13464: يحيى بن أبي خالد القمّاط --- 13472: يحيى بن أبي عمران 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الحادي والعشرون   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 5772


13464: يحيى بن أبي خالد القمّاط:
روى عن حمران بن أعين، وروى عنه النضر. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب في قلّة عدد المؤمنين (100)، الحديث 6.
13465: يحيى بن أبي رافع:
روى مرفوعاً، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه السيّارى. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6، باب خبز الارز 52، الحديث 3.
13466: يحيى بن أبي زكريّا:
روى الكليني بسنده، عن الفضل بن محمد. عن يحيى بن أبي زكريّا، عن أبان، عن صفوان الجمّال. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب الجمع بين الصلاتين 9، الحديث 5.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: يحيى بن أبي زكريّا، عن الوليد، عن أبان، عن صفوان الجمّال، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 2، باب المواقيت، الحديث 1048، وفيه: الوليد بن أبان، عن صفوان الجمال. وفي الوافى: يحيى بن أبي بكر زكريّا، عن الوليد، عن صفوان الجمال، وفي الوسائل: أبو يحيى بن أبي زكريّا، عن الوليد بن أبان، عن صفوان الجمّال.
13467: يحيى بن أبي سليمان:
أبو البلاد الكوفي، مولى غطفان المقرى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (8).
هذا، ولكن النجاشي ذكر في ترجمة إبراهيم بن أبي البلاد، أنّ اسم أبي البلاد يحيى بن سليم، وقيل ابن سليمان مولى بني عبداللّه بن عطفان، وكان ضريراً، وكان رواية الشعر، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهما السلام.
13468: يحيى بن أبي طلحة:
13466: يحيى بن أبي سليمان:
أبو البلاد الكوفي، مولى غطفان المقرى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (8).
هذا، ولكن النجاشي ذكر في ترجمة إبراهيم بن أبي البلاد، أنّ اسم أبي البلاد يحيى بن سليم، وقيل ابن سليمان مولى بني عبداللّه بن عطفان، وكان ضريراً، وكان رواية الشعر، روى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهما السلام.
13467: يحيى بن أبي طلحة:
الشيخ (8).
هذا، ولكن النجاشي ذكر في ترجمة إبراهيم بن أبي البلاد، أنّ اسم أبي البلاد يحيى بن سليم، وقيل ابن سليمان مولى بني عبداللّه بن عطفان، وكان ضريراً، وكان للّه عليهما السلام.
روى عن عبد صالح عليه السلام، وروى عنه شاذان. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الجنابة وصفة الطهارة منها، الحديث (324)، والاستبصار: الجزء 1، باب أنّ المرأة إذا أنزلت وجب عليها الغسل، الحديث 346.
13469: يحيى بن أبي العلاء:
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات، تبلغ ثمانية وعشرين مورداً.
فقد روى في جميع ذلك عن أبي عبداللّه عليه السلام.
وروى عنه أبان، وأبان بن عثمان، وإسحاق بن ع‏ؤمّار، وجعفر بن بشير.
أقول: هذا متحد مع يحيى بن أبي العلاء الرازى.
13470: يحيى بن أبي العلاء الخزاعى:
روى عن إسحاق بن ع‏ؤمّار، وروى عنه جعفر بن يحيى الخزاعي ابنه. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الصناعات 33، الحديث 4.
والتهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1037.
والاستبصار: الجزء 2، باب ماكره في أنواع المعايش والاعمال، الحديث 208.
أقول: لا يبعد اتحاده مع من بعده.
13471: يحيى بن أبي العلاء الرازى:
قال الشيخ (799): (يحيى بن أبي العلاء الرازى، له كتاب، رويناه بهذا الاسناد، عن القاسم بن إسماعيل، عنه).
وأراد بهذا الاسناد: جماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد، عن القاسم بن إسماعيل.
وعدّه في رجاله من أصحاب الباقر عليه السلام (5)، قائلاً: (يحيى بن أبي العلاء الرازى).
ولكن النجاشي قال: (يحيى بن العلاء البجلي الرازي أبو جعفر: ثقة، أصله كوفى، له كتاب، يرويه جماعة، أخبرنا أحمد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا عبداللّه بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن رياح، قال: حدّثنا إبراهيم بن سليمان، قال: حدّثنا زكريّا بن يحيى، عن يحيى بن العلاء، بكتابه). (إنتهى).
وكذلك ذكر في ابنه جعفر، وقال: (جعفر بن يحيى بن العلاء، أبو محمد الرازى: ثقة، وأبوه أيضاً.
روى أبوه عن أبي عبداللّه عليه السلام. وهو أخلط بنا من أبيه وأدخل فينا، وكان أبوه يحيى بن العلاء قاضياً بالرىّ، وكتابه يختلط بكتاب أبيه، لانه يروي كتاب أبيه عنه، فربما ينسب إلى أبيه وربما ينسب إليه.
أخبرنا محمد بن محمد بن النعمان، قال: حدّثنا جعفر بن محمد بن قولويه، قال: حدّثنا محمد بن أحمد بن سليم الصابوني بمصر، قال: حدّثنا موسى بن الحسين بن موسى، قال: حدّثنا جعفر بن يحيى العلاء).
وعدّه الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام (7)، قائلاً: (يحيى بن العلاء بن خالد البجلى، كوفى، يقال له الرازى).
هذا، والظاهر أنّ يحيى بن العلاء مغاير ليحيى بن أبي العلاء، وهما رجلان، والشاهد على ذلك أنّ البرقي قال في أصحاب الصادق عليه السلام: يحيى بن العلاء كوفى، ثمّ قال: يحيى أخو آدم، ثم قال: يحيى بن أبي العلاء أيضاً كوفى. وهذا صريح في التعدّد، ومقتضى كلام النجاشي أنّ الكتاب ليحيى بن العلاء الذي هو والد جعفر، ومقتضى كلام الشيخ أنّ صاحب الكتاب يحيى بن أبي العلاء، ولاخلاف بينهما في أنّ صاحب الكتاب ملقّب بالرازى.
ثمّ أنّ الظاهر أنّ يحيى بن أبي العلاء الذي عدّه الشيخ من أصحاب الباقر عليه السلام، مغاير ليحيى بن أبي العلاء الذي ذكره في الفهرست، وذلك لانّ حميداً المتوفّي سنة (310) يروي كتاب يحيى بن أبي العلاء بواسطة القاسم بن إسماعيل، ولايمكن أن يروي حميد، عن أصحاب الباقر عليه السلام، بواسطة واحدة، فلا محالة يكون من عدّه الشيخ في أصحاب الباقر عليه السلام، مغايراً لمن عنونه في الفهرست.
والمتلخّص من ذلك: أنّ يحيى بن أبي العلاء رجل من أصحاب الباقر عليه السلام، وليس له كتاب، ويحيى بن أبي العلاء رجل آخر من أصحاب الصادق عليه السلام، وهو صاحب الكتاب على قول الشيخ، ويحيى بن العلاء أيضاً من أصحاب الصادق عليه السلام، وهو صاحب الكتاب على قول النجاشى.
ثمّ إنّ الظاهر أنّ ماذكره الشيخ من أنّ صاحب الكتاب هو يحيى بن أبي العلاء الرازي هو الصحيح، وذلك فإنّ المذكور في الروايات كثيراً هو يحيى بن أبي العلاء، ولم نجد ليحيى بن العلاء ولا رواية واحدة.
والمت وليس له كتاب، ويحيى بن أبي العلاء رجل آخر من أصحاب الصادق عليه السلام، وهو صاحب الكتاب على قول الشيخ، ويحيى بن العلاء أيضاً من أصحاب الصادق عليه السلام، وهو صاحب الكتاب على قول النجاشى.
ثمّ إنّ الظاهر أنّ ماذكره الشيخ من أنّ صاحب الكتاب هو يحيى بن أبي العلاء الرازي هو الصحيح، وذلك فإنّ المذكور في الروايات كثيراً هو يحيى بن أبي العلاء، ولم نجد ليحيى بن العلاء ولا رواية واحدة.
وقد ذكر الصدوق في المشيخة يحيى بن أبي العلاء، وذكر طريقه إليه وهو: محمد بن الحسن : رضي اللّه عنه ؤ، عن الحسين بن الحسن بن أبان، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة بن أيوب، عن أبان بن عثمان، عنه، والطريق صحيح، إلاّ أنّ طريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل، والقاسم بن إسماعيل.
بقي هنا شى‏ء: وهو أنّ يحيى بن أبي العلاء الرازي لم يرد فيه توثيق، ويحيى ابن العلاء وإن وثّقه النجاشي في ترجمته وفي ترجمة ابنه جعفر، إلاّ أنك قد عرفت مغايرته ليحيى بن أبي العلاء، فيحيى بن أبي العلاء، مجهول.
وروى بعنوان يحيى بن أبي العلاء الرازى، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه أبان بن عثمان. التهذيب: الجزء 4، باب الاعتكاف، الحديث 188، والاستبصار: الجزء 2، باب المواضع التي يجوز فيه الاعتكاف، الحديث 414.
كذا في هذه الطبعة من التهذيب، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة والوافي والوسائل: يحيى بن العلاء الرازى.
13472: يحيى بن أبي عمران:
ذكره الصدوق في المشيخة، وقال: (وماكان فيه عن يحيى بن أبي عمران فقد رويته عن محمد بن علي ماجيلويه (رضي اللّه عنه)، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن يحيى بن أبي عمران، وكان تلميذ يونس بن عبدالرحمن). والطريق ضعيف بمحمد بن علي ماجيلويه.
روى عن يونس، وروى عنه إبراهيم بن هاشم في عدّة موارد على مانذكر، ولابي الحسن الرضا عليه السلام إليه كتاب، تقدّم في ترجمة أحمد بن سابق.
وروى الصفّار، عن محمد بن عيسى، قال: حدّثني إبراهيم بن محمد، قال: كان أبو جعفر محمد بن علي عليه السلام، كتب إليّ كتاباً وأمرني أن لاأفكّه حتى يموت يحيى بن أبي عمران، وقال: فمكث الكتاب عندي سنين فلمّا كان اليوم الذي مات فيه يحيى بن أبي عمران، فككت الكتاب فإذا فيه: قم بما كان يقوم به، أو نحو هذا من الامر. قال: وحدّثني يحيى، وإسحاق، ابنا سليمان بن داود: أنّ إبراهيم أقرأ هذا الكتاب في المقبرة يوم مات يحيى، وكان إبراهيم يقول: كنت لا أخاف الموت ماكان يحيى بن أبي عمران حيّاً. بصائر الدرجات: الجزء 6، باب في أنّ الائمة عليهم السلام يعرفون آجال شيعتهم (1)، الحديث 2.
ورواها ابن شهرآشوب في المناقب: الجزء 4، باب إمامة أبي جعفر محمد الجواد عليه السلام، في فصل آياته عليه السلام، وفيه: إبراهيم بن محمد الهمدانى.
أقول: هذه الرواية تدلّ على أنّ يحيى بن أبي عمران كان من وكلاء أبي جعفر عليه السلام، وأنه مات في حياته، وقد يستدلّ بهذا على وثاقته. ولكن ذكرنا غير مرّة أنّ الوكالة لا تلازم الوثاقة.
نعم، وقع في إسناد تفسير علي بن إبراهيم، روى عن يونس، وروى عنه إبراهيم بن هاشم: سورة البقرة، في تفسير قوله تعالى: (ذلك الكتاب لا ريب فيه). فهو ثقة، على ما التزمنا به.
روى عن أبي جعفر الثاني عليه السلام. الفقيه: الجزء 1، باب مايصلّى فيه وما لا يصلّى فيه، الحديث 804.
وروى عن يونس. الفقيه: الجزء 4، باب ميراث الاجداد والجدّات، الحديث 679.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، باب ميراث من علا من الآباء، الحديث 1130.
وروى عنه إبراهيم بن هاشم. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب التفويض إلى رسول اللّه وإلى الائمة في أمر الدين 52، الحديث 2، والجزء 5، كتاب الجهاد 1، باب الغزو مع الناس إذا خيف على الاسلام 5، ذيل حديث 2، والجزء 7، كتاب الحدود 3، باب الرجل يجب عليه الحدّ وهو مريض 49، الحديث 2، والتهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 112.
ثمّ إنه روى الشيخ بسنده، عن إبراهيم بن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس. التهذيب: الجزء 6، باب إعطاء الامان، الحديث 236.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب الجهاد 1، باب إعطاء الامان 9، الحديث 3، إلاّ أنّ فيه: يحيى بن عمران، بدل يحيى بن أبي عمران، والصحيح مافي التهذيب الموافق للوافي والوسائل، بقرينة ساير الروايات.
رسول اللّه وإلى الائمة في أمر الدين 52، الحديث 2، باب الغزو مع الناس إذا خيف على الاسلام 5، ذيل حديث 2، والجزء 7، كتاب الحدود 3، باب الرجل يجب عليه الحدّ وهو مريض 49، الحديث 2، والتهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 112.
ثمّ إنه روى الشيخ بسنده، عن إبراهيم بن هاشم، عن يحيى بن أبي عمران، عن يونس. التهذيب: الجزء 6، باب إعطاء الامان، الحديث 236.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب الجهاد 1، باب إعطاء الامان 9، الحديث 3، إلاّ أنّ فيه: يحيى بن عمران، بدل يحيى بن أبي عمران، والصحيح مافي التهذيب الموافق للوافي والوسائل، بقرينة ساير الروايات.

أقول: الظاهر اتحاده مع من بعده.




 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net