15359: السائى:
= علي بن سويد السائى.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه أبو ثابت، وابن عون. التهذيب: الجزء 9، باب الحرّ إذا مات وترك وارثاً مملوكاً، الحديث 1204، والاستبصار: الجزء 2، باب من خلف وارثاً مملوكاً ليس له وارث غيره، الحديث 666.
أقول: تقدّمت ترجمته بعنوان علي بن سويد السائى.
15360: الساباطى:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه حريز. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب شراء أرض الخراج 139، الحديث 3.
أقول: تقدّمت ترجمته بعنوان عمّاربن موسى الساباطى.
15361: سجادة:
روى عن موسى بن بكر، وروى محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عنه. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الغش 61، الحديث 3.
أقول: سجادة هذا، هو لقب الحسن بن علي بن أبي عثمان المتقدّم.
15359: سجادة:
روى عن موسى بن بكر، وروى محمد بن يحيى، عن بعض أصحابنا، عنه. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الغش 61، الحديث 3.
أقول: سجادة هذا، هو لقب الحسن بن علي بن أبي عثمان المتقدّم.
الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الغش 6116/ الحديث 3.
أقول‏: سجادة هذا، هو لقب الحسن بن علي بن أبي عثمان المتقدّم.
15362: السدي (السندى):
روى الكليني بسنده، عن سفيان بن عيينة، عن السندى، عن أبي جعفر عليه السلام. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الاخلاص 11، الحديث 6.
كذا في أكثر النسخ، إلاّ أنّ في الطبعة المعربة: السدى، بدل السندى.
15363: السدوسى:
روى الكليني بسنده، عن أبان، عن السدوسى، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب زيارة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله 213، الحديث 3.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (رسول اللّه) صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، الحديث 4، إلاّ أنّ فيه نسخة منه: السندى، ونسخة أخرى كما في الكافي، والظاهر هو الصحيح الموافق لكامل الزيارات: باب ثواب زيارة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله (2)، الحديث (1) و (10).
15364: السرّاج خادم أبي عبداللّه عليه السلام:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه يعقوب بن ضحّاك. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب درجات الايمان 20، الحديث 1.
15365: السرّاد:
روى الكليني بسنده، عن أبي عبداللّه البرقى، عن السرّاد، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب بيع السلاح منهم 32، الحديث 4، والشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب المكاسب، الحديث 1007.
ورواها أيضاً الشيخ في الاستبصار: الجزء 3، باب كراهية حمل السلاح إلى أهل البغى، الحديث 186، إلاّ أنّ فيه: السرّاد، عن رجل، عن أبي عبداللّه عليه السلام، ولعلّه هو الصحيح لعدم ثبوت رواية الحسن بن محبوب، وهو السّراد عن أبي عبداللّه عليه السلام بلا واسطة، والوافي عن كلّ مثله، وفي الوسائل: السرّاج، عن أبي عبداللّه عليه السلام، بدل السرّاد.
15366: الس‏ؤرى:
تقدّم في الاسماء.
15367: السكونى:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه النوفلى. تفسير الق‏ؤمّى: سورة النساء، في تفسير قوله تعالى: (وإذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة).
طبقته في الحديث‏
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات، تبلغ ألفاً وستة موارد.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وعن جابر، وعلى بن إسماعيل الميثمى، ومحمد بن أبي عمير.
وروى عنه أبو الجهم، وابن المغيرة، وإبراهيم بن هاشم باسناده عنه، والجهم بن الحكم المدائنى، والحسين بن يزيد، وسليمان بن جعفر الجعفرى، وعبداللّه، وعبداللّه بن المغيرة، وفضالة، وفضالة بن أيوب، ومحمد بن سعيد، ومحمد بن سعيد بن غزوان، ومحمد بن عيسى، وهارون بن الجهم، والنوفلى.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن عبداللّه بن بكير، عن السكونى، عن جعفر، عن أبيه، عن علي عليهما السلام. التهذيب: الجزء 1، باب التيمّم وأحكامه، الحديث 534، والاستبصار: الجزء 1، باب النوم الناقض للوضوء، الحديث 254، إلاّ أنّ فيه: عبداللّه (بن المغيرة)، بدل عبداللّه بن بكير، والظاهر هو الصحيح، لكثرة رواية عبداللّه بن المغيرة، عن السكونى، وفي الوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن العبّاس، عن السكونى، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام. التهذيب: الجزء 1، باب التيمّم وأحكامه، الحديث 578.
والاستبصار: الجزء 1، عبداللّه (بن المغيرة)، بدل عبداللّه بن بكير، والظاهر هو الصحيح، لكثرة رواية عبداللّه بن المغيرة، عن السكونى، وفي الوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن العبّاس، عن السكونى، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام. التهذيب: الجزء 1، باب التيمّم وأحكامه، الحديث 578.
والاستبصار: الجزء 1، عبداللّه (بن المغيرة)، بدل عبداللّه بن بكير، والظاهر هو الصحيح، لكثرة رواية عبداللّه بن المغيرة، عن السكونى، وفي الوافي والوسائل كما في التهذيب.
وروى أيضاً بسنده، عن العبّاس، عن السكونى، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام. التهذيب: الجزء 1، باب التيمّم وأحكامه، الحديث 578.
ورواها تحت رقم 561، من الباب، وفيه: العبّاس بن معروف، عن أبي ه‏ؤمّام، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن السكونى... إلخ، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات، وفي الوافي والوسائل عن كلّ مورد مثله.
وروى أيضاً بسنده، عن أبي ه‏ؤمّام إسماعيل بن ه‏ؤمّام، عن محمد بن سعيد، عن غزوان، عن السكونى، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة على الاموات، الحديث 1026، والاستبصار: الجزء 1، باب وجوب الصلاة على كلّ ميّت...، الحديث 1810، إلاّ أنّ فيه: محمد بن سعيد بن غزوان، عن السكونى، وهو الصحيح، بقرينة سائر الروايات، فإنّ أبا ه‏ؤمّام إسماعيل بن ه‏ؤمّام روى كثيراً عن محمد بن سعيد بن غزوان، وفي الوافي كما في التهذيب. وفي الوسائل والطبعة القديمة والنسخة المخطوطة من التهذيب: محمد بن سعيد، عن غزوان السكونى.
وروى أيضاً بسنده، عن إبراهيم بن هاشم، عن السكونى، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 8، باب الايمان والاقسام، الحديث 1090.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في النسخة المخطوطة: إبراهيم بن هاشم، عن النوفلى، عن السكونى، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الايمان والنذور والكفّارات 7، باب النوادر 18، الحديث 19، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن أحمد بن محمد، عن صالح، عن السكونى، عن محمد ابن أبي عمير. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب، الحديث 806، والاستبصار: الجزء 1، باب الشاذكونة تصيبها النجاسة فيصلّي عليها أم لا، الحديث 1500، إلاّ أنّ فيه: الصالح النيلى، عن محمد بن أبي عمير، بدل ما في التهذيب وهو الموافق لما رواها أيضاً في التهذيب: الجزء 2، باب مايجوز الصلاة فيه من اللباس والمكان، الحديث 1538. وفي الوسائل: صالح السكونى، وكذلك في الوافى، كما هو الموجود في النسخة المخطوطة من المورد الاوّل من التهذيب.

إختلاف النسخ‏

روى الكليني بسنده، عن النوفلى، عن السكونى، عن (أبى) جعفر عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب ما يقول الصائم إذا أفطر 15، الحديث 1.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة، عن جعفر عليه السلام، بلا كلمة (أبى)، وهو الصحيح، بقرينة سائر الروايات.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن وهب، أو عن السكونى، عن جعفر، عن أبيه عليه السلام. التهذيب: الجزء 2، باب فضل الصلاة والمفروض منها والمسنون، الحديث 963.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه جعفر، عن وهب، أو عن السكونى، وفي الوسائل: محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن وهب، عن السكونى، وفي الوافى: محمد بن أحمد بن يحيى، عن أبي جعفر، عن أبيه، عن وهب، أو السكونى، هذا في موضع، وفي موضع آخر: ابن محبوب، عن بن عيسى، عن أبيه، عن وهب، أو عن السكونى، والظاهر صحّة ما في المورد الاوّل من الوافى، بقرينة سائر الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن أبي ه‏ؤمّام، عن محمد بن سعيد، عن غزوان، عن السكونى، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه عليهم السلام. التهذيب: الجزء 6، باب فضل الجهاد وفروضه، الحديث 209.
كذا في الطبعة القديمة والوافي أيضاً، ولكن في الوسائل: محمد بن سعيد بن غزوان، عن السكونى، وهو الصحيح، كما تقدّم نظيره قريباً.
أقول: وتقدّمت ترجمته بعنوان: إسماعيل بن أبي زياد.
15368: سلطان العلماء:
تقدّم بعنوان علاء الدين حسين بن الامير.
15369: السلمى:
روى عن داود الرقّى، وروى عنه إبراهيم بن محمد. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب مايستحبّ من الهدي 181، الحديث 17.
كذا في الطبعة القديمة وا غزوان، عن السكونى، وهو الصحيح، كما تقدّم نظيره قريباً.
أقول: وتقدّمت ترجمته بعنوان: إسماعيل بن أبي زياد.
15366: سلطان العلماء:
تقدّم بعنوان علاء الدين حسين بن الامير.
15367: السلمى:
روى عن داود الرقّى، وروى عنه إبراهيم بن محمد. الكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب مايستحبّ من الهدي 181، الحديث 17.
4، كتاب الحجّ 3، باب مايستحبّ من الهدي 181، الحديث 17.
15370: السمّان الارمنى:
تقدّم له رواية في الاسماء.
15371: سمكة:
لقب أحمد بن إسماعيل بن عبداللّه المتقدّم.
15372: السمين:
هو عبدالحميد بن عبدالعلاء المتقدّم.
15373: سندل:
هو عمر بن قيس الم‏ؤكّي المتق‏ؤدّم.
15374: السيّار:
روى عن زيد الشحّام، وروى عنه محمد بن عبدالحميد العطّار. الكافي: الجزء 7، باب حدّ النباش 39، الحديث 5.
15375: السيّارى:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات: تبلغ أحد وخمسين مورداً.
فقد روى عن العسكرى، وأبي الحسن، عليهما السلام، وعن أبي سليمان الخواص، وأبي علي بن راشد، وأبي يزيد الق‏ؤمّى، وابن جمهور، وإبراهيم بن بسطام، وأحمد بن حمّاد، وأحمد بن زكريّا الصيدلانى، وأحمد بن الفضل، وأحمد بن محمد بن خالد، والحسن بن علي بن يقطين، وعبداللّه بن المغيرة، وعبيد اللّه بن أبي عبداللّه، وعبيد اللّه بن أبي عبداللّه البغدادى، وعبيد اللّه بن أبي عبداللّه الفارسى، وعلي بن أسباط، وعلي بن عبداللّه، وعلي بن محمد، والفضل بن أبي قرة، ومحمد بن أسلم، ومحمد بن إسماعيل الرازى، ومحمد بن جمهور، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن عبداللّه الكرخى، ومحمد بن علي الهمدانى، ويحيى بن أبي رافع.
وروى عنه أبو عبداللّه الاشعرى، وإبراهيم النهاوندى، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن خالد، والحسين بن محمد، وسهل بن زياد، وعبداللّه بن جعفر، وعلى بن محمد بن بندار، وعلى بن محمد بن عبداللّه، ومحمد بن أحمد، ومحمد بن أحمد بن يحيى، ومعلّى بن محمد، وموسى بن الحسن.
ثمّ إنه روى الكليني بسنده، عن عبدالرحمان بن جعفر، عن السيّارى، عن محمد بن بكر. الكافي: الجزء 2، كتاب فضل القرآن 3، باب فضل القرآن 12، الحديث 21.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في سائر النسخ: عبداللّه بن جعفر، بدل عبدالرحمان بن جعفر، وهو الصحيح الموافق للوافى.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب، عن علي بن بندار، عن السيّارى، عن بعض البغداديين، عن على بن بلال. التهذيب: الجزء 7، باب الكفاءة في النكاح، الحديث 1583.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب آخر منه (أنّ المؤمن كف: المؤمنة) 22، الحديث 5، إلاّ أنّ فيه: علي بن محمد بن بندار، بدل على بن بندار، وهو الصحيح ال‏ؤموافق للوافي والوسائل.
أقول: وتقدّمت ترجمته بعنوان: أحمد بن محمد بن السيّار.