وكتاب الطلاق، وكتاب الرضاع، وكتاب الحدود، وكتاب الديّات، وكتاب الثواب، وكتاب الزمّرد.
أخبرنا بجميع كتبه ورواياته الحسين بن عبيداللّه، وابن أبي جيد، عن أحمد ابن محمد بن يحيى، عن أبيه، عن محمد بن علي بن محبوب.
وأخبرنا بها أيضاً جماعة، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عنه.
وأخبرنا بها أيضاً جماعة، عن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، ومحمد بن الحسن، عن أحمد بن إدريس، عنه).
وقال في رجاله، في باب من لم يرو عنهم عليهم السلام (18): (محمد بن علي بن محبوب الاشعرى: له تصانيف، ذكرناها في الفهرست، روى عنه أحمد بن إدريس، ومحمد بن يحيى العطّار، وغيرهما).
بقي هنا شى‏ء، وهو أنّ الشيخ قال في التهذيب: الجزء 9، في باب الوصية لاهل الضلال، الحديث 812: فأمّا مارواه محمد بن علي بن محبوب، عن أبي محمد الحسن بن علي الهمدانى، عن إبراهيم بن محمد، قال: كتب أحمد بن هلال الى أبي الحسن عليه السلام... (الحديث)، قال الشيخ: (فأوّل ما في هذا الخبر أنه ضعيف الاسناد جداً، لانّ رواته كلّهم مطعون عليهم، وخاصّة صاحب التوقيع أحمد بن هلال، فإنه مشهور بالغلوّ واللعنة، وما يختصّ بروايته لا نعمل عليه) : إنتهى ؤ.
أقول: قد يتوهّم أنّ الشيخ حكم بضعف محمد بن علي بن محبوب أيضاً، ولكن الامر ليس كذلك، فإنه ناقش فيما رواه محمد بن علي بن محبوب، لا في روايته نفسه، فالمناقشة إنما هي فيمن روى عنه محمد بن علي بن محبوب.
وطريق الصدوق : قدّس سرّه : إليه: أبوه، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى بن المتوكلّ، وأحمد بن محمد بن يحيى العطّار، ومحمد بن علي ماجيلويه : رضي اللّه عنهم ؤ، عن محمد بن يحيى العطّار، عن محمد بن علي بن محبوب.
وأيضاً: أبوه، والحسين بن أحمد بن إدريس : رضي اللّه عنهما ؤ، عن أحمد ابن إدريس، عن محمد بن علي بن محبوب، والطريق كطريق الشيخ إليه صحيح في الفهرست، دون المشيخة.
أقول: قد يتوهّم أنّ الشيخ حكم بضعف م ليس كذلك، فإنه ناقش فيما رواه محمد بن علي بن محبوب، لا في روايته نفسه، فالمناقشة إنما هي فيمن روى عنه محمد بن علي بن محبوب.
وطريق الصدوق : قدّس سرّه : إليه: أبوه، ومحمد بن الحسن، ومحمد بن موسى بن المتوكلّ، وأحمد بن محمد بن يحيى العطّار، ومحمد بن علي ماجيلويه : رضي اللّه عنهم ؤ، عن محمد بن يحيى العطّار، عن محمد بن علي بن محبوب.
وأيضاً: أبوه، والحسين بن أحمد بن إدريس : رضي اللّه عنهما ؤ، عن أحمد ابن إدريس، عن محمد بن علي بن محبوب، والطريق كطريق الشيخ إليه صحيح في الفهرست، دون المشيخة.
طبقته في الحديث‏
وقع بعنوان محمد بن علي بن محبوب في إسناد كثير من الروايات، تبلغ ألف مائة وثمانية عشر مورداً.
فقد روى عن الفقيه عليه السلام، وعن أبي إسحاق، وأبي إسحاق النهاوندى، وأبي طاهر بن حمزة، وأبي عبداللّه البرقى، وأبي عبداللّه الرازى، وأبي يحيى الواسطى، وابن أبي نصر، وابن محبوب، وإبراهيم، وإبراهيم بن أبي إسحاق، وإبراهيم بن إسحاق النهاوندى، وإبراهيم بن عثمان، وإبراهيم بن مهزيار، وإبراهيم بن هاشم، وإبراهيم النهاوندى، وأحمد (ورواياته عنه تبلغ ثلاثة وخمسين مورداً)، وأحمد البرقى، وأحمد بن أبي عبداللّه البرقى، وأحمد بن الحسن، وأحمد بن الحسن بن على، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضّال، وأحمد بن عبدوس، وأحمد بن عبدوس الخلنجى، وأحمد بن محمد (ورواياته عنه تبلغ مائة وأربعين مورداً)، وأحمد بن محمد البرقى، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وأحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن هلال، وإسماعيل بن عيسى، وأيوب، وأيوب بن نوح، وبنان، وبنان بن محمد، وجعفر بن عبداللّه، وجعفر بن محمد، والحسن بن على، والحسن بن علي بن عبداللّه، والحسن بن علي بن النعمان، والحسن بن علي الكوفى، والحسن بن علي الهمداني أبي محمد، والحسن بن محبوب، والحسن بن موسى الخشّاب، والحسين، والحسين بن الحسن، والحسين بن سعيد، وحمزة بن يعلى، وسلمة بن الخطّاب، وسهل بن زياد، وصفوان، والعبّاس (ورواياته عنه تبلغ أربعة وثمانين مورداً)، والعبّاس بن معروف، والعبّاس بن موسى، والعبّاس بن موسى الورّاق، وعبدالرحمان بن أبي نجران، وعبدالصمد بن محمد، وعبداللّه بن جعفر، وعبداللّه بن المغيرة، وعلي بن إسحاق بن سعد، وعلي بن الحكم، وعلي ابن خالد، وعلي بن الريّان، وعلي بن الريّان بن الصلت، وعلي بن السندي (ورواياته عنه تبلغ سبعة وخمسين مورداً)، وعلي بن محمد، وعلي بن محمد بن سليمان، وعلي بن محمد بن شيرة، وعلي بن محمد بن يحيى، وعلي بن محمد بن يحيى الخزّاز، وعلي بن محمد بن يحيى الخزّاز الكوفى، وعلي بن محمد القاسانى، والعمركى، والعمركي البوفكى، ومحمد بن أبي الصهبان، ومحمد بن أحمد، ومحمد بن أحمد بن إسماعيل الهاشمى، ومحمد بن أحمد العلوى، ومحمد بن أحمد الهاشمى، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن حسّان، ومحمد بن الحسين (ورواياته عنه تبلغ مائتين وعشرة مورداً)، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، ومحمد بن حمّاد الكوفى، ومحمد بن خالد البرقى، ومحمد بن خالد التميمى، ومحمد بن خالد الطيالسى، ومحمد بن السندى، ومحمد بن سهل، ومحمد بن عبدالجبّار، ومحمد بن عبدالحميد، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن عيسى بن عبيد، ومحمد بن عيسى العبيدى، ومحمد بن الفرج، ومحمد بن الهيثم، ومعاوية بن حكيم، وموسى بن جعفر البغدادى، وموسى بن جعفر بن وهب، وموسى بن عمر، وموسى بن القاسم، وهارون بن مسلم، والهيثم بن أبي مسروق، والهيثم بن أبي مسروق النهدى، ويعقوب، ويعقوب بن يزيد (ورواياته عنه تبلغ أربعة وخمسين مورداً)، ويوسف بن السخت، والحميرى، والخشّاب، والعبيدى، والكوفى، والنهدى.
وروى عنه أبو على الاشعرى، وإبراهيم بن محمد عن أبيه، وأحمد بن محمد عن أبيه، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن يحيى العطّار.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي عمير، عن الحسين بن عثمان. التهذيب: الجزء 4، باب تعجيل الزكاة وتأخيرها، الحديث 113.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 2، باب تعجيل الزكاة عن وقتها، الحديث 95، محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد، عن ابن أبي عمير، وهو الصحيح الموافق للوافى، لعدم ثبوت رواية محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي عمير بلا واسطة، مع أنه كثير الرواية، بل قد يروي عنه بواسطتين، إما أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، كما في التهذيب: الجزء 1، باب صفة الوضوء والفرض منه، الحديث 1081، والجزء 2، باب الاذان والاقامة، الحديث 1137، أو بواسطة يعقوب بن يزيد فقط، كما في حديث 1126 من الباب، أو بواسطة العبّاس بن معروف، كما في حديث 1157 من باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات من الجزء، وإلى غير ذلك.
وممّا ذكرناه يظهر الكلام، فيما رواه عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1264، وإن كان الوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن فضالة. التهذيب: الجزء 2، باب عدد فصول الاذان والاقامة، الحديث 211.
الحديث 1264، و وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن فضالة. التهذيب: الجزء 2، باب عدد فصول الاذان والاقامة، الحديث 211.
وممّا ذكرناه يظهر الكلام، فيما رواه عن محمد بن علي بن محبو عمير. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1264، وإن كان الوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن فضالة.
كذا في الطبعة القديمة والوافي أيضاً، ولكن رواها في الاستبصار: الجزء 1، باب عدد الفصول في الاذان والاقامة، الحديث 1135. وفيه: محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن فضالة، وهو الصحيح الموافق للوسائل، فإنه لن تثبت رواية أحمد بن الحسن، عن فضالة.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسن، عن عمرو بن سعيد. التهذيب: الجزء 2، باب فيما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان من الزيادات، الحديث 1554.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها في الاستبصار: الجزء 1، باب الصلاة في بيوت الح‏ؤمّام، الحديث 1505، إلاّ أنّ فيه: محمد بن علي بن محبوب، عن علي ابن خالد، عن أحمد بن الحسن، وهو الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسين، عن عبيد بن زرارة. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة الكسوف، الحديث 883.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: أحمد بن الحسن، بدل أحمد بن الحسين، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 1، باب من فاتته صلاة الكسوف...، الحديث 1755، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسين، عن القاسم بن محمد. التهذيب: الجزء 4، باب زكاة الحنطة والشعير والتمر والزبيب، الحديث 44.
كذا في الطبعة القديمة ونسخة من النسخة المخطوطة أيضاً، وفي نسخة أخرى منها: أحمد، عن الحسين، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 2، باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة، الحديث 50، والوافي والوسائل أيضاً، لعدم ثبوت رواية أحمد بن الحسن، عن القاسم بن محمد، وكثرة رواية أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عنه.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسين، عن القاسم بن محمد. التهذيب: الجزء 7، باب التدليس في النكاح، الحديث 1708.
كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة: أحمد الحسين، بدل أحمد بن الحسين، والصحيح أحمد عن الحسين، فإنّ راوي كتاب القاسم بن محمد، هو الحسين بن سعيد، وهو الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن الحسين، عن فضالة. التهذيب: الجزء 1، باب التيمّم وأحكامه، الحديث 539.
كذا في الطبعة القديمة، والوافي والوسائل أيضاً، ولكن ممّا تقدّم يظهر الكلام فيه، وأنّ الصحيح: أحمد، عن الحسين، عن فضالة.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن على، عن أبي همّام. التهذيب: الجزء 1، باب صفة الوضوء والفرض منه، الحديث 181.
كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة: أحمد بن محمد بن على، ورواها في الاستبصار: الجزء 1، باب وجوب المسح على الرجلين، الحديث 192، إلاّ أنّ فيه: محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن أبي همّام، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، والمراد بأحمد هو أحمد بن محمد بن عيسى الراوي لكتاب إسماعيل بن همّام، كما في طريق النجاشي إليه.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن علي بن الحكم. التهذيب: الجزء 2، باب أوقات الصلاة وعلامة كلّ وقت منها، الحديث 79.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: أحمد عن علي ابن الحكم، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 1، باب وقت المغرب والعشاء الآخرة، الحديث 942، فإنّ فيه رواها بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها، الحديث 334، والاستبصار: الجزء 1، باب الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج...، الحديث 370، إلاّ أنّ فيه: محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي عمير، بلا واسطة، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل، فإنّه لم تثبت رواية محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي عمير، بلا واسطة، كما تقدّم.
الحكم، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 1، با الحديث 942، فإنّ فيه رواها بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها، الحديث 334، والاستبصار: الجزء 1، باب الرجل يجامع المرأة فيما دون الفرج...، الحديث 370، إلاّ أنّ فيه: محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي عمير، بلا واسطة، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل، فإنّه لم تثبت رواية محمد بن علي بن محبوب، عن ابن أبي عمير، بلا واسطة، كما تقدّم.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسن، عن عمرو بن سعيد. التهذيب: الجزء 8، باب لحوق الاولاد بالآباء، الحديث 621.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 3، باب أنّ الرجل إذا اشترى جارية حبلى...، الحديث 1303، محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد ابن الحسن بن على، عن عمرو بن سعيد، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد بن عثمان بن عيسى، عن عبداللّه بن مسكان. التهذيب: الجزء 1، باب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 60.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 1، باب مصافحة الكافر ومسّ الكلب، الحديث 286، وساير الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن بنان، عن محمد بن على. التهذيب: الجزء 7، باب الرهون، الحديث 765، والاستبصار: الجزء 3، باب الرهن يهلك عند المرتهن، الحديث 428، إلاّ أنّ فيه: بنان بن محمد، عن علي بن الحكم، بدل بنان عن محمد بن على، وهو الموافق للوافى، وفي الوسائل نسختان.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي محبوب، عن بنان بن محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء 2، باب ما يجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 805، والاستبصار: الجزء 1، باب الصلاة في جلود الثعالب والارانب، الحديث 1452، إلاّ أنّ فيه: محمد بن عيسى، بدل بنان بن محمد بن عيسى، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن أبي عمير. التهذيب: الجزء 8، باب لحوق الاولاد بالآباء، الحديث 608.
كذا في هذه الطبعة، وفي النسخة المخطوطة والوافى: الحسين، بدل الحسن، وهو نسخة في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن رواها في الاستبصار: الجزء 3، باب أنّ من اشترى من امرأة جارية...، الحديث 1293، محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، عن ابن أبي عمير، والظاهر هو الصحيح الموافق للوسائل.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن الحسين اللؤلؤى، عن جعفر بن بشير. التهذيب: الجزء 1، باب التيمّم وأحكامه، الحديث 593، والاستبصار: الجزء 1، باب من دخل في الصلاة بتيمّم ثم وجد الماء، الحديث 583، إلاّ أنّ فيه: الحسين بن الحسن اللؤلؤى، بدل الحسن بن الحسين اللؤلؤى، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل، فإنه المعنون في كتب الرجال.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي بن العبّاس بن عامر. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة في السفر الحديث 540.
كذا في نسخة من الطبعة القديمة، والنسخة المخطوطة أيضاً، وفي نسخة أخرى منهما: الحسن بن على، عن العبّاس بن عامر، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 1. باب المتصيّد يجب عليه التمام أو التقصير، الحديث 842، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي الكوفى، عن الحسين بن سيف. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في نكاح البهائم، الحديث 227، والاستبصار: الجزء 4، باب حدّ من أتى بهيمة، الحديث 840، إلاّ أنّ فيه: محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين بن سيف، بلا واسطة، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين، عن صفوان ابن يحيى، وفضالة. التهذيب: الجزء 10، باب القضاء في قتيل الزحام، الحديث 838، والاستبصار: الجزء 4، باب من زلق من فوق على غيره فقتله، الحديث 1062، إلاّ أنّ فيه: محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، والوافي والوسائل كما في التهذيب، ولكن الظاهر صحّة ما في الاستبصار.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 271.
علي بن محبوب، عن الحسين بن سيف، بلا واسطة، وا للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين، عن صفوان ابن يحيى، وفضالة. التهذيب: الجزء 10، باب القضاء في قتيل الزحام، الحديث 838، والاستبصار: الجزء 4، باب من زلق من فوق على غيره فقتله، الحديث 1062، إلاّ أنّ فيه: محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين، والوافي والوسائل كما في التهذيب، ولكن الظاهر صحّة ما في الاستبصار.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين بن سعيد، عن علي بن النعمان. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 271.

كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 3، باب طلاق المريض، الحديث 1089، محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، هو الصحيح وإن كان ما في التهذيب موافقاً للوافي والوسائل، فإنّ محمد بن علي بن محبوب، قد يروي عن الحسين بن سعيد بواسطتين، كما في التهذيب: الجزء 3، باب صلاة الكسوف، الحديث 874، وقد يروي عنه بواسطة واحدة، وهو إما العبّاس بن معروف، أو محمد بن عيسى، أبو يعقوب بن يزيد إلى غير ذلك.
وهذا الكلام يجري فيما رواه أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات من الصوم، الحديث 985، والجزء 9، باب الوصيّة بالثلث وأقلّ منه وأكثر، الحديث 786.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد علي بن محبوب، عن العلاء، عن أحمد بن محمد، عن ابن أبي نصر. التهذيب: الجزء 10، باب البيّنات على القتل، الحديث 672.
كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضاً، ولكن رواها في الاستبصار: الجزء 4، باب أنه لا يجب على العاقلة عمد ولا إقرار ولا صلح، الحديث 986، عن محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، بلا واسطة، والظاهر هو الصحيح، والموافق لنسخة الجامع، فإنّ محمد بن علي بن محبوب لم يرو عن العلاء في غير هذا المورد، وكلمة (عن) بين أحمد بن محمد، وابن أبي نصر، زائدة، وفي الوافي محمد بن علي بن محبوب، عن أحمد بن محمد، عن البزنطى.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندى. التهذيب: الجزء 1، باب الاغسال وكيفية الغسل من الجنابة، الحديث 1117، والاستبصار: الجزء 1، باب الرجل يرى في ثوبه المني ولا يذكر الاحتلام، الحديث 369، إلاّ أنّ فيه: محمد بن علي بن محبوب، عن بن محبوب، عن علي بن السندى، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن السندى، عن صفوان، عن عبدالرحمن بن الحجّاج. التهذيب: الجزء 4، باب نية الصيام، الحديث 526.
ورواها تحت رقم 530، من الباب، إلاّ أنّ فيه: معاوية بن حكيم، بدل صفوان، وفي الوافي والوسائل أيضاً بسندين.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محبوب، عن علي بن السندى: الجزء 4، باب زكاة الحنطة والشعير والتمر والزبيب، الحديث 43.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: محمد بن علي ابن محبوب، عن علي بن السندى، بلا واسطة، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 2، باب مقدار الذي تجب فيه الزكاة، الحديث 49، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محمد، عن القاسم بن محمد. التهذيب: الجزء 7، باب التدليس في النكاح، الحديث 1727.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن رواها في باب من يحرم نكاحهن بالاسباب دون الانساب، الحديث 1251 من الجزء.
ورواها أيضاً في باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1814 من الجزء، والاستبصار: الجزء 3، باب تحريم نكاح الكوافر من أصناف الكفّار، الحديث 655، إلاّ أنّ في المواضع الثلاثة الاخيرة: محمد بن علي بن محبوب، عن القاسم ابن محمد، بلا واسطة، والظاهر صحّة ما في المورد الاوّل، فإنّ محمد بن علي بن محبوب، يروي عن الحسين بن سعيد بواسطتين كما تقدّم، وهو راوٍ لكتاب القاسم ابن محمد، فكيف يمكن روايته عنه بلا واسطة، وكثيراً ما يروي عنه بواسطة علي ابن محمد، وقد يروي بواسطة غيره، والوافي عن كلّ مورد مثله، والوسائل في جميع الموارد بلا واسطة علي بن محمد.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1299، والاستبصار: الجزء 1، باب أنّ البول والغائط والريح يقطع الصلاة...، الحديث 1534، وباب وجوب التشهّد وأقلّ مايجزي منه، الحديث 1290، إلاّ أنّ في الاخير: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسين، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل.
فكيف يمكن روايته عنه بلا واسطة، وكثيراً ما يرو يروي بواسطة غيره، والوافي عن كلّ مورد مثله، والوسائل في جميع الموارد بلا واسطة علي بن محمد.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن صفوان. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1299، والاستبصار: الجزء 1، باب أنّ البول والغائط والريح يقطع الصلاة...، الحديث 1534، وباب وجوب التشهّد وأقلّ مايجزي منه، الحديث 1290، إلاّ أنّ في الاخير: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسين، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن ابنفضّال. التهذيب: الجزء 2، باب مايجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان من الزيادات، الحديث 1581، والاستبصار: الجزء 1، باب الرجل يصلّي والمرأة تصلّى بحذاه، الحديث 1524، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسين، والصحيح ما في التهذيب الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن يزيد بن إسحاق شعر. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 854، والاستبصار: الجزء 1، باب عدد التكبيرات في صلاة العيدين، الحديث 1731، وفيه هكذا: عنه، عن هارون بن حمزة الغنوى، عن أبي عبداللّه عليه السلام... إلخ، وفي سابقه أي رقم 1730 هكذا: محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسن، عن يزيد بن إسحاق شعر، عن هارون بن حمزة الغنوى، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وبما أنّ الضمير يرجع إلى يزيد بن إسحاق شعر، فالرواي عنه في كلا الحديثين محمد بن الحسن، وهو تحريف، والصحيح محمد بن الحسين، كما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل بقرينة ساير الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن عبداللّه بن بحر. التهذيب: الجزء 4، باب وقت الزكاة، الحديث 107.
كذا في الطبعة القديمة والوافي أيضاً، وفي النسخة المخطوطة والوسائل على نسخة، وفي نسخة أخرى منهما: أحمد، عن الحسين، بدل محمد بن الحسين، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 2، باب حكم العوامل في الزكاة، الحديث 69، فإنّ محمد بن الحسين لم يرو عن عبداللّه بن بحر، بل الراوي عنه في جميع رواياته الحسين بن سعيد.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسين، عن ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء 8، باب حكم الظهار، الحديث 61، والاستبصار: الجزء 3، باب من وطى‏ء قبل الكفّارة كان عليه كفّارتان، الحديث 954، إلاّ أنّ فيه: محمد بن الحسن، بدل محمد بن الحسين، والصحيح ما في التهذيب، الموافق للوافي والوسائل، فإنه لم تثبت رواية محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن الحسن، ولا روايته عن ابن أبي عمير.

إختلاف النسخ‏

روى الشيخ بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسين بن علي الكوفى. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1284.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة: الحسن بن علي الكوفى، بدل الحسين بن علي بن الكوفى، وهو الصحيح، الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن أحمد بن أبي قتادة، عن أحمد بن هلال. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين من الزيادات، الحديث 1528.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: محمد بن أحمد، عن ابن أبي قتادة، وفي النسخة المخطوطة والوافى: محمد بن أحمد، عن أبي قتادة، والظاهر أنّ الصحيح أحمد بن محمد، عن أبي قتادة، كما عن بعض النسخ، لكثرة رواية أحمد بن محمد، عن أبي قتادة، وعدم ثبوت رواية محمد بن أحمد، عنه.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن الكرخى، عن الحسن بن سيف. التهذيب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحديث 488.
كذا في الوافي والوسائل أيضاً، ولكن في الطبعة القديمة: الكوفي بدل الكرخى، والظاهر هو الصحيح، والمراد به الحسن بن علي الكوفى.
ثم روى الشيخ بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن رباط، عن منصور. الاستبصار: الجزء 3، باب الصانع يعطي شيئاً ليصلحه فيفسده، الحديث 481.
ورواها في التهذيب: الجزء 7، باب الاجارات، الحديث 967، إلاّ أنّ فيه هكذا: عنه، عن ابن رباط، عن منصور، وظاهر الضمير يرجع إلى الحسن بن محمد بن سماعة، وهو الصحيح، فإنّ محمد بن علي بن محبوب لم يرو عن ابن رباط في غير هذا المورد، والحسن بن محمد بن سماعة قد أكثر الرواية عن ابن رباط، وفي الوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل بسندين.
التهذيب: الجزء 8، باب عدد النساء، الحديث 488 كذا في الوافي والوسائل أيضاً، ولكن في الطبعة القديمة: الكوفي بدل الكرخى، والظاهر هو الصحيح، والمراد به الحسن بن علي الكوفى.
ثم روى الشيخ بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن رباط، عن منصور. الاستبصار: الجزء 3، باب الصانع يعطي شيئاً ليصلحه فيفسده، الحديث 481.
ورواها في التهذيب: الجزء 7، باب الاجارات، الحديث 967، إلاّ أنّ فيه هكذا: عنه، عن ابن رباط، عن منصور، وظاهر الضمير يرجع إلى الحسن بن محمد بن سماعة، وهو الصحيح، فإنّ محمد بن علي بن محبوب لم يرو عن ابن رباط في غير هذا المورد، والحسن بن محمد بن سماعة قد أكثر الرواية عن ابن رباط، وفي الوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل بسندين.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن سعدان بن مسلم، عن عبدالرحيم. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 1051.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً، ولكن سعدان بن مسلم من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام، فيبعد رواية محمد بن علي بن محبوب عنه، بل يروي عن سعدان بن مسلم، بواسطة محمد بن عيسى، كما في حديث 1044، من الباب، وحديث 1147، من باب دخول الحمّام وآدابه وسننه، من الجزء.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن يحيى، عن محمد بن علي بن محبوب، عن صفوان، عن العيص. التهذيب: الجزء 1، باب التيمّم وأحكامه، الحديث 570.
كذا في الوسائل أيضاً، ولكن رواية محمد بن علي بن محبوب، عن صفوان بعيد، فإنه يروي تارة، بواسطة محمد بن أحمد العلوى، عن العمركى، عنه، كما في التهذيب: الجزء 6، باب البيّنتين يتقابلان، الحديث 582، والجزء 7، باب ابتياع الحيوان، الحديث 323، وتارة أخرى يروي عنه، بواسطة عبداللّه بن جعفر، عن موسى بن عمر البصرى. التهذيب: الجزء 7، باب فيما يحرم من النكاح من الرضاع، الحديث 1339.
وممّا ذكرنا يظهر الكلام فيما رواه أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن صفوان، عن عثمان بن عيسى. التهذيب: الجزء 8، باب حكم الايلاء، الحديث 23.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن عبداللّه بن المغيرة. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 280، والجزء 6، باب الصلح بين الناس، الحديث 481.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً، ولكن يبعد رواية محمد بن علي بن محبوب، عن عبداللّه بن المغيرة بلا واسطة، وكثيراً مايروي بواسطة أحمد ابن محمد، عن أبيه، عنه، كما في التهذيب: الجزء 1، باب تطهير المياه من النجاسات، الحديث 679، والجزء 2، باب القبلة، الحديث 158، وغيرهما من الموارد، وقد يروي عنه بواسطة واحدة، وهو إمّا يعقوب بن يزيد، أو العبّاس بن معروف، أو محمد بن عيسى العبيدى، أو غير ذلك.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن علي بن محمد بن الحسين، عن محمد بن يحيى. التهذيب: الجزء 10، باب ديّات الاعضاء والجوارح، الحديث 1031.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً، ولكن لايبعد وقوع التحريف فيه، والصحيح محمد بن الحسين، بقرينة الرواية التالية لها وغيرها، فإنّ المراد بمحمد بن الحسين هو ابن أبي الخطّاب، فهو يروي كثيراً عن محمد بن يحيى الخزّاز.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن فضالة بن أيوب، عن أبان. التهذيب: الجزء 9، باب النحل والهبة، الحديث 650.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن تبعد روايته عن فضالة، فإنّ الحسين بن سعيد كثيراً مايروي عن فضالة، وتقدّم أنّ محمد بن علي بن محبوب، قد يروي عن الحسين بن سعيد بواسطتين، فكيف يمكن روايته عن فضالة بلا واسطة، بل يروي عنه أيضاً بواسطتين، كما روى بواسطة أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عنه. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها الحديث 320، وباب الاغسال وكيفية الغسل من الجنابة، الحديث 1108، وغيرهما، أو بواسطة واحدة.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن القاسم بن عروة، عن عبيد بن زرارة. التهذيب: الجزء 3 باب فضل المساجد والصلاة فيها، الحديث 774.
كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضاً، ولكن لم يرو محمد بن علي بن محبوب، عن القاسم بن عروة، في غير هذا المورد، وكثيراً مايروي عنه بواسطة العبّاس بن معروف.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن سنان. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات من الانفال، الحديث 403.
أقول: في المقام كلام تقدّم في محمد بن الحسن الصفّار، عن الحسن بن الحسن.
كذا في الطبعة القديمة والوسائل أيضاً، ولكن لم القاسم بن عروة، في غير هذا المورد، وكثيراً مايروي عنه بواسطة العبّاس بن معروف.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن سنان. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات من الانفال، الحديث 403.
أقول: في المقام كلام تقدّم في محمد بن الحسن الصفّار، عن الحسن بن الحسن.
معروف.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمد بن سنان. التهذيب: الجزء 4، باب الزيادات من الانفال،