[ 2186 ] المسألة الثالثة والخمسون : إذا شكّ في أ نّه صلّى المغرب والعشاء أم لا قبل أن ينتصف اللّيل والمفروض أ نّه عالم بأ نّه لم يصلّ في ذلك اليوم إلاّ ثلاث صلوات من دون العلم بتعيينها (2) فيحتمل أن تكون

 ـــــــــــــــــــــــ
   (2) إذا علم المكلّف قبل انتصاف اللّيل بناءً على كونه حدّاً لوقت العشاءين

ــ[275]ــ

الصلاتان الباقيتان المغرب والعشاء ، ويحـتمل أن يكون آتـياً بهما ونسي اثنتين من صلوات النهار ، وجب عليه الإتيان بالمغرب والعشاء فقط ، لأنّ الشك بالنسبة إلى صلوات النهار بعد الوقت ، وبالنسـبة إليهما في وقتهما ولو علم أ نّه لم يصلّ في ذلك اليوم إلاّ صلاتين أضاف إلى المغرب والعشاء قضاء ثنائية ورباعية ، وكذا إن علم أ نّه لم يصل إلاّ صلاة واحدة ((1)) .

 ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

أو قبل طلوع الفجر بناءً على امتداد الوقت إليه أ نّه بقي عليه في هذا اليوم واللّيلة صلاتان يحتمل أ نّهما العشاءان ، أو من صلوات النهار ، أو ملفّقاً ، فالشك بالنسبة إلى العشاءين في الوقت ، وبالإضافة إلى النهارية بعد الوقت ، وبما أنّ الأوّل مورد لقاعدة الاشتغال والثاني لقاعدة الحيلولة ، ومع الغض عنها لأصالة البراءة عن القضاء ، فلا جرم ينحل العلم الإجمالي بالأصل المثبت والنافي فيجب عليه الإتيان بالعشاءين فقط ، وهذا واضح .

   ولو علم في الفرض المزبور أ نّه لم يصلّ إلاّ صلاتين وبقيت عليه ثلاث فطبعاً يعلم إجمالاً بفوت واحدة من الصلوات النهارية على الأقل ، كما أ نّه يعلم أيضاً بعدم الإتيان بالثنتين الباقيتين المردّدتين بين كونهما من النهارية أو اللّيلية أو بالتلفيق .

   أمّا العلم الثاني فهو منحلّ بالأصل المثبت والنافي حسبما عرفت آنفاً ، وأمّا العلم الأوّل فمقتضاه لزوم الإتيان بثنائية ورباعية بقصد ما في الذمّة مردّدة بين الظهر والعصر ، خروجاً عن عهدة التكليف المعلوم بالإجمال ، وبذلك يتحصّل على الفراغ اليقيني . وهذا أيضاً واضح .

ــــــــــــــــــــــــــــ

(1) بل يجب عليه حينئذ الاتيان بجميع الصلوات الخمس .