17: أبان 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الأول   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 7207


17: أبان الاحمر:
ـ أبان بن الاحمر.
ـ أبان الاحمرى.
ـ أبان بن عثمان الاحمر.
روى عن أبي بصير، وأبي أيوب، وروى عنه محمد بن الوليد. التهذيب: الجزء 9، باب وصيّة الصبيّ والمحجور عليه، الحديث 727.
وروى عن حمزة بن الطيّار، وروى عنه علي بن الحكم. الكافي: الجزء 1، الكتاب 3، باب حجج اللّه على خلقه 34، الحديث 4.
وروى عن زياد بن أبي رجاء، وروى عنه الحسن بن علي الوشّاء. الكافي: الجزء 1، الكتاب 2، باب النهي عن القول بغير علم 11، الحديث 4.
3، باب حجج اللّه على خلقه 34، الحديث 4.
وروى عن زياد بن أبي رجاء، وروى عنه الحسن بن علي الوشّاء. الكافي: الجزء 1، الكتاب 2، باب النهي عن القول بغير علم 11، الحديث 4.
3، باب حجج اللّه على خلقه 34، ا ِّ وروى عن زياد بن أبي رجاء، وروى عنه الحسن بن علي الوشّاء. الكافي: الجزء 1، الكتاب 2، باب النهي عن القول بغير علم 11، الحديث 4.
- 19: روى عن رجل، عن أبي عبدالهّ عليه السلام، وروى الحسن بن محبوب، عن رجل، عنه. ِّسين عليه السلام أفضل مايكون من الاعمال
وروى عن عبدالسلام بن نعيم، وروى عنه محسن بن أحمد. الكافي: الجزء 2، الكتاب 2، باب الصلاة على النبي محمد وأهل بيته عليهم السلام 20، الحديث 17.
وروى عن عطاء بن السائب وروى عنه محمد بن زياد الازدي أبو أحمد، مشيخة الفقيه: في طريقه إلى عطاء بن السائب.
وروى عن فضيل بن يسار، وروى عنه علي بن الحكم. الكافي: الجزء 2، الكتاب 1، باب الكذب 139، الحديث 6.
وروى عن محمد بن مسلم، وروى الحسن بن محمد بن سماعة عن غير واحد عنه. الكافي: الجزء 6، الكتاب 8، باب لبس الحرير والديباج 11، الحديث 7.
وروى عنه علي بن الحكم، الجزء 6، الكتاب 8، باب كراهية أن يبيت الإنسان وحده 69، الحديث 3، وروى عنه ابن أبي عمير، الجزء 7، الكتاب 2، باب آخر في ميراث أهل الملل 40، الحديث 4، والتهذيب: الجزء 9، باب ميراث أهل الملل، الحديث 1318.
وروى عن محمد الواسطى، وعنه علي بن الحكم. الكافي: الجزء 5، الكتاب 3، باب مداراة الزوجة 153، الحديث 2.
وروى عن ميسر بيّاع الزطّى، وعنه علي بن الحكم. الكافي: الجزء 7، الكتاب 2، باب النساء لايرثن من العقار شيئاً 29، الحديث 11، والفقيه: الجزء 4، باب نوادر المواريث، الحديث 807، إلاّ أنّ فيه ميسراً بلا قيد، والتهذيب: الجزء 9، باب ميراث الازواج، الحديث 1071، والاستبصار: الجزء 4، باب أنّ المرأة لاترث من العقار والدور، الحديث 577، إلاّ أنّ فيهما ميسرة بيّاع الزطّى، بدل ميسر بيّاع الزطّى.
أقول: أبان الاحمر هو أبان بن عثمان الاحمر الآتى.
18: أبان الاحمرى:
روى عن يحيى بن أبي القاسم الاسدي أبي بصير، وروى عنه علي بن الحكم. الفقيه الجزء 4، باب مايجب من إحياء القصاص، الحديث 421.
أقول: هو أيضاً أبان بن عثمان الاحمر الآتى.
19: أبان الازرق:
روى عن رجل، عن أبي عبدالهّ عليه السلام، وروى الحسن بن محبوب، عن رجل، عنه. كامل الزيارات: باب أنّ زيارة الحسين عليه السلام أفضل مايكون من الاعمال 58، الحديث 4.
وروى عن زرارة، عن أبي عبداللّه عليه السلام. وروى عنه عبداللّه بن مسكان. التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 793، والاستبصار: الجزء 2، باب جواز صوم الثلاثة الايام في السفر، الحديث 1005.
كامل الزيارات: باب أنّ زيارة ال ِّ الحديث 4.
وروى عن زرارة، عن أبي عبداللّه عليه السلام. وروى عنه عبداللّه بن مسكان. التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 793، والاستبصار: الجزء 2، باب جواز صوم الثلاثة الايام في السفر، الحديث 1005.
روى عن رجل، عن أبي عبدالهّ عليه السلام، وروى الحسن بن محبوب، عن رجل، عنه. كامل الزيارات: باب أنّ زيارة الحسين عليه السلام أفضل مايكون من الاعمال - 58 - ، الحديث - 4 - .
وروى عن زرارة، عن أبي عبداللّه عليه السلام. وروى عنه عبداللّه بن مسكان.
- 793 - ، والاستبصار:
20: أبان بن أبى عبيدة:
ـ أبان بن عبدة.
ـ أبان بن عبداللّه.
21: أبان بن أبي عمران:
الفزاري الكوفى. من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (185).
22: أبان بن أبي عيّاش فيروز:
عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب السجّاد (10) والباقر (36) والصادق (190) عليهم السلام، وقال : عند ذكره في أصحاب الباقر عليه السلام : تابعيّ ضعيف، وعند ذكره في أصحاب الصادق عليه السلام: البصري تابعىّ.
وقال ابن الغضائرى: أبان بن أبي عيّاش : واسم عيّاش هارون : تابعىّ، روى عن أنس بن مالك، وروى عن علي بن الحسين عليهما السلام، ضعيف لايلتفت إليه، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه.
وذكره البرقي في أصحاب السجّاد وفي أصحاب الباقر من أصحاب الحسن والحسين عليهم السلام. ويأتي في سليم مايتعلّق بكتابه.
طبقته في الحديث‏
روى أبان بن أبي عيّاش عن سليم بن قيس، أو سليم بن قيس الهلالى، وروى عنه عمر بن أذينة، أو ابن أذينة. الكافي: الجزء 1، الكتاب 2، باب إستعمال العلم 13، وباب المستأكل بعلمه والمباهي به 14، الحديث 1، والجزء 2، الكتاب 1، باب البداء 131، الحديث 3، وباب دعائم الكفر وشعبه 167، الحديث 1 - ، وباب أدنى مايكون به العبد مؤمناً 179، الحديث 1، والتهذيب: الجزء 4، باب تمييز أهل الخمس ومستحقّه، الحديث 362.
وروى عنه إبراهيم بن عمر اليمانى. الكافي: الجزء 1، الكتاب 2، باب إختلاف الحديث 21، الحديث 1، والكتاب 4، باب الفى‏ء والانفال 129، الحديث 1.
وروى عنه إبراهيم بن عمر اليمانى، وعمر بن أذينة، الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب ماجاء في الإثني عشر والنصّ عليهم، عليهم السلام 125، الحديث 4.
روى أبان بن أبي عيّاش عن سليم بن قيس، أو س بن أذينة، أو ابن أذينة. الكافي: الجزء 1، الكتاب 2، باب إستعمال العلم 13، وباب المستأكل بعلمه والمباهي به 14، الحديث 1، والجزء 2، الكتاب 1، باب البداء 131، الحديث 3، وباب دعائم الكفر وشعبه 167، الحديث 1 - ، وباب أدنى مايكون به العبد مؤمناً 179، الحديث 1، والتهذيب: الجزء 4، باب تمييز أهل الخمس ومستحقّه، الحديث 362.
وروى عنه إبراهيم بن عمر اليمانى. الكافي: الجزء 1، الكتاب 2، باب إختلاف الحديث 21، الحديث 1، والكتاب 4، باب الفى‏ء والانفال 129، الحديث 1.
وروى عنه إبراهيم بن عمر اليمانى، وعمر بن أذينة، الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب ماجاء في الإثني عشر والنصّ عليهم، عليهم السلام 125، الحديث 4.
ِّوروى عن سليم بن قيس الهلالى، وروى عنه حمّاد بن عيسى وعثمان بن عيسى، وإبراهيم بن عمر اليماني وذكره الشيخ (348) في ترجمة سليم بن قيس.
أقول: لم نظفر برواية حمّاد بن عيسى، وعثمان بن عيسى، عن أبان بن أبي عيّاش.
23: أبان بن أبي مسافر الكوفى:
عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (188)، وكذلك البرقي من دون توصيفه بالكوفى.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه إبراهيم بن عبدالحميد. الكافي: الجزء 2، الكتاب 1، باب الصبر 47، الحديث 19.
24: أبان بن الاحمر:
روى عن حديد بن حكيم، وروى عنه علي بن الحكم. الكافي: الجزء 2، كتاب العشرة 4، باب قبل باب النهي عن إحراق القراطيس 29، الحديث 6.
أقول: هو أبان بن عثمان الاحمر الآتى.
25: أبان بن أرقم الاسدى:
(الارشدى) الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (179).
26: أبان بن أرقم الطائى:
السنبسي الكوفي أبو أرقم: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (180).
27: أبان بن أرقم العنزى:
القيسي الكوفى: أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (178).
28: أبان بن تغلب:
قال النجاشى: (أبان بن تغلب بن رباح (رياح) أبو سعيد البكري الجريرى، مولى بني جرير بن عبادة بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكاشة ابن صعب بن صعب بن علي بن بكر بن وائل: عظيم المنزلة في أصحابنا، لقي علي بن الحسين، وأبا جعفر. وأبا عبداللّه عليهم السلام وروى عنهم، وكانت له عندهم منزلة وقدم.
وذكره البلاذرى، قال: روى أبان عن عطيّة العوفى، قال له أبو جعفر عليه السلام: إجلس في مسجد المدينة وأفت الناس، فإنّي أحبّ أن يرى في شيعتي مثلك. وقال أبو عبداللّه عليه السلام : لمّا أتاه نعيه ؤ: أما واللّه لقد أوجع قلبي موت أبان. وكان قارئاً من وجوه القرّاء، فقيهاً لغويّاً سمع من العرب وحكى عنهم.
وذكره البلاذرى، قال: روى أبان السلام: إجلس في مسجد المدينة وأفت الناس، فإنّي أحبّ أن يرى في شيعتي مثلك. وقال أبو عبداللّه عليه السلام لمّا أتاه نعيه ؤ: أما واللّه لقد أوجع قلبي موت أبان. وكان قارئاً من وجوه القرّاء، فقيهاً لغويّاً سمع من العرب وحكى عنهم.
بني جرير بن عبادة بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكاشة اب بن بكر بن وائل: عظيم المنزلة في أصحابنا، لقي علي بن الحسين، وأبا جعفر. وأبا عبداللّه عليهم السلام وروى عنهم، وكانت له عندهم منزلة وقدم.
وذكره البلاذرى، قال: روى أبان عن عطيّة العوفى، قال له أبو جعفر عليه لاآ ََُُِِّّّّّ: : ِّ ِّفي مسجد المدينة وأفت الناس، فإنّي أحبّ أن يرى في شيعتي مثلك.
وقال أبو عمرو الكشّي في كتاب الرجال: روى أبان عن علي بن الحسين عليه السلام.
وذكره أبو زرعة الرازي في كتابه (ذكر من روى عن جعفر بن محمد عليهما السلام من التابعين ومن قاربهم) فقال: أبان بن تغلب روى عن أنس بن مالك.
وذكر أبو بكر محمد بن عبداللّه بن إبراهيم الشافعي مارواه أبان عن الرجال، فقال: وروى عن الاعمش، وعن محمد بن المنكدر، وعن سمّاك بن حرب، وعن إبراهيم النّخعى.
وكان أبان : رحمه اللّه : مقدّماً في كل فن من العلوم: في القرآن والفقه والحديث والادب واللّغة والنحو. وله كتب. منها: تفسير غريب القرآن، وكتاب الفضائل.
أخبرنا محمد بن جعفر النحوى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد عن المنذر بن محمد بن المنذر اللّخمى، قال: حدّثني أبى، قال: حدّثنا عمّي الحسين ابن سعيد أبي الجهم، قال: حدّثني أبي عن أبان بن تغلب في قوله تعالى: (مالك يوم الدّين) وذكر التفسير إلى آخره، وبهذا الإسناد كتابه الفضائل، ولابان قراءة مفردة مشهورة عند القرّاء.
أخبرنا أبوالحسن التميمى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا محمد بن يوسف الرازي المقرئ بالقادسية سنة إحدى وثمانين ومائتين، قال: حدّثني أبو نعيم الفضل بن عبداللّه بن العبّاس بن معمّر الازدي الطالقانى، ساكن سواد البصرة سنة خمس وخمسين ومائتين، قال: حدّثنا محمد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ، قال: سمعت أبان بن تغلب : وما رأيت أحداً أقرأ منه قطّ : يقول: إنّما الهمز رياضة، وذكر قراءته إلى آخرها.
وله كتاب صفّين، قال أبو الحسن أحمد بن الحسين (رحمه اللّه) وقع إليّ بخط أبي العباس بن سعيد، قال: حدّثنا أبوالحسين أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي من كتابه، في شوال سنة إحدى وسبعين ومائتين، قال: حدّثنا محمد بن يزيد النخعى، قال: حدّثنا سيف بن عميرة عن أبان.
وأخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا جعفر بن محمد بن هشام، قال: حدّثنا علي بن محمد الحريرى، قال: حدّثنا أبان ابن محمد بن أبان بن تغلب، قال: سمعت أبي يقول: دخلت مع أبي إلى أبي عبداللّه عليه السلام، فلمّا بصر به أمر بوسادة فألقيت له. وصافحه واعتنقه وسأله ورحّب به. وقال: وكان أبان إذا قدم المدينة تقوّضت إليه الخلق، وأخليت له سارية النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم.
بن أبان بن تغلب، قال: سمعت أبي السلام، فلمّا بصر به أمر بوسادة فألقيت له. وصافحه واعتنقه وسأله ورحّب به. وقال: وكان أبان إذا قدم المدينة تقوّضت إليه الخلق، وأخليت له سارية النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم.
جعفر، وأبا عبداللّه عليهم السلام، وروى عنهم، وكانت له عندهم حظوة وقدم له أبو جعفر الباقر عليه السلام: إجلس في مسجد المدينة وأفت الناس، فإنّي أحبّ أن يرى في شيعتي مثلك، فجلس. وقال أبو عبداللّه عليه السلام لمّا أتاه نعيه: أما واللّه لقد أوجع قلبي موت أبان.أخبرنا أحمد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا علي بن محمد القرشي سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. وفيها مات، قال: حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال، عن محمد ابن عبداللّه بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير، عن عبدالرحمن بن الحجّاج، قال: كنّا في مجلس أبان بن تغلب فجاءه شاب فقال: ياأباسعيد أخبرني كم شهد مع علي بن أبي طالب عليه السلام من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وآله؟ قال: فقال له أبان، كأنّك تريد أن تعرف فضل علي بمن تبعه من أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، قال: فقال الرجل: هو ذلك، فقال: واللّه ماعرفنا فضلهم إلاّ بإتّباعهم إيّاه، قال: فقال أبو البلاد عضّ ببظر أمّه رجل من الشيعة في أقصى الارض وأدناها. يموت أبان لايدخل مصيبته عليه، قال: فقال أبان له: ياأبا البلاد تدري من الشيعة؟ الشيعة الذين إذا إختلف الناس عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله أخذوا بقول علي عليه السلام، وإذا اختلف الناس عن علي عليه السلام أخذوا بقول جعفر بن محمد عليه السلام.
جمع محمد بن عبدالرّحمن بن فنتي بين كتاب التفسير لابان، وبين كتاب أبي روق عطيّة بن الحرث، ومحمد بن السّائب وجعلها كتاباً واحداً.
أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد، قال: حدّثنا محمد بن الحسن عن الحسن ابن متيل، عن محمد بن الحسين الزيّات، عن صفوان بن يحيى وغيره، عن أبان ابن عثمان، عن أبي عبداللّه عليه السلام: إنّ أبان بن تغلب روى عنّي ثلاثين ألف حديث فأروها عنه.
قال أبو علي أحمد بن محمد بن رياح الزهري الطحّان: حدّثنا محمد بن عبداللّه بن غالب، قال: حدّثني محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب، عن عبداللّه خفقة، قال: قال لي أبان بن تغلب: مررت بقوم يعيبون عليّ روايتي عن جعفر عليه السلام، قال: فقلت: كيف تلوموني في روايتي عن جعفر عليه السلام، قال: فقلت: تلوموني في روايتي عن رجل ماسألته عن شى‏ء إلاّ قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله؟ قال: فمرّ صبيّان وهم ينشدون: العجب كلّ العجب بين جمادى ورجب فسألته عنه، فقال: لقاء الاحياء بالاموات!.
قال سلامة بن محمد الارزنى: حدّثنا أحمد بن علي بن أبان، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن صالح بن السّندى، عن أميّة بن على، عن سليم بن أبي حيّة، قال: كنت عند أبي عبداللّه عليه السلام، فلمّا أردت أن أفارقه ودّعته، وقلت: أحبّ أن تزوّدنى، فقال؟ إئت أبان بن تغلب فإنّه قد سمع منّي حديثاً كثيراً، فما روى لك فاروه عنّى.
ومات أبان في حياة أبي عبداللّه عليه السلام سنة إحدى وأربعين ومئة).
قال الشيخ (61): (أبان بن تغلب بن رباح أبو سعيد البكريّ الجريريّ مولى بني جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكاشة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، ثقة، جليل القدر، عظيم المنزلة في أصحابنا، لقي أبامحمد علي بن الحسين، وأبا جعفر، وأبا عبداللّه عليهم السلام، وروى عنهم، وكانت له عندهم حظوة وقدم، وقال له أبو جعفر الباقر عليه السلام: إجلس في مسجد المدينة وأفت الناس، فإنّي أحبّ أن يرى في شيعتي مثلك، فجلس. وقال أبو عبداللّه عليه السلام لمّا أتاه نعيه: أما واللّه لقد أوجع قلبي موت أبان.
أبي عبداللّه عليه السلام، فلمّ تزوّدنى، فقال؟ إئت أبان بن تغلب فإنّه قد سمع منّي حديثاً كثيراً، فما روى لك فاروه عنّى.
ومات أبان في حياة أبي عبداللّه عليه السلام سنة إحدى وأربعين ومئة).
قال الشيخ (61): (أبان بن تغلب بن رباح أبو سعيد البكريّ الجريريّ مولى بني جرير بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة بن عكاشة بن صعب بن علي بن بكر بن وائل، ثقة، جليل القدر، عظيم المنزلة في أصحابنا، لقي أبامحمد علي بن الحسين، وأبا جعفر، وأبا عبداللّه عليهم السلام، وروى عنهم، وكانت له عندهم حظوة وقدم، وقال له أبو جعفر الباقر عليه السلام: إجلس في مسجد المدينة وأفت الناس، فإنّي أحبّ أن يرى في شيعتي مثلك، فجلس. وقال أبو عبداللّه عليه السلام لمّا أتاه نعيه: أما واللّه لقد أوجع قلبي موت أبان.
وكان قارئاً فقيهاً لغويّاً نبيلاً (بنداراً) وسمع من العرب، وحكى عنهم، وصنّف كتاب الغريب في القرآن، وذكر شواهده من الشعر، فجاء فيما بعد عبدالرحمن بن محمد الازدي الكوفى، فجمع من كتاب أبان، ومحمد بن السايب الكلبى، وأبي روق بن عطيّة بن الحرث، فجعله كتاباً واحداً، فبيّن مااختلفوا فيه ومااتّفقوا عليه، فتارة يجى‏ء كتاب أبان مفرداً، وتارة يجى‏ء مشتركاً على ماعمله عبدالرحمن. فأمّا كتابه المفرد فأخبرنا به أحمد بن محمد بن موسى، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن المنذر بن محمد القابوسى، قال: حدّثنا أبي محمد بن المنذر ابن سعيد بن أبي الجهم، قال: حدّثني عمّي الحسين بن سعيد، قال: حدّثني أبي سعيد بن أبي الجهم، عن أبان بن تغلب. وأمّا المشترك الذي لعبدالرحمن، فأخبرنا به الحسين بن عبيداللّه، قال: قرأته على أبي بكر أحمد بن عبداللّه بن جلين، قال: قرأته على أبي العباس أحمد بن محمد بن سعيد.
وأخبرنا أحمد بن محمد بن موسى المعروف بإبن الصّلت الاهوازى، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: أخبرنا أبو أحمد بن الحسين بن عبدالرحمن الازدى، قال: حدّثنا أبى، قال: حدّثنا أبو بردة ميمون بن فزارة، وكان فصيحاً، لازم أبان بن تغلب، وأخذ عنه.
ولابان : رضي اللّه عنه : قراءة مفردة، أخبرنا بها أحمد بن محمد بن موسى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا أبو بكر محمد بن يوسف الرازي المقرئ بالقادسية، سنة إحدى وثمانين ومائتين، قال: حدّثني أبو نعيم المفضّل (الفضل) بن عبداللّه بن العباس بن معمّر الازدي الطالقانى، ساكن سواد البصرة، سنة خمس وخمسين ومائتين بالرّى. قال: حدّثنا محمد بن موسى ابن أبي مريم صاحب اللؤلؤ، قال: سمعت أبان بن تغلب : وما أحد أقرأ منه : يقرأ القرآن من أوّله إلى آخره، وذكر القراءة، سمعته يقول: إنّما الهمزة رياضة.
ولابان كتاب الفضائل، أخبرنا به أحمد بن محمد بن موسى، عن أحمد بن محمد بن سعيد، عن المنذر القابوسى، قال: حدّثني أبى، قال: حدّثني عمّى، عن أبيه، عن أبان بن تغلب. ومات أبان سنة إحدى وأربعين ومائة في حياة أبي عبداللّه عليه السلام. ولابان بن تغلب أصل).
وعدّه الشيخ في رجاله تارة من أصحاب السجّاد عليه السلام (9) قائلاً: مولى، توفي في سنة 141 في خلافة أبي جعفر. وروى عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهما السلام، وأخرى من أصحاب الباقر عليه السلام (37) وثالثة من أصحاب الصادق عليه السلام (176) قائلاً: مولى.
وذكره البرقي مع توصيفه بالكندي في أصحاب الباقر عليه السلام وباضافة قوله: كوفي في أصحاب الصادق عليه السلام.
وقال الكشّي (156): (حدّثني محمد بن قولويه، قال: حدّثني سعد بن عبداللّه القمّى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عمر بن عبدالعزيز، عن جميل عن أبي عبداللّه عليه السلام، فقال: رحمه اللّه، أما واللّه لقد أوجع قلبي موت أبان.
حمدويه، قال: حدّثنا يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عن علي بن إسماعيل بن عمّار، عن ابن مسكان، عن أبان بن تغلب، قال: قلت لابي عبداللّه عليه السلام: إنّي أقعد في المسجد فيجى‏ء الناس فيسألوني فإن لم أجبهم لم يقبلوا منّى، وأكره أن أجبهم بقولكم، وماجاء منكم، فقال لى: أنظر ماعلمت أنّه من قولهم، فأخبرهم بذلك.
وبالإسناد عن ابن أبي عمير، عن أبان بن تغلب، قال: قال لي أبو عبداللّه عليه السلام: جالس أهل المدينة، فإنّي أحبّ أن يروا في شيعتنا مثلك.
وروى عن صالح بن السندي عن أمية بن على، عن مسلم بن أبي حبّة، قال: كنت عند أبي عبداللّه عليه السلام في خدمته، فلمّا أردت أن أفارقه ودّعته، وقلت: أحبّ أن تزوّدنى، قال: إئت أبان بن تغلب فإنّه قد سمع منّي حديثاً كثيراً، فما روى لك عنّي فاروه عنّى).
وقال الصدوق في المشيخة: (أبان بن تغلب، ويكنّى أبا سعيد، وهو كندي كوفى، وتوفي في أيّام الصادق عليه السلام، فذكره جميل عنده، فقال: رحمه اللّه لقد أوجع قلبي موت أبان. وقال عليه السلام لابان بن عثمان: أنّ أبان بن تغلب قد روى عنّي روايات كثيرة، فما رواه لك عنّي فاروه عنّى. ولقي الباقر والصادق عليهما السلام، وروى عنهما).
وطريقه إليه أبوه عن سعد بن عبداللّه، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان ابن يحيى، عن أيّوب، عن أبي علي صاحب الكلل، عن أبان بن تغلب.
وروى عن أبي عبداللّه عليه السلام. وروى عنه أبو الفرج. كامل الزيارات: باب الدلالة على قبر أمير المؤمنين عليه السلام 29، الحديث 5.
وروى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه جميل بن صالح. تفسير القمّى: (أوائل تفسير سورة طه).
وطريق الشيخ إلى كتابه المفرد ضعيف بمحمد بن المنذر، وعمّه الحسين بن سعيد بن أبي الجهم، وكذلك طريقه إلى كتابه المشترك، وإلى كتاب الفضائل، فإنّ فيه مجاهيل، وكذلك طريق الصدوق إليه، فإنّ فيه أبا علي صاحب الكلل، وهو مجهول.
عن أيّوب، عن أبي علي صاحب الكلل، عن أبان بن تغلب.
وروى عن أبي عبداللّه عليه السلام. وروى عنه أبو الفرج. كامل الزيارات: باب الدلالة على قبر أمير المؤمنين عليه السلام - 29 - ، الحديث - 5 - .
وروى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه جميل بن صالح. تفسير القمّى: (أوائل تفسير سورة طه).
وطريق الشيخ إلى كتابه المفرد ضعيف بمحمد بن المنذر، وعمّه الحسين بن سعيد بن أبي الجهم، وكذلك طريقه إلى كتابه المشترك، وإلى كتاب الفضائل، فإنّ فيه مجاهيل، وكذلك طريق الصدوق إليه، فإنّ فيه أبا علي صاحب الكلل، وهو مجهول.
طبقته في الحديث‏
وقع أبان بن تغلب في إسناد كثير من الروايات تبلغ زهاء مئة وثلاثين مورداً، وفي جميع ذلك روى عن المعصوم إلاّ أحد عشر مورداً.
فقد روى عن علي بن الحسين، وأبي جعفر، وأبي عبداللّه عليهم السلام، وروى عن أبي حمزة، وزرارة، وسعيد بن المسيّب.
وروى عنه أبو أيوب، وأبو جميلة، وأبوالحسن السواق، وأبو سعيد القمّاط، وأبو علي صاحب الانماط، وأبو علي صاحب الكلل، وأبو الفرج، وابن أبي عمير، وابن أبي سعيد، وابن أبي نجران، وابن سنان، وابن مسكان، وأبان بن عثمان، وإبراهيم بن الفضل الهاشمى، وإسماعيل بن أبي سارة، وجميل بن درّاج، وحفص ابن البخترى، والحكم بن أيمن، وحمّاد، وخلف بن حمّاد، ورفاعة بن موسى، وزيد القتات، وسعدان بن مسلم، وسعيد بن غزوان، وسليمان الديلمى، وسيف ابن عميرة، وصالح بن سعيد، وصالح القمّاط، وعبدالرحمان بن الحجّاج، وعبداللّه ابن سنان، وعبيس بن هشام، وعلي بن أبي حمزة، وعلي بن الحسن، وعلي بن رئاب، وعلي بن يحيى اليربوعى، وعمّار أبو اليقظان، وعمر بن أبان الكلبى، وعمر الحلبى، والقاسم بن إبراهيم، ومالك بن عطيّة، ومثنّى الحنّاط، ومحمد بن حمران، ومحمد بن سالم، ومعاوية بن عمّار، والمفضّل بن صالح، ومنصور بن حازم، ومهران، وهشام بن سالم، ويونس، والميثمى.
وروى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه حريز. الكشّى: ترجمة جابر بن عبداللّه الانصاري (11).
وروى عن أبي بصير، وروى عنه جعفر بن بشير. الكشّى: ترجمة زرارة 62.
ونسب الاردبيلي روايته عن أبي عبداللّه عليه السلام، ورواية ابن فضّال عنه إلى كتاب الفقيه باب الارتداد. لكنّه سهو، فإنّ الرواية التي ذكرها هي الحديث (342)، من الجزء 3. وفيه ابن فضّال عن أبان.
ولايمكن أن يكون المراد به أبان بن تغلب لانّ ابن فضّال هذا هو الحسن ابن علي بن فضّال، كما في التهذيب: باب حدّ المرتدّ والمرتدّة في طريق نفس هذه الرواية 566، وهو من أصحاب الرضا عليه السلام، ولم يدرك أبان بن تغلب المتوفى في حياة أبي عبداللّه عليه السلام.
ثم إنّ محمد بن يعقوب روى بسنده، عن محمد بن سنان، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 1، الكتاب 4، باب مولد أبي جعفر محمد بن علي عليهما السلام 117، الحديث 2.
أقول: محمد بن سنان المعروف : وهو الظاهرى : مات سنة 220، فلا يمكن روايته عن أبان بن تغلب بلا واسطة، فلو صحّت النسخة فمحمد بن سنان هذا غيره.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن عمر الحلبى، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها من أبواب الزيادات، الحديث 1205.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً ورواها الكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الصلاة 6، باب أدنى مايجزئ من التسبيح في الركوع 26، الحديث 2، إلاّ أنّ فيه أحمد بن عمر الحلبي عن أبيه عن أبان بن تغلب وهو الصحيح، فإنّ أحمد من أصحاب الرضا عليه السلام، وقد روى أبوه عن الصادق عليه السلام على ماذكره النجاشى، وأمّا أحمد نفسه فهو لم يدرك الصادق فضلاً عن روايته عن أبان بن تغلب، وفي الوسائل كما في التهذيب، وفي الوافي عن كلّ مثله.
روى الكليني بسنده، عن ابن أبي عمير، عن أبان بن تغلب، عن زرارة. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب من وجب عليه صوم شهرين متتابعين 56، الحديث 9. ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 10، باب القاتل في الشهر الحرام، الحديث 851، إلاّ أنّ فيه أبان بن عثمان بدل أبان بن تغلب، والظاهر أنّه الصحيح لكثرة رواية ابن أبي عمير عن أبان بن عثمان وعدم روايته عن أبان بن تغلب في الكتب الاربعة، والوافي كالكافي وفي الوسائل عن كلّ مثله.
روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن أبان بن تغلب، عن الحلبى. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 224.
تغلب في الكتب الاربعة، روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن أبان بن تغلب، عن الحلبى. التهذيب: الجزء - 8 - ، باب أحكام الطلاق، الحديث - 224 - .
والوافي كالكافي وفي الوسا روى الشيخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن أبان بن تغلب، عن الحلبى. التهذيب: الجزء - 8 - ، باب أحكام الطلاق، الحديث - 224 - .
الجزء - 8 - ، باب أحكام الطلاق
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 3، باب طلاق التي لم تبلغ المحيض، الحديث 1605، إلاّ أنّ فيه الحسن بن محبوب، عن أبان بن عثمان، عن الحلبى، والظاهر أنّ مافي الفقيه هو الصحيح، فإنّ الحسن بن محبوب لم تعهد روايته عن أبان بن تغلب كما أنّه لم تعهد رواية أبان بن تغلب عن الحلبى، وهذا بخلاف أبان ابن عثمان، فإنّه قد روى عن الحلبى، وروى عنه الحسن بن محبوب كثيراً، بل بناء على صحّة مافي الكشّي : من تولّد الحسن بن محبوب بعد وفاة الصادق عليه السلام : كانت صحّة مافي الفقيه مقطوعاً بها، فإنّ أبان بن تغلب توفّى في حياة الصادق عليه السلام، فلا يمكن رواية الحسن بن محبوب عنه، وفي الوافي كما في الفقيه، وفي الوسائل عن كلّ مثله.
روى الكليني بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن تغلب، عمّن أخبره، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 6، كتاب الاطعمة 6 باب جامع في الدّواب...، 2، الحديث 12.
كذا في جميع النسخ حتى الوافي والوسائل أيضاً، ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 9، باب الصيد والذكاة، الحديث 169، وفيه أبان فقط، والظاهر أنّ الصحيح: أبان بن عثمان بدل أبان بن تغلب لبعد الطبقة وعدم ثبوت رواية علي بن الحكم عن أبان بن تغلب في غير هذا المورد وكثرة روايته عن أبان بن عثمان.
ثم إنّه روى الكليني بسنده، عن منصور، عن عمّار بن أبي اليقظان، عن أبان بن تغلب، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 2، كتاب الإيمان والكفر 1، باب إدخال السّرور على المؤمنين 82، الحديث 10.
كذا في هذه الطبعة ولكن في الطبعة القديمة والمرآة والوافي عمّار أبي اليقظان، وهو الصحيح، وما في هذه الطبعة من عمّار بن أبي اليقظان من غلط النسخة.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن الخزّاز، عن الوشّاء أبي الفرج، عن أبان ابن تغلب، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 4، كتاب الحج 3، باب موضع رأس الحسين عليه السلام 229، الحديث 2.
كذا في الطبعة القديمة والمرآة والوسائل أيضاً، ولكن الظاهر أنّ في العبارة تقديماً وتأخيراً، والصحيح: الحسن الخزّاز الوشّاء عن أبي الفرج، عن أبان بن تغلب، فإنّ الوشّاء لقب الحسن الخزّاز دون أبي الفرج، ويؤكّد ذلك أنّ هذه الرواية بعينها مذكورة في الباب (9) من كامل الزيارات، وفيها الحسن الخزّاز الوشّاء عن أبي الفرج عن أبان بن تغلب، وفي الوافي أيضاً كذلك.
29: أبان بن راشد اللّيثى:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (181).
30: أبان بن سعيد بن العاص:
إبن أميّة بن عبد شمس الاموى، من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وآله، وإخوته: خالد، وعتبة، وعمرو. والعاص بن سعيد قتله علي عليه السلام ببدر، رجال الشيخ (38).
أقول: يريد الشيخ أنّ أبان وأخوته من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وآله. وأمّا العاص بن سعيد فهو لم يسلم. وقتله علي عليه السلام ببدر.
ثم إنّ الوحيد قال في التعليقة: (إنّ أبان بن سعيد بن العاص في المجالس: أنّه وإخوته خالداً، وعمراً أبوا عن بيعة أبي بكر، وتابعوا أهل البيت عليهم السلام، وبعدما بايع أهل البيت عليهم السلام، بايعوا).
أقول: قال ابن الاثير في أسد الغابة: وتأخّر خالد وأخوه أبان عن بيعة أبي بكر، فقال لبني هاشم، إنّكم لطوال الشجر، طيّبوا الثّمر، ونحن تبع لكم. فلمّا بايع بنو هاشم أبا بكر بايعه خالد وأبان.
31: أبان بن صدقة الكوفى:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (187)، وذكره البرقي أيضاً.
(أقول): يريد الشيخ أنّ أبان وأخوته من أصحاب النبي وآله. وأمّا العاص بن سعيد فهو لم يسلم. وقتله علي عليه السلام ببدر.
ثم إنّ الوحيد قال في التعليقة: (إنّ أبان بن سعيد بن العاص في المجالس: أنّه وإخوته خالداً، وعمراً أبوا عن بيعة أبي بكر، وتابعوا أهل البيت عليهم السلام، وبعدما بايع أهل البيت عليهم السلام، بايعوا).
(أقول): قال ابن الاثير في أسد الغابة: وتأخّر خالد وأخوه أبان عن بيعة أبي بكر، فقال لبني هاشم، إنّكم لطوال الشجر، طيّبوا الثّمر، ونحن تبع لكم. فلمّا بايع بنو هاشم أبا بكر بايعه خالد وأبان. -
31: أبان بن صدقة الكوفى: -
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (187)، وذكره البرقي أيضاً.
32: أبان بن عبدالرحمن:
أبو عبداللّه البصرى. أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (183).
روى عن عبداللّه بن سليمان، وروى عنه محمد بن الوليد. الكافي: الجزء 6، الكتاب 6، باب الجبن 89، الحديث 2.
33: أبان بن عبداللّه:
ـ أبان بن عبدة.
34: أبان بن عبدالملك الثقفى:
ـ أبان بن عبدالملك الخثعمي الكوفى.
شيخ من أصحابنا، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، كتاب الحج، قاله النجاشى.
35: أبان بن عبدالملك الخثعمي الكوفى:
أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (184)، وذكره البرقي من غير توصيف بالخثعمي الكوفى.
ويحتمل أن يكون هذا متّحداً مع سابقه، ويشهد له:
أوّلاً: إقتصار البرقي على ذكر واحد من غير توصيف، وعدم تعرّض الشيخ في رجاله لغير الخثعمى.
وثانياً: أنّ الثّقفي له كتاب، ومن المشايخ على ماذكره النجاشى، فلو كان الثقفي غير الخثعمي لكان اللاّزم على الشيخ ذكره.
ومما يؤيّد إتّحادهما: أنّ المذكور في الروايات أبان بن عبدالملك من غير توصيف، فلو كان المسمّى بهذا الاسم شخصين : وهما في طبقة واحدة : للزم التقييد بأحد الوصفين.
أضف إلى ذلك أنّ ابن داود تعرّض لواحد من غير توصيف، حاكياً له عن النجاشى، وهو يؤيّد إتّحادهما. وأمّا ما في بعض الروايات : من رواية أبان بن عبدالملك من غير أحكام الحج : فلا إشعار فيه بالتعدّد فضلاً عن الدلالة، إذ ليس في كلام النجاشي أدنى إشعار بحصر روايات الثقفي في كتاب الحج.
طبقته في الحديث‏
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام. وروى عنه إبراهيم بن محمد الاشعرى. الكافي: الجزء 2، الكتاب 1، باب الشماتة 150، الحديث 1.
وروى عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبداللّه عليه السلام. وروى عنه أحمد بن أبي عبداللّه. الكافي: الجزء 6، الكتاب 6، باب الخل 78، الحديث 5.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام. وروى الجزء - 2 - ، الكتاب - 1 - ، باب الشماتة - 150 - ، الحديث - 1 - .
وروى عن إسماعيل بن جابر عن أبي عبداللّه عليه السلام. وروى عنه أحمد بن أبي عبداللّه. الكافي: الجزء - 6 - ، الكتاب - 6 - ، باب الخل - 78 - ، الحديث - 5 - . وأخبرنا أحمد حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال، قال: حدّثنا محمد بن عبداللّه بن زرارة، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان، قال علي بن الحسن بن فضّال: وحدّثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر، ومحمد بن سعيد بن أبي لاآ ََُُِِّّّّّ: : ِّ ِّ
وروى عن بكر الارقط عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه محمد بن سنان. الكافي: الجزء 2، الكتاب 1، باب بعد باب فضل فقراء المسلمين 108، الحديث 1.
36: أبان بن عبـدة:
(عبداللّه) (أبي عبيدة) الصيرفي الكوفى. من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (186).
37: أبان بن عثمان:
ـ أبان الاحمر.
ـ أبان الاحمرى.
ـ أبان بن الاحمر.
قال النجاشى: (أبان بن عثمان الاحمر البجلي مولاهم، أصله كوفي كان يسكنها تارة والبصرة تارة. وقد أخذ عنه أهلها: أبو عبيدة معمّر بن المثنّى، وأبو عبداللّه محمد بن سلام، وأكثروا الحكاية عنه في أخبار الشعراء، والنسب، والايام.
روى عن أبي عبداللّه، وأبي الحسن عليهما السلام، له كتاب حسن كبير، يجمع المبتدأ، والمغازى، والوفاة، والردّة، أخبرنا بها أبو الحسن التميمى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال، قال: حدّثنا محمد بن عبداللّه بن زرارة، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان بها.
وأخبرنا أحمد بن عبدالواحد، قال: حدّثنا علي بن محمد القرشى، قال: حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال.
وأخبرنا أبو عبداللّه بن شاذان، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدّثنا عبداللّه بن جعفر الحميرى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان بكتبه).
قال الشيخ (62): (أبان بن عثمان الاحمر البجلى، أبو عبداللّه مولاهم، أصله كوفي (الكوفة) وكان يسكنها تارة والبصرة أخرى، وقد أخذ عنه أهلها: أبو عبيدة معمر بن المثنّى، وأبو عبداللّه محمد بن سلام، وأكثروا الحكاية عنه في أخبار الشعراء، والنسب، والايام.
وروى عن أبي عبداللّه، وأبي الحسن موسى عليهما السلام. وما عرف من مصنّفاته إلاّ كتابه الذي يجمع المبدأ (المبتدأ)، والمبعث، والمغازى، والوفاة، والسقيفة، والردّة.
أخبرنا بهذه الكتب : وهي كتاب واحد : الشيخ أبو عبداللّه محمد بن محمد ابن النعمان، والحسين بن عبيداللّه جميعاً، عن محمد بن عمر بن يحيى العلوي الحسينى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد قراءة عليه.
وأخبرنا أحمد بن محمد بن موسى، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال، قال: حدّثنا محمد بن عبداللّه بن زرارة، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان، قال علي بن الحسن بن فضّال: وحدّثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر، ومحمد بن سعيد بن أبي نصر جميعاً، عن أبان الاحمر.
والردّة.
أخبرنا بهذه الكتب : وهي كتاب واحد : الشيخ أبو عبداللّه محمد بن محمد ابن النعمان، والحسين بن عبيداللّه جميعاً، عن محمد بن عمر بن يحيى العلوي الحسينى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد قراءة عليه.
وأخبرنا أحمد بن محمد بن موسى، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا علي بن الحسن بن فضّال، قال: حدّثنا محمد بن عبداللّه بن زرارة، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان، قال علي بن الحسن بن فضّال: وحدّثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر، ومحمد بن سعيد بن أبي نصر جميعاً، عن أبان الاحمر.
وأخبرنا أحمد بن عبدون، قال: حدّثنا علي بن محمد بن الزبير، قال: حدّثنا الحسن بن علي بن فضّال (علي بن حسن بن فضّال).
وأخبرنا الحسين بن عبيداللّه، قال: قرأته على ابن أبي غالب أحمد بن محمد ابن سليمان الزرارى، قال: حدّثنا جدّ أبي وعمّ أبي محمد وعلي إبنا سليمان، عن علي بن الحسن بن فضّال.
وأخبرنا أبو الحسين بن أبي جيّد القمّى، والحسين بن عبيداللّه جميعاً، عن أحمد بن محمد بن يحيى العطّار، قال: حدّثنا عبداللّه بن جعفر الحميرى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن عيسى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر عن أبان. هذه رواية الكوفيين وهي رواية ابن فضّال ومن شاركه فيها من القمّيين.
وهناك نسخة أخرى أنقص منها رواها القمّيون، أخبرنا بها الحسين بن عبيداللّه عن أحمد بن جعفر بن (عن) سفيان، قال: حدّثنا أحمد بن إدريس، قال: حدّثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن جعفر بن بشير، عن أبان.
وأخبرنا أبو الحسين ابن أبي جيّد، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن المعلّى بن محمد البصرى، عن محمد بن جمهور العمّى، عن جعفر بن بشير، عن أبان بن عثمان.
وله أصل أخبرنا به عدّة من أصحابنا، عن أبي المفضّل محمد بن عبيداللّه الشيبانى، عن أبي جعفر محمد بن جعفر بن بطّة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محسن بن أحمد، عن أبان. وبهذا الإسناد عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن أبي نصر، عن أبان، كتاب المغازى).
وذكره الشيخ في رجاله (191) والبرقي في أصحاب الصادق عليه السلام.
روى عن عبداللّه بن شريك العامرى، ومفضّل بن عمر، وأبي بصير، وروى عنه إبراهيم بن هاشم. تفسير القمّي (قبل الشروع في تفسير سورة الفاتحة بأسطر).
روى عن محمد بن الحسين الخزّاز، وروى عنه محمد بن خالد البرقى. كامل الزيارات: باب أنّ الحسين عليه السلام قتيل العبرة لايذكره مؤمن إلاّ بكى 26، الحديث 6.
وقال الكشّي (200): (محمد بن مسعود، قال: حدّثني محمد بن نصير وحمدويه. قالا: حدّثنا محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن يقطين، عن إبراهيم بن أبي البلاد، قال: كنت أقود أبي : وقد كان كفّ بصره : حتى صرنا إلى حلقة فيها أبان الاحمر، فقال لى: عمّن يحدّث؟ قلت: عن أبي عبداللّه عليه السلام، فقال: ويحه سمعت أباعبداللّه يقول: أما إنّ منكم الكذّابين ومن غيركم المكذّبين.
محمد بن مسعود، قال: حدّثني علي بن الحسن، قال: كان أبان من أهل البصرة، وكان مولى بجيلة، وكان يسكن الكوفة، وكان من القادسية الناووسية).
أقول: هكذا في النسخة المطبوعة. وفي مجمع الرجال للشيخ عناية اللّه القهبائى: وكان من الناووسية. وعن بعض النسخ: وكان من القادسية.
والظاهر أنّ الصحيح هو الاخير، وقد حرّف وكتب وكان من الناووسية، وزيّد في التحريف، فجمع بين الامرين في النسخة المطبوعة من الاختيار. ويدلّ على ماذكرناه شهادة النجاشي والشيخ على أنّ أبان روى عن أبي الحسن عليه السلام، ومعه كيف يمكن أن يكون من الناووسية؟ وهم الذين وقفوا على أبي عبداللّه عليه السلام، وقالوا: أنّه حيّ لم يمت، وهو المهديّ الموعود!.
فقال لى: عمّن يحدّث؟ قلت: عن أب أباعبداللّه يقول: أما إنّ منكم الكذّابين ومن غيركم المكذّبين.
محمد بن مسعود، قال: حدّثني علي بن الحسن، قال: كان أبان من أهل البصرة، وكان مولى بجيلة، وكان يسكن الكوفة، وكان من القادسية الناووسية).
(أقول): هكذا في النسخة المطبوعة. وفي مجمع الرجال للشيخ عناية اللّه القهبائى: وكان من الناووسية. وعن بعض النسخ: وكان من القادسية.
والظاهر أنّ الصحيح هو الاخير، وقد حرّف وكتب وكان من الناووسية، وزيّد في التحريف، فجمع بين الامرين في النسخة المطبوعة من الاختيار. ويدلّ على ماذكرناه شهادة النجاشي والشيخ على أنّ أبان روى عن أبي الحسن عليه السلام، ومعه كيف يمكن أن يكون من الناووسية؟ وهم الذين وقفوا على أبي عبداللّه عليه السلام، وقالوا: أنّه حيّ لم يمت، وهو المهديّ الموعود!.
قال العلاّمة : في الفائدة الثامنة من خاتمة الخلاصة في بيان طريق الصدوق إلى أبي مريم الانصاري : إنّ أبان بن عثمان فطحىّ.
أقول: لم يعلم منشأ ذلك، وقد أخذ ذلك عن العلاّمة من تأخّر عنه، كالشهيد الثاني في الدراية في أوائل الباب الاول في أقسام الحديث.
ومن المطمأن به أنّ هذا سهو من العلاّمة، فإنّه لم يسبقه في ذلك غيره، وهو : قدّس سرّه : في محكي المنتهى نسب إليه: أنّه واقفى، وفي محكي المختلف: أنّه من الناووسية. وكيف كان فقد قال الكشّي في تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام:
(أجمعت العصابة على تصحيح مايصحّ من هؤلاء وتصديقهم لما يقولون، وأقرّوا لهم بالفقه من دون أولئك الستّة الذين عدّدناهم وسمّيناهم ستة نفر: جميل ابن درّاج، وعبداللّه بن مسكان، وعبداللّه بن بكير، وحمّاد بن عثمان، وحمّاد بن عيسى، وأبان بن عثمان. قالوا: وزعم أبو إسحاق الفقيه : وهو ثعلبة بن ميمون : إنّ أفقه هؤلاء جميل بن درّاج وهم أحداث أصحاب أبي عبداللّه عليه السلام).
وهو يكفي في توثيقه، على أنّه وقع في طريق علي بن إبراهيم بن هاشم في التفسير، وقد شهد بأنّ ما وقع فيه من الثقات.
وطريق الصدوق إليه: محمد بن الحسن : رضي اللّه عنه : عن محمد بن الحسن الصفّار، عن يعقوب بن يزيد، وأيوب بن نوح، وإبراهيم بن هاشم، ومحمد ابن عبدالجبّار، كلّهم عن محمد بن أبي عمير، وصفوان بن يحيى، وطريقه إليه صحيح. وللشيخ إليه طرق لابأس ببعضها، ولم يلتفت إليه الاردبيلي في جامعه.
طبقته في الحديث‏
روى أبان بن عثمان الاحمر، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه محمد بن زياد الازدى. الفقيه: الجزء 4، باب النوادر، وهو آخر أبواب الكتاب، الحديث 832.
وروى عن زرارة، وروى عنه العباس بن عامر، وجعفر بن محمد بن حكيم. التهذيب: الجزء 4، باب حكم المسافر والمريض، الحديث 641.
وروى عن الفضل، وروى عنه السندي بن محمد، ومحمد بن الوليد. التهذيب: الجزء 8، باب العتق وأحكامه، الحديث 846.
وروى عن كثير النوا، وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر. التهذيب: الجزء 4، باب وجوه الصيام، الحديث 908.
وروى عن محمد بن الفضيل الهاشمى، وروى عنه السّندي بن محمد البزّاز. التهذيب: الجزء 7، باب الكفاءة في النكاح، الحديث 1579.
وروى عن محمد الحلبى، وعنه السندي بن محمد، التهذيب: الجزء 4، باب زكاة الفضّة، الحديث 32.
ثم أنّه وقع أبان بن عثمان من دون تقييد بالاحمر في إسناد كثير من الروايات، تبلغ زهاء سبعمائة مورد.
وروى - 4 - ، باب وجوه الصيام، الحديث - 908 - .
وروى عن محمد بن الفضيل الهاشمى، وروى عنه السّندي بن محمد البزّاز. التهذيب: الجزء - 7 - ، باب الكفاءة في النكاح، الحديث - 1579 - .
وروى عن محمد الحلبى، وعنه السندي بن محمد، التهذيب: الجزء - 4 - ، باب زكاة الفضّة، الحديث - 32 - .
ثم أنّه وقع أبان بن عثمان من دون تقييد بالاحمر في إسناد كثير من الروايات، تبلغ زهاء سبعمائة مورد.
وروى عن كثير النوا، وروى عنه أحمد بن محمد.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وعن أبي أسامة، وأبي بصير، وأبي الجارود، وأبي جعفر الاحول، وأبي حمزة الثمالى، وأبي شيبة الخراسانى، وأبي صالح، وأبي الصباح، وأبي الصباح الكنانى، وأبي العباس، وأبي القاسم، وأبي مريم، وأبي مريم الانصارى، وابن أبي يعفور، وابن زياد الطائى، وأبان بن تغلب، وإبراهيم، وإبراهيم الكرخى، وإسحاق بن عمّار، وإسماعيل البصرى، وإسماعيل بن عبدالرحمان الجعفى، وإسماعيل بن الفضل، وإسماعيل بن الفضل الهاشمى، وإسماعيل الجعفى، وبريد بن معاوية، وبريد العجلى، وبسّام الصيرفى، وبشير ابن يسار، وبشير النبّال، وبكر بن خالد، وبكير بن أعين، والحارث بن المغيرة، والحارث بن يعلي بن مرّة، والحارث النصرى، وحجر، وحديد، وحديد بن حكيم، وحريز، والحسن بن زياد، والحسن بن زياد الصّيقل، والحسن بن السرّى، والحسن بن شهاب، والحسن بن عمارة، والحسن بن كثير، والحسن بن المغيرة، والحسن بن المنذر، والحسن الصّيقل، والحسن العطّار، والحسين بن حمّاد، والحسين بن زياد، والحسين بن المنذر، وحمّاد بن بشير، وحمّاد بن عثمان، وحمران ابن أعين، وحفص الكناسى، وخالد بن طهمان، وداود بن كثير، وذريح المحاربى، وربيع بن القاسم، ورزين بيّاع الانماط، وزرارة بن أعين، وزيد الشحّام، وسعيد ابن يسار، وسعيد السمّان، وسلمة، وسلمة أبي حفص ، وسماعة، وشعيب بن يعقوب العقرقوفى، وصباح بن سيابة، وضريس بن عبدالملك، وعامر بن عبداللّه بن جذاعة، وعبدالاعلى مولى آل سام، وعبدالرحمان، وعبدالرحمان بن أبي عبداللّه (ورواياته عنه تبلغ مائة وثلاثين مورداً)، وعبدالرحمان بن سيّابة، وعبدالرحمان بن يحيى، وعبداللّه بن أبي يعفور، وعبداللّه بن سليمان، وعبداللّه بن عاصم، وعبداللّه بن محرز، وعبداللّه بن محمد، وعبداللّه بن محمد بن خالد، وعبداللّه بن محمد بن طلحة، وعبدالملك بن عمرو، وعبدالواحد بن المختار، وعبيد، وعبيد بن زرارة، وعجلان أبي صالح، وعقبة، وعقبة بن بشير، والعلاء بن سيّابة، وعلي بن الحسين، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وعمر بن يزيد، وعمرو بن خالد، وعنبسة ابن مصعب، وعيسى بن أبي منصور، وعيسى بن عبداللّه، وعيسى بن عبداللّه القمّى، وعيسى القمّى، والفضل أبي العبّاس، والفضل البقباق أبي العباس، والفضل بن عبدالملك، والفضل بن عبدالملك أبي العبّاس، وفضيل، وفضيل البرجمى، وفضيل بن الزبير، وفضيل بن يسار، وكثير بيّاع النوا، وكثير النوا، ومحمد، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن الحسن الواسطى، ومحمد بن علي الحلبى، ومحمد بن الفضيل، ومحمد بن مروان، ومحمد بن مسلم، ومحمد بن المفضّل، ومحمد ابن النعمان، ومحمد الحلبى، ومحمد الواسطى، ومسمع، ومعمّر بن يحيى، ومنصور، ومنصور بن حازم، ومنصور الصّيقل، وموسى بن العلاء، وميسر، والنعمان الرازى، ويحيى الازرق، ويحيى بن أبي العلاء الرازى، ويحيى بن حسان الازرق، ويزيد بن فرقد النّهدى، ويعقوب بن شعيب، ويعقوب بن شعيب الحدّاد، والثمالى، والحلبى.
الحسن الواسطى، ومحمد بن علي الح ِّ بن مسلم، ومحمد بن المفضّل، ومحمد ابن النعمان، ومحمد الحلبى، ومحمد الواسطى، ومسمع، ومعمّر بن يحيى، ومنصور، ومنصور بن حازم، ومنصور الصّيقل، وموسى بن العلاء، وميسر، والنعمان الرازى، ويحيى الازرق، ويحيى بن أبي العلاء الرازى، ويحيى بن حسان الازرق، ويزيد بن فرقد النّهدى، ويعقوب بن شعيب، ويعقوب بن شعيب الحدّاد، والثمالى، والحلبى.
- 288 - ، وفيها إسماعيل الجعفى، بدل إسماعيل ا ِّ في التهذيب الموافق للوسائل، فإنّه المعنون في كتب الرجال وهو إسماعيل بن عبدالرّحمان الجعفى.
- 4 - ، باب بدء الاذان والإقامة... - 18 - ـ - ; : 9 8 7 6 5 4 3 2 1 0 / . - 3 - ، والوافي والوسائل أيضاً.
- 288 - ، وفيها إسماعيل الجعفى، بدل إسماعيل ا ِّ في التهذيب الموافق للوسائل، فإنّه المعنون في كتب الرجال وهو إسماعيل بن عبدالرّحمان الجعفى.
وروى أيضاً بسنده، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن أبان بن عثمان، عن إسماعيل الجعفى، الاستبصار: الجزء - 1 - ، باب عدد الفصول في الاذان والإقامة، الحديث - 1132 - .
ورواها في التهذيب: الجزء - 2 - ، باب عدد فصول الاذان والإقامة، وروى أيضاً بسنده، عن المعلّى بن محمد، عن الحسن بن على، عن أبان بن عثمان، عن بريد العجلى. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 290، والاستبصار: الجزء 3، باب الحرّ يطلّق الامة تطليقتين، الحديث 1103، إلاّ أنّ فيه: الحسين بن على، بدل الحسن بن على، والصحيح مافي التهذيب الموافق للكافى: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب الرجل تكون عنده الامة...، 80، الحديث 4، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن على، عن أبان بن عثمان، عن الحسن الصّيقل. التهذيب: الجزء 7، باب الاجازات، الحديث 937.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة منه: الحسن بن على، بدل الحسين بن على، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الرجل يكتري الدابّة فيجاوز بها الحدّ 147، الحديث 1، والوافي والوسائل أيضاً.
روى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي بن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن زرارة. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة في السفر من الزيارات، الحديث 540.
كذا في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة على نسخة أيضاً، وفي أخرى منهما: الحسن بن على، عن العباس بن عامر، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ولما رواها في الجزء 4، باب حكم المسافر والمريض في الصيام، الحديث 641، وفيه الحسن بن علي بن فضّال، عن العباس بن عامر.
ورواها في الاستبصار: الجزء 1، باب المتصيّد يجب عليه التمام، الحديث 842، إلاّ أنّ فيه، محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي بن محبوب، عن الحسن بن على، عن العباس بن عامر، وجملة (عن الحسن بن علي بن محبوب) في الاستبصار زائدة.
وروى أيضاً بسنده، عن حميد بن زياد، عن محمد بن الحسن بن محمد الكندى، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبدالرحمان بن أبي عبداللّه. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 946.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب تلقين المرأة 20، الحديث 1، إلاّ أنّ فيه: الحسن بن محمد الكندى، بدل محمد بن الحسن بن محمد الكندى، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، لكثرة رواية حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندى، عن غير واحد، عن أبان، وعدم وجود لمحمد بن الحسن بن محمد الكندى.
روى الكليني بسنده، عن حميد بن زياد، عن الحسين بن محمد، عن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبداللّه بن محمد. الكافي: الجزء 5، كتاب الجهاد 1، باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 28، الحديث 9.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، وفي المرآة على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: الحسن بن محمد بن سماعة، بدل الحسين بن محمد عن سماعة، وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 6، باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، الحديث 355. والوافي والوسائل أيضاً لكثرة رواية الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، وعدم وجود للحسين بن محمد، الراوي عن سماعة وعدم رواية سماعة عن غير واحد، عن أبان في مورد آخر.
روى الشيخ بسنده، عن صفوان، عن أبان بن عثمان، عن عبدالملك بن عمرو، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والإستحاضة، الحديث 470، والاستبصار: الجزء 1، باب مايجب على من وطأ إمرأة حائضاً من الكفّارات، الحديث 458، إلاّ أنّ فيه، عبدالكريم بن عمرو، بدل عبدالملك بن عمرو، وفي الوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل نسختان.
روى الشيخ بسنده، عن صفوان، عن أبان بن عثمان عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والإستحاضة، الحديث 470، والاستبصار: الجزء 1، باب مايجب على من وطأ إمرأة حائضاً من الكفّارات، الحديث 458، إلاّ أنّ فيه، عبدالكريم بن عمرو، بدل عبدالملك بن عمرو، وفي الوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل نسختان.
إختلاف النسخ‏
روى الكليني بسنده، عن معلّى بن محمد، عن أبان بن عثمان، عن سليمان ابن أخي حسّان العجلى. الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب التهديد 1، الحديث 9.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة: معلّى بن محمد، عن الوشّاء، عن أبان بن عثمان وهو الصحيح، الموافق للوافي بقرينة ساير الروايات.
وروى أيضاً بسنده، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبداللّه عليه السلام. الكافي: الجزء 2، كتاب الإيمان والكفر 1، باب شدّة إبتلاء المؤمن 106، الحديث 21.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في سائر النسخ: أبان بن عثمان، عن عبدالرحمن ابن أبي عبداللّه، عن أبي عبداللّه عليه السلام، والظاهر أنّه الصحيح الموافق للوافي بقرينة ساير الروايات.
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن القاسم، عن أبان بن عثمان، عن عبدالرحمن بن أبي عبداللّه. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحج، الحديث 1426.
كذا في هذه الطبعة والوافي أيضاً، ولكن في الطبعة القديمة والوسائل موسى ابن القاسم، بدل محمد بن القاسم، والظاهر أنّه الصحيح بقرينة ساير الروايات.
روى الكلينى، عن حميد بن زياد، عن الحسين بن محمد، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن يحيى بن أبي العلاء. الكافي: الجزء 2، كتاب الدعاء 2، باب الدعاء عند النوم والإنتباه 49، الحديث 3.
كذا في الطبعة القديمة، وفي المرآة على نسخة أيضاً، وفي نسخة أخرى منها: الحسن بن محمد وهو الصحيح الموافق للوافى، بقرينة ساير الروايات.
ثم إنّك قد عرفت من النجاشي والشيخ رواية أبان بن عثمان، عن أبي الحسن عليه السلام، ولكنّا لم نقف عليها من الكتب الاربعة، وهما أعلم بما قالا.
38: أبان بن عمر الاسدى:
قال النجاشى: (أبان بن عمر الاسدي ختن آل ميثم بن يحيى التمّار شيخ من أصحابنا، ثقة، لم يرو عنه إلاّ عبيس بن هشام الناشرى.
أخبرنا أحمد بن عبدالواحد، وغيره عن أبي القاسم علي بن حبشي بن قوني (قوتى)، قال: حدّثنا حميد بن زياد، قال: حدّثنا القاسم بن إسماعيل، عن عبيس بن هشام بكتاب أبان بن عمر الاسدى). هكذا في الخلاصة، وفي رجال إبن داود، والتفريشى، والميرزا، وفي المجمع.
روى الشيخ بسنده، عن صفوان، عن أبان بن عثمان عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والإستحاضة، الحديث 470، والاستبصار: الجزء 1، باب مايجب على من وطأ إمرأة حائضاً من الكفّارات، الحديث 458، إلاّ أنّ فيه، عبدالكريم بن عمرو، بدل عبدالملك بن عمرو، وفي الوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل نسختان.
للتهذيب: الجزء - 6 - ، باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، - 355 - . والوافي والوسائل أيضاً لكثرة رواية الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، وعدم وجود للحسين بن محمد، الراوي عن سماعة وعدم رواية سماعة عن غير واحد، عن أبان في مورد آخر.
سنده، عن صفوان، عن أبان بن عثمان، عن عبدالملك بن عمرو، عن
وروى أيضاً بسنده، عن المعلّى بن محمد، عن الحسن بن على، عن أبان بن عثمان، عن بريد العجلى. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 290، والاستبصار: الجزء 3، باب الحرّ يطلّق الامة تطليقتين، الحديث 1103، إلاّ أنّ فيه: الحسين بن على، بدل الحسن بن على، والصحيح مافي التهذيب الموافق للكافى: الجزء 6، كتاب الطلاق 2، باب الرجل تكون عنده الامة...، 80، الحديث 4، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسين بن على، عن أبان بن عثمان، عن الحسن الصّيقل. التهذيب: الجزء 7، باب الاجازات، الحديث 937.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة منه: الحسن بن على، بدل الحسين بن على، وهو الصحيح الموافق للكافى: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الرجل يكتري الدابّة فيجاوز بها الحدّ 147، الحديث 1، والوافي والوسائل أيضاً.
روى أيضاً بسنده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي بن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن زرارة. التهذيب: الجزء 3، باب الصلاة في السفر من الزيارات، الحديث 540.
كذا في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة على نسخة أيضاً، وفي أخرى منهما: الحسن بن على، عن العباس بن عامر، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل ولما رواها في الجزء 4، باب حكم المسافر والمريض في الصيام، الحديث 641، وفيه الحسن بن علي بن فضّال، عن العباس بن عامر.
ورواها في الاستبصار: الجزء 1، باب المتصيّد يجب عليه التمام، الحديث 842، إلاّ أنّ فيه، محمد بن علي بن محبوب، عن الحسن بن علي بن محبوب، عن الحسن بن على، عن العباس بن عامر، وجملة (عن الحسن بن علي بن محبوب) في الاستبصار زائدة.
وروى أيضاً بسنده، عن حميد بن زياد، عن محمد بن الحسن بن محمد الكندى، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبدالرحمان بن أبي عبداللّه. التهذيب: الجزء 1، باب تلقين المحتضرين، الحديث 946.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ورواها الكليني في الكافي: الجزء 3، كتاب الجنائز 3، باب تلقين المرأة 20، الحديث 1، إلاّ أنّ فيه: الحسن بن محمد الكندى، بدل محمد بن الحسن بن محمد الكندى، وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل، لكثرة رواية حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندى، عن غير واحد، عن أبان، وعدم وجود لمحمد بن الحسن بن محمد الكندى.
روى الكليني بسنده، عن حميد بن زياد، عن الحسين بن محمد، عن سماعة، عن غير واحد، عن أبان بن عثمان، عن عبداللّه بن محمد. الكافي: الجزء 5، كتاب الجهاد 1، باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر 28، الحديث 9.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، وفي المرآة على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: الحسن بن محمد بن سماعة، بدل الحسين بن محمد عن سماعة، وهو الصحيح الموافق للتهذيب: الجزء 6، باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر، الحديث 355. والوافي والوسائل أيضاً لكثرة رواية الحسن بن محمد بن سماعة، عن غير واحد، عن أبان، وعدم وجود للحسين بن محمد، الراوي عن سماعة وعدم رواية سماعة عن غير واحد، عن أبان في مورد آخر.
روى الشيخ بسنده، عن صفوان، عن أبان بن عثمان، عن عبدالملك بن عمرو، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والإستحاضة، الحديث 470، والاستبصار: الجزء 1، باب مايجب على من وطأ إمرأة حائضاً من الكفّارات، الحديث 458، إلاّ أنّ فيه، عبدالكريم بن عمرو، بدل عبدالملك بن عمرو، وفي الوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل نسختان.
روى الشيخ بسنده، عن صفوان، عن أبان بن عثمان عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والإستحاضة، الحديث 470، والاستبصار: الجزء 1، باب مايجب على من وطأ إمرأة حائضاً من الكفّارات، الحديث 458، إلاّ أنّ فيه، عبدالكريم بن عمرو، بدل عبدالملك بن عمرو، وفي الوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل نسختان.
روى الشيخ بسنده، عن صفوان، عن أبان بن عثمان عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والإستحاضة، الحديث 470، والاستبصار: الجزء 1، باب مايجب على من وطأ إمرأة حائضاً من الكفّارات، الحديث 458، إلاّ أنّ فيه، عبدالكريم بن عمرو، بدل عبدالملك بن عمرو، وفي الوافي كما في التهذيب، وفي الوسائل نسختان.
ولكن في النسخة المطبوعة: ذكر السمّان قبل التمّار. والظاهر أنّه من غلط النسّاخ. وعدّه الشيخ في رجاله (182) من أصحاب الصادق عليه السلام، مع تبديله الاسدى، بالتمّار الكوفى.
39: أبان بن عمرو:
(عمر) بن أبي عبداللّه الجدلي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (177).
40: أبان بن عيسى بن عبداللّه:
القمّى: روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه الحسن بن محبوب. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها، الحديث 355.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: أبان عن عيسى ابن عبداللّه، والظاهر أنّه الصحيح، لعدم وجود هذا العنوان لا في الروايات، ولا في كتب الرجال، بل الموجود أنّ أبان يروي عن عيسى بن عبداللّه المذكور كما ذكره الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام، وهو الموافق للوافي والوسائل.
41: أبان بن كثير العامرى:
الغنوي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (189).
42: أبان بن المحاربى:
(المحارقى، المجازلى) روى حديثاً واحداً على قول البغوى، من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وآله، رجال الشيخ (39).
43: أبان بن محمد البجلى:
قال النجاشى: (أبان بن محمد البجلى، وهو المعروف بسندي البزّاز، أخبرنا القاضي أبوعبداللّه الجعفى، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا أحمد بن محمد (محمد بن أحمد) القلانسى، عن أبان بن محمد بكتاب النوادر عن الرجال، وهو ابن أخت صفوان بن يحيى، قاله ابن نوح).
وذكره ثانياً في موضع آخر، وقال: (سندي بن محمد واسمه أبان، يكنّى أبا بشر صليب من جهينة، ويقال من بجيلة، وهو الاشهر وهو ابن أخت صفوان ابن يحيى، كان ثقة وجهاً في أصحابنا الكوفيين، له كتاب نوادر، رواه عنه محمد ابن علي بن محبوب، أخبرنا محمد بن محمد، عن الحسن بن حمزة، عن محمد بن جعفر بن بطّة، عن محمد بن علي بن محبوب عنه، ورواه عنه جماعة غير محمد).
وقال الشيخ (343) في عنوان سندي بن محمد: (له كتاب أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن الصفّار، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن السندي بن محمد).
وذكره في رجاله (6) في أصحاب الهادي عليه السلام، وطريق الشيخ إليه ضعيف، بأبي المفضّل، وبإبن بطّة.
وذكر الاردبيلي في جامعه رواية موسى بن الحسن عنه، في التهذيب في الموضع الذي رآه، ثم غاب عن نظره.
أخبرنا محمد بن محمد، عن الحسن ب علي بن محبوب عنه، ورواه عنه جماعة غير محمد).
وقال الشيخ (343) في عنوان سندي بن محمد: (له كتاب أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضّل، عن ابن بطّة، عن الصفّار، عن أحمد بن أبي عبداللّه، عن السندي بن محمد).
وذكره في رجاله (6) في أصحاب الهادي عليه السلام، وطريق الشيخ إليه ضعيف، بأبي المفضّل، وبإبن بطّة.
وذكر الاردبيلي في جامعه رواية موسى بن الحسن عنه، في التهذيب في الموضع الذي رآه، ثم غاب عن نظره.
وهو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
أقول: لم نجد له بهذا العنوان رواية لا في التهذيب ولافي غيره من الكتب الاربعة. نعم، له روايات بعنوان سندي بن محمد، وتأتى.
ثم إنّه روى الشيخ بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن السندى، عن أبان بن محمد، عن حكم بن حكيم الصيرفى. الاستبصار: الجزء 2، باب المملوك يحجّ باذن مولاه...، الحديث 483.
وتقدّم اختلافه مع التهذيب في أبان، عن حكم بن حكيم الصيرفى.
44: أبان بن محمد بن أبان:
إبن تغلب: روى عن أبيه، وروى عنه علي بن محمد الحريرى. النجاشى: ترجمة أبان بن تغلب.
45: أبان بن مصعب الواسطى:
من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (250).
روى أبان بن مصعب، عن يونس بن ظبيان، أبو المعلّى بن خنيس، وروى عنه صالح بن حمزة. الكافي: الجزء 1، الكتاب 4، باب أنّ الارض كلّها للامام عليه السلام 104، الحديث 5.



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net