15175: ابن محبوب:
روى عن الحسين بن نعيم الصحّاف، وروى عنه أحمد بن أبي عبداللّه. تفسير الق‏ؤمّى: سورة التغابن، في تفسير قوله تعالى: (هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن).
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ ألفاً وخمسمائة وخمسين مورداً. فقد روى عن أبي الحسن، وأبي الحسن الرضا عليهما السلام، وعن أبي أسامة، وأبي أيوب (ورواياته عنه تبلغ مئة وأربعة عشر مورداً)، وأبي أيوب الخزّاز، وأبي الجارود، وأبي جرير الرواسى، وأبي جعفر الاحول، وأبي جميلة، وأبي حفص الاعشى، وأبي حمزة، وأبي حمزة الثمالى، وأبي خالد الكوفى، وأبي السفاتج، وأبي سليمان الح‏ؤمّار، وأبي الصباح الكنانى، وأبي العبّاس، وأبي محمد الوابشى، وأبي المغراء، وأبي ولاّد، وأبي ولاّد الحنّاط، وأبي يحيى كوكب الدم، وابن بكير، وابن رئاب (ورواياته عنه تبلغ مئة وثلاثة وستين مورداً)، وابن رباط، وابن سنان، وأبان، وإبراهيم، وإبراهيم بن أبي البلاد، وإبراهيم بن مهزم، وإبراهيم بن نعيم الازدى، وإبراهيم الكرخى، وإسحاق بن جرير، وإسحاق ابن ع‏ؤمّار، وجميل، وجميل ابن درّاج، وجميل بن صالح (ورواياته عنه تبلغ اثنين وخمسين مورداً)، والجهم بن أبي جهمة، والحارث بن الاحول، والحارث بن محمد، والحارث بن محمد الاحول، والحارث بن محمد ابن النعمان، والحارث بن محمد النعمان الاحول، والحارث بن محمد ابن النعمان صاحب الطاق، والحسن بن حى، والحسن بن السرى، والحسن ابن صالح، والحسن بن صالح الثورى، والحسن بن على، والحسن بن عمّارالدهّان، والحسن بن عمارة، والحسين بن عمارة، والحسين بن عمر بن يزيد، والحسين بن نعيم الصحّاف، وحفص بن سالم أبي ولاّد، وحفص بن غياث، والحكم الاعمى، وحمّاد، وحمّاد أبي يوسف الخزّاز، وحمّاد بن زياد، وحمّاد بن عثمان، وحمّاد بن عمرو النصيبى، وحمّاد بن عيسى، وحنان، وحنان بن سدير، وخالد، وخالد بن جرير، وخالد بن نافع، وخالد بن نافع البجلى، وخضر الصيرفى، وخطّاب بن محمد، وخليل بن عمرو اليشكرى، وداود، وداود بن فرقد، وداود بن كثير، وداود الرقّى، ودرست بن أبي منصور، وربيع الاصمّ، وربيع بن محمد المسلّى، ورفاعة، ورفاعة بن موسى النخّاس، ورفاعة النخّاس، وزياد بن عيسى، وزيد الزرّاد، وزيد الشحّام، وسعد بن أبي خلف، وسعدان، وسعدان بن مسلم، وسلام بن عبداللّه، وسماعة، وسماعة بن مهران، وسيف بن عميرة، وشعيب العقرقوفى، وشهاب، وصالح بن رزين، وصالح بن سهل، وصفوان الجمّال، وضريس الكناسى، وعاصم بن حميد، وع‏ؤبّاد بن صهيب، والعبّاس بن الوليد، والعبّاس بن الوليد بن صبيح، وعبدالحميد، وعبدالرحمان، وعبدالرحمان بن الحجّاج، وعبدالرحمان بن سيابة، وعبدالرحمان بن كثير، وعبدالعزيز العبدى، وعبداللّه بن بكير، وعبداللّه بن سنان (ورواياته عنه تبلغ مئة وخمسة وعشرين مورداً)، وعبداللّه بن طلحة، وعبداللّه بن غالب، وعبداللّه بن كولوم، وعبداللّه ابن مرحوم، وعبداللّه بن مسكان، وعبداللّه بن هلال، وعبداللّه بن يحيى الكاهلى، والعلاء، والعلاء بن رزين (ورواياته عنه تبلغ أربعة وخمسين مورداً)، وعلى، وعلي بن أبي حمزة، وعلي بن الحسن بن رباط، وعلي بن الحكم، وعلي بن رئاب (ورواياته عنه تبلغ مئة وخمسة وعشرين مورداً)، وعمّاربن أبي الاحوص، وعمر بن أبان الكلبى، وعمر بن يزيد، وعمرو بن أبي المقدام، وعمرو بن شمر، وعيسى بن صبيح، وعنبسة، وعنبسة العابد، والفضل بن يونس، والفضيل، ومالك بن عطية، ومثنى الحنّاط، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن إسحاق المدنى، ومحمد بن سلمان الازدى، ومحمد بن الفضيل، ومحمد بن القاسم الهاشمي، ومحمد بن قزعة، ومحمد بن مارد، ومحمد بن المستنير، ومحمد بن النعمان، ومحمد بن النعمان الاحول، ومحمد بن النعمان الاحول أبي جعفر صاحب الطاق، ومحمد بن يحيى الخثعمى، ومصادف، ومعاذ، ومعاوية بن ع‏ؤمّار، ومعاوية بن وهب، والمفضّل بن صالح، ونصر بن إسحاق، ونعيم بن إبراهيم، ونعيم بن إبراهيم الازدى، ونوح أبي اليقظان، ووهب بن عبدربّه، وهارون بن منصور العبدى، وهشام بن أحمر، وهشام بن سالم (ورواياته عنه تبلغ مئة مورد وموردين)، وهشام الخراسانى، وهيثم بن واقد الجزرى، ويحيى بن عبداللّه بن الحسن، ويحيى اللحّام، ويعقوب السرّاج، ويونس بن ع‏ؤمّار، ويونس بن يعقوب، والاحول، والرباطى.
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ ألفاً وخمسمائة وخمسين مورداً. فقد روى عن أبي الحسن، وأبي الحسن الرضا عليهما السلام، وعن أبي أسامة، وأبي أيوب (ورواياته عنه تبلغ مئة وأربعة عشر مورداً)، وأبي أيوب الخزّاز، وأبي الجارود، وأبي جرير الرواسى، وأبي جعفر الاحول، وأبي جميلة، وأبي حفص الاعشى، وأبي حمزة، وأبي حمزة الثمالى، وأبي خالد الكوفى، وأبي السفاتج، وأبي سليمان الح‏ؤمّار، وأبي الصباح الكنانى، وأبي العبّاس، وأبي محمد الوابشى، وأبي المغراء، وأبي ولاّد، وأبي ولاّد الحنّاط، وأبي يحيى كوكب الدم، وابن بكير، وابن رئاب (ورواياته عنه تبلغ مئة وثلاثة وستين مورداً)، وابن رباط، وابن سنان، وأبان، وإبراهيم، وإبراهيم بن أبي البلاد، وإبراهيم بن مهزم، وإبراهيم بن نعيم الازدى، وإبراهيم الكرخى، وإسحاق بن جرير، وإسحاق ابن ع‏ؤمّار، وجميل، وجميل ابن درّاج، وجميل بن صالح (ورواياته عنه تبلغ اثنين وخمسين مورداً)، والجهم بن أبي جهمة، والحارث بن الاحول، والحارث بن محمد، والحارث بن محمد الاحول، والحارث بن محمد ابن النعمان، والحارث بن محمد النعمان الاحول، والحارث بن محمد ابن النعمان صاحب الطاق، والحسن بن حى، والحسن بن السرى، والحسن ابن صالح، والحسن بن صالح الثورى، والحسن بن على، والحسن بن عمّارالدهّان، والحسن بن عمارة، والحسين بن عمارة، والحسين بن عمر بن يزيد، والحسين بن نعيم الصحّاف، وحفص بن سالم أبي ولاّد، وحفص بن غياث، والحكم الاعمى، وحمّاد، وحمّاد أبي يوسف الخزّاز، وحمّاد بن زياد، وحمّاد بن عثمان، وحمّاد بن عمرو النصيبى، وحمّاد بن عيسى، وحنان، وحنان بن سدير، وخالد، وخالد بن جرير، وخالد بن نافع، وخالد بن نافع البجلى، وخضر الصيرفى، وخطّاب بن محمد، وخليل بن عمرو اليشكرى، وداود، وداود بن فرقد، وداود بن كثير، وداود الرقّى، ودرست بن أبي منصور، وربيع الاصمّ، وربيع بن محمد المسلّى، ورفاعة، ورفاعة بن موسى النخّاس، ورفاعة النخّاس، وزياد بن عيسى، وزيد الزرّاد، وزيد الشحّام، وسعد بن أبي خلف، وسعدان، وسعدان بن مسلم، وسلام بن عبداللّه، وسماعة، وسماعة بن مهران، وسيف بن عميرة، وشعيب العقرقوفى، وشهاب، وصالح بن رزين، وصالح بن سهل، وصفوان الجمّال، وضريس الكناسى، وعاصم بن حميد، وع‏ؤبّاد بن صهيب، والعبّاس بن الوليد، والعبّاس بن الوليد بن صبيح، وعبدالحميد، وعبدالرحمان، وعبدالرحمان بن الحجّاج، وعبدالرحمان بن سيابة، وعبدالرحمان بن كثير، وعبدالعزيز العبدى، وعبداللّه بن بكير، وعبداللّه بن سنان (ورواياته عنه تبلغ مئة وخمسة وعشرين مورداً)، وعبداللّه بن طلحة، وعبداللّه بن غالب، وعبداللّه بن كولوم، وعبداللّه ابن مرحوم، وعبداللّه بن مسكان، وعبداللّه بن هلال، وعبداللّه بن يحيى الكاهلى، والعلاء، والعلاء بن رزين (ورواياته عنه تبلغ أربعة وخمسين مورداً)، وعلى، وعلي بن أبي حمزة، وعلي بن الحسن بن رباط، وعلي بن الحكم، وعلي بن رئاب (ورواياته عنه تبلغ مئة وخمسة وعشرين مورداً)، وعمّاربن أبي الاحوص، وعمر بن أبان الكلبى، وعمر بن يزيد، وعمرو بن أبي المقدام، وعمرو بن شمر، وعيسى بن صبيح، وعنبسة، وعنبسة العابد، والفضل بن يونس، والفضيل، ومالك بن عطية، ومثنى الحنّاط، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن إسحاق المدنى، ومحمد بن سلمان الازدى، ومحمد بن الفضيل، ومحمد بن القاسم الهاشمي، ومحمد بن قزعة، ومحمد بن مارد، ومحمد بن المستنير، ومحمد بن النعمان، ومحمد بن النعمان الاحول، ومحمد بن النعمان الاحول أبي جعفر صاحب الطاق، ومحمد بن يحيى الخثعمى، ومصادف، ومعاذ، ومعاوية بن ع‏ؤمّار، ومعاوية بن وهب، والمفضّل بن صالح، ونصر بن إسحاق، ونعيم بن إبراهيم، ونعيم بن إبراهيم الازدى، ونوح أبي اليقظان، ووهب بن عبدربّه، وهارون بن منصور العبدى، وهشام بن أحمر، وهشام بن سالم (ورواياته عنه تبلغ مئة مورد وموردين)، وهشام الخراسانى، وهيثم بن واقد الجزرى، ويحيى بن عبداللّه بن الحسن، ويحيى اللحّام، ويعقوب السرّاج، ويونس بن ع‏ؤمّار، ويونس بن يعقوب، والاحول، والرباطى.
الازدى، ومحمد بن الفضيل، ومحم مارد، ومحمد بن المستنير، ومحمد بن النعمان، ومحمد بن النعمان الاحول، ومحمد بن النعمان الاحول أبي جعفر صاحب الطاق، ومحمد بن يحيى الخثعمى، ومصادف، ومعاذ، ومعاوية بن ع‏ؤمّار، ومعاوية بن وهب، والمفضّل بن صالح، ونصر بن إسحاق، ونعيم بن إبراهيم، ونعيم بن إبراهيم الازدى، ونوح أبي اليقظان، ووهب بن عبدربّه، وهارون بن منصور العبدى، وهشام بن أحمر، وهشام بن سالم (ورواياته عنه تبلغ مئة مورد وموردين)، وهشام الخراسانى، وهيثم بن واقد الجزرى، ويحيى بن عبداللّه بن الحسن، ويحيى اللحّام، ويعقوب السرّاج، ويونس بن
عمار، ويونس بن يعقوب، والاحول، والرباطى.
وروى عنه ابن جمهور عن أبيه، وابن سماعة، وإبراهيم بن هاشم، وأحمد، وأحمد بن أبي عبداللّه، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن خالد، وأحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن هلال، وبنان بن محمد، والحسن بن محمد، والحسن بن محمد بن سماعة، والحسين بن سعيد، وسهل، وسهل بن زياد، وصالح بن السندى، والعبّاس بن معروف، والفضل، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، ومحمد بن عبدالجبّار، ومحمد بن على، ومحمد بن علي بن محبوب، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن يحيى باسناده عنه، وموسى بن عمر، وموسى بن القاسم، والهيثم، ويعقوب بن يزيد.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب البيّنات على القتل، الحديث 674.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: ابن محبوب، عن أبي ولاّد، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب العاقلة 53، الحديث 1، والفقيه: الجزء 4، باب العاقلة، الحديث 357، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، وحميد بن زياد جميعاً عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب. التهذيب: الجزء 5، باب الحلق، الحديث 809.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب من قدّم شيئاً أو أخّره من مناسكه 189، الحديث 3، إلاّ أنّ فيه: وسهل بن زياد، بدل: وحميد بن زياد، وهو الصحيح الموافق للوافى، وفي الوسائل نسختان.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي أيّوب. الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب ديّة الجنين 40، الحديث 10.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ورواها الشيخ في التهذيب الجزء 10، باب الحوامل والحمول، الحديث 1103، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد، عن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، والظاهر صحّة ما في الكافي الموافق للنسخة المخطوطة من التهذيب، والوافي والوسائل بقرينة سائر الروايات.
روى الشيخ بسنده، عن ابن محبوب، عن أبي جبلة. التهذيب: الجزء 7، باب فضل التجارة وآدابها، الحديث 55.
وهنا اختلاف تقدّم في أبي جبلة.
روى الكليني بسنده، عن ابن أبي عمير، عن ابن محبوب، عن أبي جميلة. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الغشّ 61، الحديث 7.
وهنا اختلاف في الراوي تقدّم في ابن أبي عمير، عن ابن محبوب.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن أبي عمير، عن ابن محبوب، عن أبي ولاّد. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب ميراث أهل الملل 39، الحديث 6.
وهنا اختلاف تقدّم في ابن أبي عمير، عن ابن محبوب.
روى الصدوق بسنده: عن ابن محبوب، عن أبيه، عن حمّاد بن زياد. الفقيه: الجزء 4، باب ما يجب فيه الديّة ونصف الديّة، الحديث 334 و 335.
وروى الاخير الشيخ في التهذيب: الجزء 10، باب ديّات الاعضاء والجوارح، الحديث 1048، إلاّ أنّ فيه: الحسن بن محبوب، عن حمّاد بن زيد، بدل ما في الفقيه، والظاهر وقوع التحريف في كلا الموردين، والصحيح: ابن محبوب، عن حمّاد بن زياد، بقرينة سائر الروايات، والوافي كما في التهذيب، والوسائل كما في الفقيه.
روى الشيخ بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن ابن أبي حمزة. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في السرقة والخيانة، الحديث 390.
وفي المقام اختلاف تقدّم في ابن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام.
وروى أيضاً بسنده، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين من الزيادات، الحديث 1413.
وهنا اختلاف تقدّم في ابن رئاب، عن الحلبى.
وروى أيضاً بسنده، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، باب حدود الزنا، الحديث 165، من الجزء 10.
وهنا اختلاف تقدّم في ابن رئاب، عن ضريس الكناسى.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن إبراهيم الحارثى. الكافي: الجزء 7، كتاب الشهادات 5، باب مايجوز من شهادة النساء وما لايجوز، 13، الحديث 11.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة ونسخة المرآة: إبراهيم الخارقى، بدل إبراهيم الحارثى، وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 6، باب البيّنات، الحديث 707، والاستبصار: الجزء 3، باب مايجوز شهادة النساء فيه وما لايجوز، الحديث 75، والوافي أيضاً، وفي الوسائل نسختان.
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن إسحاق بن جرير. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في نكاح البهائم، الحديث 220، والاستبصار: الجزء 4، باب حدّ من أتى بهيمة، الحديث 833، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد بن يحيى، بدل أح‏ؤمد محمد بن عيسى، وما في التهذيب هو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب الحدّ على من يأتي البهيمة 25، الحديث 1، والوافي والوسائل أيضاً، بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عنه (الحسين بن سعيد)، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح. التهذيب: الجزء 6، باب البيّنتين تتقابلان أو يترجّح بعضها على بعض، الحديث 588.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها في الاستبصار: الجزء 4، باب ميراث المولود الذي ليس له ما للرجال وما للنساء، الحديث 701، إلاّ أنّ فيه: علي بن رئاب، بدل جميل بن صالح، وهو الموافق لما رواه الشيخ أيضاً في الجزء 9، ميراث الخنثى ومن يشكل أمره من الناس، الحديث 1273، والكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب آخر منه (ميراث الخنثى) 52، الحديث 2، كما أنّ المورد الاوّل من التهذيب موافق لما في الفقيه: الجزء 3، باب الحكم بالقرعة، الحديث 182، والجزء 4، باب ميراث الخنثى، الحديث 763، فإنّ في المورد الاوّل: جميل فقط، وفي المورد الثانى: جميل بن درّاج، أو جميل بن صالح، عن الفضيل بن يسار، وفي الوافي والوسائل عن كلّ مورد مثله، إلاّ أنّ في الاخير عن التهذيبين: جميل بن صالح، وكذلك في المحاسن.
روى الكليني بسنده، عن سهل بن زياد، عن ابن محبوب، عن حديد. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب عمل السلطان وجوائزهم 30، الحديث 3.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 914، إلاّ أنّ فيه: حريز، بدل حديد، وما في الكافي هو الصحيح الموافق للوافي وعقاب الاعمال، وفي الاخير وصفه بالمدائنى، لعدم ثبوت رواية ابن محبوب، عن حريز، مع أنّ كلاًّ منهما كثير الرواية، والوسائل كما في التهذيب.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن ابن محبوب، عن الحسين بن صالح، التهذيب: الجزء 7، باب الاجارات، الحديث 972.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: الحسن بن صالح، بدل الحسين بن صالح، وهو الصحيح الموافق لما رواها أيضاً في الجزء 10، باب ضمان النفوس وغيرها، الحديث 882، وفيه: الحسن بن صالح الثورى، والوافي والوسائل أيضاً، وعدم وجود للحسين بن صالح في الكتب الاربعة.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب، عن حمّاد، عن زياد، عن سليمان. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في الفريّة والسبّ، الحديث 301.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن رواها في الاستبصار: الجزء 4، باب من قال لامرأته لم أجدك عذراء، الحديث 870، وفيه: حمّاد عن زياد بن سليمان.
الكتب الاربعة.
ِعن الحسين بن سعيد، عن ابن محبوب،
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 4، باب حدّ القذف، الحديث 103، وفيه: حمّاد بن زياد، عن سليمان بن خالد، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات، والوافي كالتهذيب، والوسائل عن الشيخ كما في الاستبصار، وعن الفقيه مثله.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن خالد بن رافع البجلى. الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، باب مايجوز من الوقف والصدقة والنحل...، 23، الحديث 39.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، باب الوقوف والصدقات، الحديث 594، والاستبصار: الجزء 4، باب السكنى والعمرى، الحديث 400، وفيهما: خالد بن نافع البجلى، بدل خالد بن رافع البجلى، وهو الصحيح الموافق للفقيه: الجزء 4، باب السكنى والعمرى والرق‏ؤى، الحديث 650، والوافي أيضاً، وفي الوسائل عن الكلّ نسختان.
روى الشيخ بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن ابن محبوب، عن عبداللّه بن سنان. التهذيب: الجزء 10، باب الحدّ في الفريّة والسبّ، الحديث 236.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب حدّ القاذف 26، الحديث 1، إلاّ أنّ فيه: على بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب، وهو الصحيح الموافق للنسخة المخطوطة من التهذيب، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن محبوب، عن عبداللّه بن مسكان، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 150، والاستبصار: الجزء 4، باب ما يوجب التعزير، الحديث 801.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب ما يوجب الجلد 5، الحديث 3، إلاّ أنّ فيه: عبداللّه بن سنان، بدل عبداللّه ابن مسكان، وهو الصحيح لعدم ثبوت رواية ابن محبوب، عن عبداللّه ابن مسكان، وكثرة روايته عن ابن سنان، وفي الوافي والوسائل عن كلّ مورد مثله.
ومن ذلك يظهر الكلام فيما رواه الشيخ أيضاً في السند المتقدّم على هذا السند، تحت رقم 149 من التهذيب، والاستبصار: تحت رقم 800، فإنّ فيهما: ابن محبوب، عن عبداللّه بن مسكان.
روى الصدوق بسنده، عن ابن محبوب، عن عبدالوهاب بن الصباح، عن على. الفقيه: الجزء 4، باب مايجب فيه الديّة ونصف الديّة، الحديث 333.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، باب مايمتحن به من يصاب في سمعه أو بصره 32، الحديث 4، إلاّ أنّ فيه: ابن محبوب، عن علي ابن أبي حمزة، بلا واسطة، وما في الفقيه موافق للتهذيب: الجزء 10، باب ديّات الاعضاء والجوارح، الحديث 1045، والوافي والوسائل عن كلّ مثله.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن على بن رئاب. الكافي: الجزء 7، كتاب المواريث 2، باب الاخوة من الام مع الجدّ 24، الحديث 5.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، باب ميراث من علا من الآباء، الحديث 1100، والاستبصار: الجزء 4، باب ميراث الجدّ مع كلالة الامّ، الحديث 6، إلاّ أنّ فيهما: على بن رباط، بدل على بن رئاب، والظاهر هو الصحيح بقرينة سائر الروايات، وفي الوسائل نسختان، والوافي عن كلّ مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن محبوب، عن على بن رئاب، عن عبداللّه بن سنان. الفقيه: الجزء 4، باب القود ومبلغ الديّة، الحديث 249.
وهنا اختلاف تقدّم في ابن رئاب، عن أبي عبداللّه عليه السلام.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن نصر بن إسحاق الكوفى. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب فضل شراء الحنطة والطعام 66، الحديث 1.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب التلقّي والحكرة، الحديث 714، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد، عن النضر بن إسحاق الكوفى.
وروى أيضاً بسنده، عن ابن محبوب، عن على الفقيه: الجزء 4، باب القود ومبلغ الديّة، الحديث 249.
وهنا اختلاف تقدّم في ابن رئاب، عن أبي عبداللّه عليه السلام.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن نصر بن إسحاق الكوفى. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب فضل شراء الحنطة والطعام 66، الحديث 1.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضاً، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب التلقّي والحكرة، الحديث 714، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد، عن النضر بن إسحاق الكوفى.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن نصر بن إسحاق
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، وفي النسخة المخطوطة منه: نصر بن إسحاق الكوفى، وفي الوافي والوسائل عن كلّ مثله، إلاّ أنّ في الوافى: النصر عنهما، وفي الوسائل: النضر عنهما.
روى الشيخ عن ابن محبوب، عن هذيل بن حنان أخي جعفر بن حنان. التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1146.
وهنا اختلاف تقدّم في هذيل بن حنان أخي جعفر بن حنان.

إختلاف النسخ‏

روى الكليني، عن محمد بن يحيى، عن ابن محبوب، عن جميل بن صالح. الكافي: الجزء 1، الحجّة 4، باب فيه نكت ونتف من التنزيل في الولاية 108، الحديث 72.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة ونسخة المرآة: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، وهو الصحيح الموافق للوافي بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن الحسن بن نعيم الصحّاف. الكافي: الحديث 4، من الباب المتقدّم.
كذا في الطبعة القديمة ونسخة من المرآة أيضاً، وفي نسخة أخرى منها والطبعة المعربة: الحسين بن نعيم الصحّاف، وهو الصحيح الموافق للوافي أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن إبراهيم بن هاشم، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب. الكافي: الجزء 3، كتاب الحيض 2، باب المرأة تحيض بعد دخول وقت الصلاة 16، الحديث 3.
وهنا اختلاف تقدّم في أبي عبيدة.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن عمر (و) بن يزيد. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب العبادة 42، الحديث 1.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: عمر بن يزيد، وهو الصحيح الموافق للوافي أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يحيى بن عبداللّه أبي الحسن صاحب الديلم. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب أنّ مستقي العلم من بيت آل محمد عليهم السلام 100، الحديث 1.
وهنا اختلاف تقدّم في يحيى بن عبداللّه بن الحسن.
ثمّ إنه روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن فضّال جميعاً، عن يونس بن يعقوب. الكافي: الجزء 6، كتاب الزيّ والتجمّل 8، باب التجمّل وإظهار النعمة 1، الحديث 11.
وهنا كلام تقدّم في ابن فضّال، عن يونس بن يعقوب.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن محمد بن أحمد، الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب بيع اللقيط وولد الزنا 102، الحديث 4.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوافي والوسائل أيضاً، وعن بعض النسخ: محمد، فقط، بدل محمد بن أحمد، وهو الموافق للتهذيب: الجزء 7، باب ابتياع الحيوان، الحديث 335.
أقول: قد مرّ أنّ محمداً هذا ليس بمحمد بن مسلم، لعدم ثبوت رواية ابن محبوب عنه، وأمّا محمد بن أحمد فهو مجهول.
وروى أيضاً بسنده هكذا: عنه، عن ابن محبوب، عن معاوية بن وهب. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الانصاف والعدل 66، الحديث 15.
وقبل هذه الرواية هكذا: أبو علي الاشعرى، عن محمد بن عبدالجبّار، عن ابن فضّال، الحديث 14.
وهنا كلام في مرجع ضمير كلمة (عنه) تقدّم في أبي علي الاشعرى، عن محمد بن عبدالجبّار.
أقول: وتقدّمت ترجمته بعنوان الحسن بن محبوب، ومحمد بن علي ابن محبوب.