|
|
|
| |
|
3972 حماد بن عيسى
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء السابع
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
11784
|
|
3972 - حماد بن عيسى: قال النجاشي: " حماد بن عيسى أبو محمد الجهني: مولى، وقيل عربي، أصله الكوفة سكن البصرة، وقيل: إنه روى عن أبي عبد الله عليه السلام عشرين حديثا، وأبي الحسن والرضا عليهما السلام، ومات في حياة أبى جعفر الثاني عليه السلام، ولم يحفظ عنه رواية عن الرضا ولا عن أبي جعفر عليهما السلام، وكان ثقة في حديثه، صدوقا، قال: سمعت من أبي عبد الله عليه السلام، سبعين حديثا، فلم أزل أدخل الشك على نفسي، حتى اقتصرت على هذه العشرين، وله حديث مع أبي الحسن موسى عليه السلام في دعائه بالحج، وبلغ من صدقه أنه روى عن جعفر بن محمد، وروى عن عبد الله بن المغيرة، وعبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، له كتاب الزكاة أكثره عن حريز، وبشير، عن الرجال. أخبرنا به الحسين بن عبيد الله، قال: حدثنا أحمد بن جعفر بن سفيان، قال: حدثنا حميد بن زياد، قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب قال: حدثنا محمد ابن إسماعيل الزعفراني عن حماد به. وكتاب الصلاة له. أخبرنا محمد بن جعفر، عن أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنا علي بن الحسن بن فضال، قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية قال الحسن بن فضال. ورجل يقرأ عليه كتاب حماد في الصلاة. قال أحمد بن الحسين رحمه الله: رأيت كتابا فيه عبر ومواعظ وتنبيهات على منافع الاعضاء من الانسان والحيوان وفصول من الكلام في التوحيد وترجمة مسائل التلميذ وتصنيفه عن جعفر بن محمد بن علي وتحت الترجمة بخط الحسين بن أحمد بن شيبان القزويني التلميذ حماد بن عيسى وهذا الكتاب له وهذه المسائل سأل عنها جعفرا وأجابه. وذكر ابن شيبان، أن علي بن حاتم أخبره بذلك عن أحمد بن إدريس، قال: حدثنا محمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا محمد بن الحسن الطائي رفعه إلى حماد وهذا القول ليس بثبت والاول من سماعه من جعفر بن محمد أثبت. ومات حماد بن عيسى غريقا بوادي قناة وهو واد يسيل من الشجرة إلى المدينة وهو غريق الجحفة في سنة تسع ومائتين، وقيل سنة ثمان ومائتين وله نيف وتسعون سنة رحمه الله ". وقال الشيخ (242): " حماد بن عيسى الجهني غريق الجحفة، ثقة، له كتاب النوادر، وله كتاب الزكاة، وكتاب الصلاة، أخبرنا بها عدة من أصحابنا، عن أبي المفضل، عن ابن بطة، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن حماد، ورواه ابن بطة عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمان بن أبي نجران، وعلي بن حديد، عن حماد بن عيسى. وأخبرنا بها: ابن أبي جيد، عن ابن الوليد، عن الصفار، عن محمد بن أبي الصهبان، عن أبي القاسم الكوفي، عن إسماعيل بن سهل، عن حماد ". وعده في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام (152) قائلا: " حماد بن عيسى الجهني البصري، أصله كوفي، بقي إلى زمان الرضا عليه السلام، ذهب به السيل في طريق مكة بالجحفة ". وفي أصحاب الكاظم عليه السلام (1) قائلا: " بصري، له كتب، ثقة ". وعده البرقي، في أصحاب الصادق، والكاظم، والرضا عليهم السلام، وقال في الموضع الاول: تحول من الكوفة إلى البصرة، له قصة تذكر موته. وقال الشيخ في كتاب الغيبة عند تعرضه للواقفة: إن حماد بن عيسى ممن رجع عن الوقف لما ظهر من المعجزات على يد الرضا عليه السلام. وقال الكشي (146): " حماد بن عيسى الجهني البصري، ودعوة أبي الحسن عليه السلام له وكم عاش. حمدويه وإبراهيم ابنا نصير، قالا: حدثنا محمد بن عيسى، عن حماد بن عيسى البصري، قال: سمعت أنا وعباد بن صهيب البصري، من أبي عبد الله عليه السلام فحفظ عباد مائتي حديث، وقد كان يحدث بها عنه عباد، وحفظت أنا سبعين حديثا. قال حماد: فلم أزل أشكك نفسي حتى اقتصرت على هذه العشرين حديثا التي لم تدخلني فيها الشكوك. حمدويه قال: حدثنى العبيدي، عن حماد بن عيسى. قال دخلت على أبي الحسن الاول عليه السلام فقلت له: جعلت فداك، ادع الله لي أن يرزقني دارا وزوجة وولدا وخادما والحج في كل سنة، فقال عليه السلام: اللهم صل على محمد وآل محمد وارزقه دارا وزوجة وولدا وخادما والحج خمسين سنة. قال حماد: فلما اشترط خمسين سنة علمت أني لا أحج أكثر من خمسين سنة. قال حماد: وحججت ثماني وأربعين سنة، وهذه داري قد رزقتها، وهذه زوجتي وراء الستر تسمع كلامي، وهذا ابني وهذا خادمي، قد رزقت كل ذلك، فحج بعد هذا الكلام حجتين تمام الخمسين ثم خرج بعد الخمسين حاجا فزامل أبا العباس النوفلي القصير، فلما صار في موضع الاحرام دخل يغتسل فجاء الوادي فحمله فغرقه الماء - رحمه الله - وأتاه قبل أن يحج زيادة على الخمسين، عاش إلى وقت الرضا عليه السلام، وتوفي سنة تسع ومئتين، وكان من جهينة، وكان أصله كوفيا ومسكنه البصرة، وعاش نيفا وسبعين سنة، ومات بوادي قناة بالمدينة، وهو واد يسيل من الشجرة إلى المدينة ". وقال الشيخ المفيد: وكان أصله كوفيا ومسكنه البصرة، وعاش نيفا وتسعين، ولحق بأبي عبد الله عليه السلام، ومات بوادي القناة بالمدينة وهو واد يسيل من الشجرة إلى المدينة، ومات سنة 209. وروى في الاختصاص في عنوان: (ما روى في حماد بن عيسى الجهني) بإسناده عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن حماد بن عيسى هذه الرواية المذكورة في الكشي بعينها مع اختلاف قليل في ألفاظها، وذكر فيها: وأتاه، بدل وأباه. أقول: هذا الحديث هو الذي أشار إليه النجاشي، وقال: بلغ من صدقه يعني بذلك: أن حديث حماد ظهر صدقه ومطابقته للواقع. وهو ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنهم وتصديقهم لما يقولون والاقرار لهم بالفقه، ذكره الكشي في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام، وتقدم في أبان بن عثمان. روى حماد بن عيسى عن محمد بن مسعود، وروى عنه عبد الرحمان ابن أبي نجران، والحسين بن سعيد. كامل الزيارات: الباب 3 في زيارة قبر رسول الله صلى الله عليه وآله، والدعاء عنده، الحديث 4. بقي هنا جهات من الكلام. الاولى: قد يناقش في عدالة الرجل بما عن كشف الغمة عن أمية بن علي القيسي، قال: دخلت أنا وحماد بن عيسى على أبي جعفر (الجواد) عليه السلام بالمدينة لنودعه، قال عليه السلام، لا تحركا اليوم وأقيما إلى غد، فلما خرجا من عنده قال لي حماد: أنا أخرج فقد خرج ثقلي، فقلت: أما أنا فأقيم، فخرج حماد، فجرى الوادي تلك الليلة فغرق فيه، وقبره بسيالة. فإن مخالفة نهي الامام تنافي العدالة. والجواب عن ذلك: أولا: أن الرواية مرسلة لا يمكن الاعتماد عليها. وثانيا: أن أمية بن علي القيسي لم تثبت وثاقته. وثالثا: أن الامر من الامام عليه السلام لم يعلم كونه مولويا. ومخالفة الامر الارشادي لا تضر العدالة. الثانية: أن صريح النجاشي والشيخ المفيد أن عمر حماد بن عيسى، كان نيفا وتسعين سنة، ولكن الموجود في الكشي أنه عاش نيفا وسبعين سنة والظاهر صحة الاول، ولا يبعد التحريف في عبارة الكشي، وذلك لاجل أنه عاش بعد أبي عبد الله عليه السلام أكثر من ستين سنة، وبما أنه سمع من أبي عبد الله عليه السلام أحاديث كثيرة فلا محالة كان من الرجال المعتنى بشأنهم، فمن البعيد أنه سمع هذه الاحاديث وهو حدث السن. الثالثة: أن صريح النجاشي أنه مات في زمان أبي جعفر عليه السلام سنة 209، أو سنة 208، وذكر الكشي والمفيد أيضا أنه مات سنة 209، ولكن المذكور في الكشي والاختصاص وفي رجال الشيخ أنه عاش إلى زمان الرضا عليه السلام، وهذا الكلام ظاهر في عدم إدراكه زمان الجواد عليه السلام، إلا أنه لا بد من حمله على خلاف ظاهره بأن يراد به أنه عاش إلى تمام زمان الرضا عليه السلام. الرابعة: أن الكشي والشيخ المفيد، ذكرا حديث حماد في دعاء أبي الحسن عليه السلام له بخمسين حجة وأشار إليه النجاشي كما تقدم، ولكن العلامة ذكر أن من دعا له بالخمسين حجة هو أبو عبد الله عليه السلام، والظاهر أن هذا سهو منه - قدس سره - وعن التحرير الطاووسي، مثل ما ذكره العلامة، وعليه فمنشأ السهو هو ابن طاووس - قدس سره -. الخامسة: ذكر الكشي في ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى (373) عن نصر ابن الصباح أنه قال فيما قال: وحماد بن عيسى وحماد بن المغيرة وإبراهيم بن إسحاق النهاوندي يروى عنهم أحمد بن محمد بن عيسى في وقت العسكري. أقول: لا معنى لهذا الكلام، فإن حماد بن عيسى لم يدرك زمان العسكري عليه السلام، وأما حماد بن المغيرة فهو من أصحاب الباقر عليه السلام، فكيف يمكن رواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه. والذي يهون الخطب أن نصر بن الصباح لا يعتنى بقوله بوجه. السادسة: أن الشيخ روى بسنده، عن صفوان، وابن أبي عمير، وجميل بن دراج، وحماد بن عيسى، وجماعة ممن روينا عنه من أصحابنا، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام. التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 752. وظاهر هذا السند أن حماد بن عيسى قد أدرك أبا جعفر عليه السلام أيضا وروى عنه، ولكن المقطوع به أن في السند تحريفا والصحيح: عن جماعة ممن روينا عنه بدل وجماعة ممن روينا عنه، وذلك فإن من ذكر في سند هذه الرواية لا يمكن روايتهم عن أبي جعفر الباقر عليه السلام، بل إن صفوان (بن يحيى) وابن أبي عمير لا يرويان عن أبي عبد الله عليه السلام أيضا، على ما بيناه في ترجمة محمد ابن أبي عمير. هذا وللشيخ إليه طرق كلها ضعيفة، وطريق الصدوق إليه: أبوه - رضى الله عنه - عن سعد بن عبد الله، عن إبراهيم بن هاشم ويعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى الجهني. وأيضا: أبوه رضى الله عنه، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى. وأيضا: أبوه - رضى الله عنه - عن عبد الله بن جعفر الحميري، عن محمد ابن عيسى بن عبيد، والحسن بن ظريف، وعلي بن إسماعيل بن عيسى، كلهم عن حماد بن عيسى. والطريق صحيح. ثم إن الشيخ لم يذكر طريقا إليه في المشيخة، ولكن قلم الاردبيلي سها فكتب أن طريق الشيخ إليه ضعيف في المشيخة والفهرست. روى عن حريث عن أبي عبد الله عليه السلام، وروى عنه محمد بن أبى عمير. تفسير القمي: سورة الفاتحة، في تفسير قوله تعالى: (بسم الله الرحمن الرحيم). طبقته في الحديث وقع بعنوان حماد بن عيسى في إسناد كثير من الروايات تبلغ ألفا وستة وثلاثين موردا. روى عن أبى عبد الله، وأبى الحسن الاول، والعبد الصالح عليهم السلام، وعن أبى السفاتج، وأبى عمرو المدائني، وإبن أذينة، وابن سنان، وأبان بن عثمان، وإبراهيم بن أبى زياد، وإبراهيم بن عثمان، وإبراهيم بن عمر، وإبراهيم بن عمر اليماني، وإسحاق بن جرير، وإسحاق بن عمار، وإسماعيل بن الحر، وبريد، وبريد بن ضمرة الليثي، وحريز - ورواياته عنه تبلغ أربعمائة وعشرة موارد -، وحريز بن عبد الله - ورواياته عنه بهذا العنوان تبلغ اثنين وسبعين موردا -، والحسين بن المختار - ورواياته عنه تبلغ سبعة وخمسين موردا - والحسين القلانسي، وربعي، وربعي بن عبد الله، وربعي بن عبد الله بن الجارود، وسليمان ابن خالد، وسوار، وسيابة، وشعيب، وشعيب بن يعقوب، وشعيب بن يعقوب العقرقوفي، وشعيب العقرقوفي، وعاصم الكوزي، وعبد الرحمان بن أبى عبد الله، وعبد الله بن أبى يعفور، وعبد الله بن جندب، وعبد الله بن سنان، وعبد الله بن المغيرة، وعبد الله بن ميمون، وعبد المؤمن، وعبيد بن زرارة، وعلي بن أبى حمزة، وعمر بن أذينة، وعمر بن يزيد، وعمرو بن شمر، وعمران الحلبي، وفضالة، وفضالة بن أيوب، والقاسم بن محمد، ومحمد بن مسعود، ومحمد بن مسلم، ومحمد ابن ميمون، ومحمد بو يوسف، ومعاوية، ومعاوية بن عمار - ورواياته عنه تبلغ أربعة وخمسين موردا -، ومعاوية بن وهب، ومنهال، وناحية، ويحيى بن عمرو بن كليع، والحلبي، والقداح، والمسمعي. وروى عنه أبو علي بن راشد، وابن أبى عمير، وابن أبى نجران، وابن فضال، وابن محبوب، وإبراهيم، وأحمد بن أبى عبد الله عن أبيه، وأحمد بن أبى نصر، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن أبى نصر، وأحمد بن محمد بن خالد، وأحمد بن محمد بن عيسى، وإسماعيل بن سهل، وجعفر، والحسن، والحسن بن الحسين الضرير، والحسن بن الحسين الطبري، والحسن بن راشد، والحسن بن ظريف، والحسن بن علي، والحسين، والحسين بن سعيد، وسليمان بن جعفر الجعفري، وسليمان بن داود، وسليمان بن داود المنقري، وصفوان بن يحيى، والعباس، والعباس بن معروف، وعبد الرحمان، وعبد الرحمان بن أبى نجران، وعبد الله بن الصلت، وعلي، وعلي بن إسماعيل، وعلي بن إسماعيل بن عيسى، وعلي بن حديد، وعلي بن الحسن، وعلي ابن الحسين، وعلي بن الحسين بن الحسن الضرير، وعلي بن السندي، وعلي بن مهزيار، والفضل، والفضل بن شاذان، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن إسماعيل ابن بزيع، ومحمد بن إسماعيل الزعفراني، ومحمد بن جمهور، ومحمد بن الحسن البصري، ومحمد بن الحسن بن أبى خلف، ومحمد بن الحسن بن شمون، ومحمد ابن الحسن بن علان، ومحمد بن خالد، ومحمد بن خالد البرقي، ومحمد بن علي، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن عيسى بن عبيد، ومحمد بن عيسى العبيدي، ومختار ابن زياد، ومحمد بن القاسم، ويعقوب بن يزيد، ويونس، والعبيدي. إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن حماد بن عيسى، عن حريز. التهذيب: الجزء 1، باب آداب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 117، والاستبصار: الجزء 1، باب مقدار الماء الذي لا ينجسه شئ، الحديث 4. ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الطهارة 1، باب الماء الذي لا ينجسه شئ 2، الحديث 3، إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى بلا واسطة. وروى بسنده أيضا، عن عبد الله بن نجران، عن حماد بن عيسى، عن حريز. التهذيب: الجزء 2، باب عدد فصول الاذان والاقامة، الحديث 224. وفي الطبعة القديمة عبد الله بن أبي نجران، وفي الاستبصار: الجزء 1، باب عدد الفصول في الاذان والاقامة، الحديث 1148: عبد الرحمان بن أبي نجران، وهو الصحيح. وروى بسنده أيضا، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عيسى، عن حريز. التهذيب: الجزء 4، باب من أسلم في شهر رمضان وحكم من بلغ الحلم فيه، الحديث 743، والاستبصار: الجزء 2، باب من أفطر شهر رمضان فلم يقضه...، الحديث 361، إلا أن فيه: إبراهيم بن هاشم عن حماد بن عيسى بلا واسطة، وما في التهذيب موافق للكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب من توالى عليه رمضانان 40، الحديث 1. وروى بسنده أيضا، عن الحسين بن راشد، عن حماد بن عيسى، عن حريز. التهذيب: الجزء 6، باب فضل زيارته (الحسين بن علي) عليه السلام، الحديث 121. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في كامل الزيارات: الباب 71، في ثواب من زار الحسين عليه السلام في يوم عاشوراء، الحديث 2، الحسين بن أسد بدل الحسين بن راشد. وروى الصدوق بسنده، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبد الله، وتقدم بيان الخلاف فيه في حماد عن ربعي. وروى الشيخ بسنده عن الفضل بن شاذان، عن حماد بن عيسى، عن زرارة. التهذيب: الجزء 2، باب عدد فصول الاذان والاقامة، الحديث 213. ولكن في الاستبصار: الجزء 1، باب عدد الفصول في الاذان والاقامة، الحديث 1137، حماد بن عيسى عن حريز، عن زرارة، وهو الصحيح الموافق للكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب بدء الاذان والاقامة 18، الحديث 5، ولعدم ثبوت رواية حماد بن عيسى عن زرارة بلا واسطة. ثم إن محمد بن يعقوب روى بسنده عن حماد بن عيسى، عن زرارة. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب ما يسجد عليه وما يكره 27، الحديث 2. كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة حماد بن عيسى عن حريز، عن زرارة، وهو الصحيح لما ذكرناه. وروى الشيخ بسنده أيضا، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن شعيب. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة المضطر، الحديث 940، والاستبصار: الجزء 1، باب صلاة المغمى عليه، الحديث 1787، إلا أن فيه: الحسين بن سعيد، عن شعيب بلا واسطة، والصحيح ما في التهذيب بقرينة سائر الروايات. وروى بسنده أيضا، عن محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد ابن يحيى، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن ميمون. التهذيب: الجزء 4، باب حكم العلاج للصائم، الحديث 775. كذا في نسخة من الطبعة القديمة أيضا وفي نسخة أخرى أحمد بن محمد بدل أحمد بن يحيى، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 2، باب الحجامة للصائم، الحديث 288، وهذه الرواية لم نجدها في الكافي، ويحتمل وقوع التقديم والتأخير في روايات التهذيب، والضمير في قوله: " وعنه " راجعا إلى الحسين بن سعيد كما أرجعه إليه في الوافي. وروى بسنده أيضا، عن الحسين، عن حماد بن عيسى، عن فضالة ابن أيوب. التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 728. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الاستبصار: الجزء 2، باب من اشترى هديا فهلك قبل أن يبلغ محله، الحديث 959، الحسين عن حماد بن عيسى وفضالة بن أيوب. وروى بسنده أيضا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن سنان، عن حماد بن عيسى وخلف بن ربعي، عن الفضيل، عن أبي عبد الله عليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب من أحل الله نكاحه من النساء وحرم منهن، الحديث 1184، والاستبصار: الجزء 3، باب أنه إذا دخل بالام حرمت عليه البنت، الحديث 587. الظاهر وقوع التحريف فيهما، والصحيح: محمد بن سنان، عن حماد بن عثمان وخلف (بن حماد)، عن ربعي (بن عبد الله)، عن الفضيل (بن يسار) أو والفضيل (بن يسار). وذلك لعدم ثبوت رواية محمد بن سنان عن حماد بن عيسى وكثرة روايته عن حماد بن عثمان، وأن خلف بن ربعي لا وجود له لا في الرجال ولا في الروايات، وكثرة رواية خلف بن حماد عن ربعي (بن عبد الله). ويدل على ذلك ما ذكره الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد ابن سنان، عن حماد بن عثمان، وخلف بن حماد، عن الفضيل بن يسار، عن ربعي بن عبد الله. التهذيب: الجزء 7، الباب المزبور، الحديث 1174، والاستبصار: الجزء 3، باب أن حكم المملوكة في هذا الباب حكم الحرة، الحديث 578، إلا أن فيه: الفضيل بن يسار وربعي بن عبد الله، وكذلك في نسخة الوسائل وهو الصحيح لعدم ثبوت رواية الفضيل عن ربعي، وإنما يروى ربعي عن الفضيل كثيرا، كما هو كذلك في الوافي في المقام أيضا، وكيف ما كان فهذه الرواية بعينها هي الرواية الاولى سندا ومتنا، وإنما الاختلاف في السند ما ذكرناه وفي المتن (أمها) بدل (ابنتها). وروى بسنده أيضا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن حماد بن عيسى، عن محمد بن حمزة بن بيض. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 515، والاستبصار: الجزء 1، باب وقت ركعتي الفجر، الحديث 1033، ألا أن فيه مخلد بن حمزة بن بيض، والصحيح ما في التهذيب لعدم ثبوت وجود لمخلد بن حمزة بن بيض. وروى بسنده أيضا، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، وفضالة عن معاوية بن عمار. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 571، والاستبصار: الجزء 1، باب من نسي القراءة، الحديث 1337، إلا أن فيه: حماد بن عيسى عن فضالة. وروى بسنده أيضا، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، وحماد بن عيسى، عن معاوية بن وهب. التهذيب: الجزء 2، باب عدد فصول الاذان والاقامة، الحديث 223، والاستبصار: الجزء 1، باب عدد الفصول في الاذان والاقامة، الحديث 1147، إلا أن فيه: فضالة عن حماد بن عيسى. وروى بسنده أيضا، عن حماد بن عيسى، عن الهيثم بن محمد بن مروان. التهذيب: الجزء 8، باب الحكم في أولاد المطلقات، الحديث 376. كذا في الطبعة القديمة أيضا ولكن في الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1، باب من يكره لبنه ومن لا يكره 30، الحديث 12، الهيثم عن محمد بن مروان والظاهر أنه الصحيح. وروى بسنده أيضا، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن يزيد ابن ضمرة الليثي. التهذيب: الجزء 2، باب المواقيت من أبواب الزيادات، الحديث 1067، والاستبصار: الجزء 1، باب وقت نوافل النهار، الحديث 1011. ولكن في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب تقديم النوافل وتأخيرها 85، الحديث 1، بريد بدل يزيد. روى الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن عيسى عن الحلبي. الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 4، باب بناء مسجد النبي صلى الله عليه وآله 13، الحديث 2. كذا في الطبعة القديمة والمرآة أيضا، ولكن في التهذيب: الجزء 3، باب فضل المساجد والصلاة فيها، الحديث 736، حماد بن عثمان، بدل حماد بن عيسى، وهو الصحيح الموافق للوافي، وفي الوسائل حماد فقط، بقرينة سائر الروايات. روى الشيخ بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن حريز بن عبد الله، عن الفضيل بن يسار وزرارة بن أعين وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية العجلي. التهذيب: الجزء 2، باب المواقيت، الحديث 1012. ورواها في الاستبصار: الجزء 1، باب أول وقت الظهر والعصر، الحديث 892، إلا أن فيه: الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات، ويؤيده أن الصدوق روى هذه الرواية في الفقيه: الجزء 1، باب مواقيت الصلاة، الحديث 649، بطريقه عن جماعة منهم: زرارة بن أعين وفي طريقه إليه: حماد بن عيسى، عن حريز عن زرارة، والوسائل كما في الاستبصار، والوافي موافق لما في التهذيب. روى الكليني عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن عيسى، عن حريز، عن أبي عبد الله عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب المحرم يذبح ويحتش لدابته 98، الحديث 1. كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضا، ولكن في الوافي: إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عثمان، والظاهر أن الصحيح: إبراهيم بن هاشم، عن حماد ابن عيسى بلا واسطة، بقرينة روايته عن حريز، فان حماد بن عثمان لا يروي عنه. وروى أيضا عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن عيسى، عمن ذكره، عن أبي عبد الله عليه السلام. الكافي: باب السهو في ركعتي الطواف 138، الحديث 5، من الكتاب المتقدم. كذا في سائر النسخ حتى الوافي أيضا، ولكن الظاهر أن كلمة ابن أبي عمير زائدة في السند، أو أن الصحيح: حماد بن عثمان، بدل حماد بن عيسى. روى أيضا عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حماد ابن عيسى، عن حريز. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب آخر منه في حفظ المال 155، الحديث 1، والكلام فيه كما في سابقه، والظاهر: أن كلمة ابن أبي عمير زائدة. وروى أيضا عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن أبي عمير، عن حماد بن عيسى، عن عمران الحلبي. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب صيد الحرم وما يجب فيه الكفارة 21، الحديث 25، كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضا، ولكن في الوافي: حماد بن عثمان وهو الصحيح، كما يظهر ذلك من طريق الصدوق إلى عمران الحلبي أيضا. إختلاف النسخ روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن علي بن الحسين الضرير، عن حماد ابن عيسى، عن جعفر، عن أبيه عليهما السلام. التهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث 81. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن في الوافي والوسائل، الحسن بن علي، عن الحسين بن الحسن الضرير. وروى بسنده أيضا، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن حماد بن عيسى، عن حريز. التهذيب: الجزء 4، باب مستحق الزكاة، الحديث 131. كذا في جميع النسخ ولكن الظاهر فيه سقط، والصحيح: علي بن إبراهيم عن أبيه، عن حماد بن عيسى. وروى بسنده أيضا، عن عبد الله بن أبي نجران، عن حماد بن عيسى، عن حريز بن عبد الله. التهذيب: الجزء 1، باب تطهير الثياب وغيرها من النجاسات، الحديث 809. كذا في الطبعة القديمة أيضا، ولكن الظاهر وقوع التحريف فيه، والصحيح عبد الرحمان بن أبى نجران بدل عبد الله بن أبى نجران. روى محمد بن يعقوب بسنده عن الحسن بن فضال، عن حماد بن عيسى، عن عمران الحلبي. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب الرجل يطوف فتعرض له الحاجة أو العلة 129، الحديث 3. كذا في الوسائل أيضا، ولكن في نسخة من الطبعة القديمة الحسين بن سعيد بدل الحسن بن فضال وكذلك في المرآة، وعن بعض النسخ حماد بن عثمان بدل حماد بن عيسى. ووقع بعنوان حماد بن عيسى الجهني في إسناد جملة من الروايات. فقد روى عن إبراهيم عمر اليماني، وروى عنه موسى بن القاسم. التهذيب: الجزء 5، باب ثواب الحج، الحديث 55. وروى عن حريز بن عبد الله، وروى عنه الحسين بن سعيد. التهذيب: الجزء 4، باب وقت الزكاة، الحديث 103، والاستبصار: الجزء 2، باب حكم العوامل في الزكاة، الحديث 65. وروى عن عمر بن أذينة، وروى عنه الحسين بن سعيد. التهذيب: الجزء 4، باب مستحق الزكاة للفقر والمسكنة، الحديث 133.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
