|
|
|
| |
|
12376: مسمع
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء التاسع عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
7193
|
12376: مسؤمع:
= مسمع أبو سيار:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ سبعة وتسعين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه، وأبي إبراهيم، وأبي الحسن، عليهم السلام، وعن الاصبغ ابن نباتة.
ابن نباتة.
ِّابن نباتة.
ِّ الازدى، مولاهم، كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (475).
ُّ وروى عنه أبو طالب، وابن أبي عمير، وابن رئاب، وأبان، وأبان بن عثمان، والحسن ابن راشد، والحسن بن عؤمّار الدهاّن، والحسن بن عمارة، وصفوان، وعبداللّه ابن عبدالرحمن، وعبداللّه بن عبدالرحمن الاصمّ، وعلى، وعلي بن رئاب، وعمر بن يزيد، ومحمد بن مطرف، ونعيم بن إبراهيم، ونعيم بن إبراهيم الازدى، والاصمّ.
ثمّ إنّه روى الشيخ بسنده، عن محمد بن الحسن بن شمّون، عن إبراهيم الاصمّ، عن مسمع، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب الغرر والمجازفة...، الحديث 594.
كذا في هذه الطبعة، وفي الطبعة القديمة: إبراهيم فقط، بدل إبراهيم الاصمّ، ورواها أيضاً في الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1086، إلاّ أنّ فيه: الاصمّ فقط، بدل إبراهيم الاصمّ، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب جامع فيما يحلّ الشراء والبيع منه 103، الحديث 7، والوافي والوسائل أيضاً، لعدم وجود إبراهيم الاصمّ، لافي كتب الرجال ولافي الروايات.
روى الكليني بسنده، عن عبداللّه بن محمد بن سنان، عن مسمع عن يونس ابن عبدالرحمن. الكافى: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب النوادر 237، الحديث 8.
أقول: في المقام اختلاف تقدّم في عبداللّه بن محمد بن سنان عن مسمع.
أقول: هذا متحد مع من بعده.
12377: مسمع أبو سيّار:
= مسمع البصرى.
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ ثمانية وعشرين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام في جميع ذلك.
وروى عنه ابن رئاب، وحريز، والحسن بن عمارة عن أبيه، والحسين بن عمارة، والحسين بن نعيم، وعبدالرحمن بن أبي نجران، وعبداللّه بن عبدالرحمن، وعبداللّه بن عبدالرحمن الاصمّ، وعبداللّه بن القاسم، وعثمان بن عيسى، وعلي ابن رئاب.
أقول: هذا متحد مع من بعده.
12378: مسمع البصرى:
= مسمع بن عبدالملك.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه عبداللّه بن بكير. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1154، والاستبصار: الجزء 1، باب الجهر ببسم اللّه الرحمن الرحيم، الحديث 1158.
أقول: هذا متحد مع مسمع بن عبدالملك الاتى.
12379: مسمع بن أبي سيّار:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه الصدوق بطريقه إليه. الفقيه: الجزء 3، باب الوديعة، الحديث 882.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب الوديعة، الحديث 793، إلاّ أنّ فيه: مسمعاً أبا سيّار، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
12380: مسمع بن أبي مسمع:
روى عن سماعة بن مهران، وروى عنه صفوان. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1081، والاستبصار: الجزء 3، باب النهي عن بيع العذرة، الحديث 183.
كذا في بعض النسخ، وفي نسخة أخرى من التهذيب مسمع عن أبي مسمع، وفي النسخة المخطوطة: مسمع عن ابن أبي مسمع.
12381: مسمع بن الحجّاج:
روى الكليني بسنده، عن عبداللّه بن محمد اليمانى، عن مسمع بن الحجّاج، عن صباح الحذّاء. الروضة: الحديث 542.
كذا في نسخة الوافي أيضاً، ولكن عن بعض النسخ: منيع بن الحجّاج، بدل مسمع بن الحجّاج، وهو الظاهر بقرينة الراوي في ساير الروايات.
80 روى الكليني بسنده، عن عبداللّه بن محمد اليمانى، عن مسمع بن الحجّاج، عن صباح الحذّاء. الروضة: الحديث 542.
كذا في نسخة الوافي أيضاً، ولكن عن بعض النسخ: منيع بن الحجّاج، بدل مسمع بن الحجّاج، وهو الظاهر بقرينة الراوي في ساير الروايات.
إبراهيم الاصمّ، لافي كتب الرجال ولافي الروايات.
روى الكليني بسنده، عن عبداللّه بن محمد بن سنان، عن مسمع عن يونس ابن
ّ12382: مسمع بن عبدالملك:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ ثمانين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام في جميع ذلك.
وروى عنه ابن رئاب، وأبان، وأحمد بن على، وبشر بن مسلمة، والحسين بن نعيم، وعبداللّه بن عبدالرحمن، وعبداللّه بن عبدالرحمن الاصمّ، وعثمان بن عيسى، وعلي بن رئاب، وعمر بن أذينة، ونعيم بن إبراهيم.
ثمّ إنه روى الكليني بسنده، عن القاسم بن الوليد العمارى، عن عبدالرحمن الاصمّ، عن مسمع بن عبدالملك، عن أبي عبداللّه العامرى، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافى: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب السحت 42، الحديث 5.
وفي المقام اختلاف تقدّم في القاسم بن الوليد العامري عن أبي عبداللّه عليه السلام.
أقول: هذا متحد مع من بعده.
12383: مسمع بن عبدالملك البصرى:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه الصدوق بطريقه إليه. الفقيه: الجزء 1، باب فيما يصلّى فيه ومالا يصلّى فيه...، الحديث 809.
أقول: هذا متحد مع من بعده.
12384: مسمع بن عبدالملك بن مسمع:
قال النجاشى: (مسمع : بن عبدالملك بن مسمع بن مالك بن مسمع بن شيبان بن شهاب بن قلع بن عمرو بن عباد بن جحدر، وهو ربيعة بن سعد ابن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر ابن وائل، أبو سيّار الملقّب كردين، شيخ بكر بن وائل بالبصرة ووجهها وسيّد المسامعة، وكان أوجه من أخيه عامر بن عبدالملك وابنه. وله بالبصرة عقب منهم (هنا بياض). روى عن أبي جعفر عليه السلام رواية يسيرة، وروى عن أبي عبداللّه عليه السلام وأكثر، واختص به. وقال له أبو عبداللّه عليه السلام: إنّي لاعدّك لامر عظيم ياأبا السيّار. وروى عن أبي الحسن موسى عليه السلام. له نوادر كثيرة وروى أيّام البسوس).
وقال الشيخ (584): (كردين بن مسمع بن عبدالملك بن مسمع، يكنّى أبا سيّار، له كتاب، أخبرنا به أحمد بن عبدون، عن علي بن محمد بن الزبير، عن علي بن الحسن بن فضّال، عن محمد بن الربيع، عن محمد بن الحسن بن شمّون، عن عبداللّه الاصمّ بن عبدالرحمن، عنه).
أقول: إنّ كلمة (ابن) بين كردين ومسمع من سهو قلم الشيخ أو من غلط النسّاخ، فإنّ كردين لقب نفس مسمع، على ماصرّح به النجاشي والشيخ نفسه في الرجال وغيرهما.
وعدّه الشيخ في رجاله (تارة) في اصحاب الباقر عليه السلام (23) قائلاً: (مسمع كردين، يكنّى أبا سيّار، كوفى).
و (أخرى) في أصحاب الصادق عليه السلام (657)، قائلاً: (مسمع بن عبدالملك كردين).
وعدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام، قائلاً: (كردين وهو مسمع ابن عبدالملك البصرى، عربى، مدنى، من بني قيس بن ثعلبة، يكنّى أبا سنان).
أقول: إنّ جملة أبا سنان محرّفة، والصحيح أبا سيّار، كما يظهر من ساير التراجم.
وقال الكؤشّي (138): (قال محمد بن مسعود: سألت أبا الحسن علي بن الحسن بن فضّال عن مسمع كردين أبي سيّار، فقال: هو ابن مالك من أهل البصرة وكان ثقة).
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه عبداللّه بن عبدالرحمن الاصمّ، قال: قال لي أبو عبداللّه عليه السلام: يامسمع أنت من أهل العراق أما تأتي قبر الحسين عليه السلام؟ قلت: لا، أنا رجل مشهور عند أهل البصرة، وعندنا من يتبع هوى هذا الخليفة، وعدوّنا كثير من أهل القبائل من النصّاب وغيرهم، ولست آمنهم أن يرفعوا حالي عند ولد سليمان فيمثلون بى. قال لى: أفما تذكر ماصنع به؟ قلت: نعم، قال: فتجزع؟ قلت: اي واللّه، واستعبر لذلك حتى يرى أهلي أثر ذلك علي فامتنع من الطعام حتى يتبين ذلك في وجهى. قال: رحم اللّه دمعتك أما إنك من الذين يعدّون من أهل الجزع لنا، والذين يفرحون لفرحنا ويحزنون بحزننا، ويخافون لخوفنا ويأمنون اذا أمنا، أما انك سترى عند موتك حضور آبائي لك ووصيّتهم ملك الموت بك، ومايلقونك به من البشارة أفضل، ولملك الموت أرقّ عليك وأشدّ رحمة لك من الامّ الشفيقة على ولدها. ثم استعبر واستعبرت معه، الحديث. كامل الزيارات: الباب (32)، في ثواب من بكى على الحسين بن علي عليهما السلام، الحديث (6).
الباب (32)، في ثواب من بكى على الحسين بن علي عليهما السلالخو الموت بك، ومايلقونك به من البشارة أفضل، ولملك الموت أرقّ عليك وأشدّ رحمة لك من الامّ الشفيقة على ولدها. ثم استعبر واستعبرت معه، الحديث. كامل الزيارات: الباب (32)، في ثواب من بكى على الحسين بن علي عليهما السلام، الحديث (6).
الذين يعدّون من أهل الجزع لنا، والذين يفرحون لفرحنا ويحزنون بحزننا، لخوفنا ويأمنون اذا أمنا، أما انك سترى عند موتك حضور آبائي لك ووصيّتهم ملك الموت بك، ومايلقونك به من البشارة أفضل، ولملك الموت أرقّ عليك وأشدّر رحمة لك
وقال الصدوق عند ذكر طريقه إليه: وما كان فيه عن مسمع بن مالك البصري فقد رويته عن أبي (رضي اللّه عنه)، عن سعد بن عبداللّه، عن أحمد ابن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن أبان، عن مسع بن مالك البصرى، ويقال له مسمع بن عبدالملك البصرى، ولقبه كردين، وهو عربي من بني غيث بن ثعلبة، ويكنّى أبا سيّار، ويقال: إنّ الصادق عليه السلام قال له أوّل مارآه: مااسمك، فقال: مسمع فقال: ابن من؟ قال: ابن مالك، فقال: بل أنت مسمع بن عبدالملك : إنتهى.
بقي هنا أمران:
الاوّل: إنّ ماذكرناه من الكشّي من سؤال محمد بن مسعود بن فضّال عن مسمع وتوثيق ابن فضّال إيّاه هو الموافق لاكثر النسخ، ولكن نسخة العلاّمة وابن داود كانت خالية عن التوثيق، ولذلك لم يذكراه، والمظنون قويّاً صحّة مافي بقية النسخ، فإنّ من البعيد جداً أن يسأل محمد بن مسعود بن فضّال عن والد مسمع ومحلّه، فإنّ مسمع كردين كان رجلاً معروفاً، ويبعد من مثل محمد بن مسعود أن لايطلع على ذلك، فلا محالة أن السؤال كان راجعاً إلى حاله من جهة الوثاقة وعدمها، وقد سأل محمد بن مسعود علي بن فضّال عن مثل ذلك كثيراً، فأجابه ابن فضّال ببيان حاله من الوثاقة وعدمها.. ولو تنزّلنا عن ذلك فلا شكّ في حسن الرجل ووجاهته، ويكفي في ذلك ماذكره النجاشي من المدح، إذاً لاوجه لما نسب إلى بعضهم من قوله لم يثبت عندي له مدح معتدّ به.
الامر الثانى: إنّ النجاشي ذكر في آخر عبارته أنّ مسمع كردين روى أيّام البسوس، والبسوس أمّ امرأة وهي خالة جساس بن مرّة الشيبانى، كانت لها ناقة يقال لها سراب، فرآها كليب وائل في حماه وقد كسرت بيض طير كان قد أجاره، فرمى ضرعها بسهم، فوثب جساس على كليب فقتله، فهاجت حرب بكر، وتغلب بن وائل بسببها أربعين سنة حتى ضرب بها المثل في الشؤم، وبها سمّيت حرب البسوس، ذكره الزبيدي في تاج العروس.
وكيف كان فطريق الشيخ إليه ضعيف، ولكن طريق الصدوق إليه صحيح وان كان فيه القاسم بن محمد الجوهري فانه ثقة على الاظهر.
أقول: هذا متحد مع من بعده.
12385: مسمع بن عبدالملك كردين:
أبو سيّار. روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه عبداللّه بن عبدالرحمن الاصمّ. التهذيب: الجزء 6، باب اللقطة والضالة، الحديث 1203.
أقول: هذا متحد مع من بعده.
12386: مسمع كردين:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه الصدوق بطريقه. الفقيه: الجزء 1، باب مايستحبّ من الدعاء في كلّ صباح ومساء، الحديث 983، والجزء 3، باب من يجب ردّ شهادته ومن يجب قبول شهادته، الحديث 90.
وروى عنه الحسن بن راشد. التهذيب: الجزء 8، باب السراري وملك الايمان، الحديث 696.
وروى الحسن بن راشد، عن بعض أصحابنا، عنه. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين وتوجيههم...، الحديث 979.
وروى عنه عبداللّه بن عبدالرحمن. الكافى: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب الصلاة على المصلوب والمرجوم 78، الحديث 1.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين وتوجيههم...، الحديث 978.
وروى عنه محمد بن أبي عمير. التهذيب: الجزء 10، باب ديّة عين الاعور ولسان الاخرس، الحديث 1068، والاستبصار: الجزء 4، باب ديّة من قطع رأس الميت، الحديث 1116.
وروى محمد بن الحسن بن زياد عمن ذكره، عنه. التهذيب: الجزء 7، باب ابتياع الحيوان، الحديث 356.
أقول: هذا متحد مع من بعده.
12387: مسمع كردين البصرى:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه ابن سنان. الكافى: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنّ الائمة تدخل الملائكة بيوتهم 97، الحديث 1.
ِ 1، كتاب الحجّة 4، باب أنّ الائمة تدخل الملائكة بيوتهم 97، الحديث 1.
12386: مسمع كردين البصرى:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه ابن سنان. الكافى: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنّ الائمة تدخل الملائكة بيوتهم 97، الحديث 1.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
