131: إبراهيم بن الحسن بن عطيّة:
الحنّاط: روى عن أبيه، وروى عنه إبنه. ذكره النجاشي في ترجمة (الحسن ابن عطيّة).
132: إبراهيم بن حسن الشقيفى:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (1): (إبراهيم بن حسن الشيخ العاملي الشقيفى، فاضل، فقيه، صالح، رأيت التحرير في الفقه للعلاّمة بخطه وعليه إجازة له بخط الشيخ محمد بن محمد (بن محمد) بن داود العاملي الجزينى، وأثنى عليه. وتاريخ الإجازة سنة 868، ورأيت إجازة أخرى له من الشيخ محمد بن الحسّام العاملى، قال فيها: قرأ عل‏ؤيّ الشيخ العالم الفاضل، الورع الكامل، برهان الدّين إبراهيم ولد الشيخ المرحوم الحسن الشقيفى، ثم ذكر ماقرأه وأنّه أجاز له ذلك وأجاز له إجازة عامّة).
133ؤإبراهيمبن الحسين:
ـ إبراهيم بن الحسن.
روى عن محمد بن خلف، وروى عنه أحمد بن محمد الكوفى. الكافي: الجزء 2، الكتاب 1، باب الظلم من كتاب الإيمان والكفر 136، الحديث 21.
أقول: الظاهر أنّ في الرواية تحريفاً. والصحيح إبراهيم بن الحسن لاتّحاد الراويّ والمرويّ عنه، على ماتقدّم في إبراهيم بن الحسن.
134: إبراهيم بن الحسين بن على:
إبن الحسين: أبو على، مدنى، نزل الكوفة، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (23).
135: إبراهيم بن الحكم:
قال النجاشى: (إبراهيم بن الحكم بن ظهير الفزارى، أبو اسحاق ابن صاحب التفسير عن السدّى، له كتب، منها: كتاب الملاحم، وكتاب الخطب. أخبرنا محمد بن جعفر، قال: حدّثنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا يحيى ابن زكريّا بن شيبان، عن إبراهيم بكتبه).
وقال الشيخ (4): (إبراهيم بن الحكم بن ظهير الفزارى، أبو اسحاق ابن صاحب التفسير عن السدّى، صنّف كتباً، منها: كتاب الملاحم، وكتاب خطب علي عليه السلام، أخبرني بهما أحمد بن محمد بن موسى، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثني يحيى بن زكريّا بن شيبان، عن إبراهيم بن الحكم).
وطريقه اليه صحيح، وإن كان فيه أحمد بن محمد بن موسى، لانّه من مشايخ النجاشى.
136: إبراهيم بن حمّاد:
قال النجاشى: (إبراهيم بن حمّاد الكوفي (كوفى) له كتاب أخبرنا أحمد ابن عبدالواحد، قال: حدّثنا علي بن حبشى، قال: حدّثنا حميد بن زياد، عن أحمد بن ميثم، قال: حدّثنا إبراهيم بن حمّاد به).
وقال الشيخ (29): (إبراهيم بن حمّاد، له كتاب، رويناه بالإسناد الاوّل عن حميد، عن القاسم بن إسماعيل، عن إبراهيم بن حمّاد).
وأراد بالإسناد الاوّل؟ أحمد بن عبدون، عن أبي طالب الانبارى.
وطريقه إليه ضعيف، بأبي طالب الانبارى، والقاسم بن إسماعيل.
137: إبراهيم بن حمزة الغنوى:
مدحه الشيخ المفيد رحمه اللّه في رسالته في الردّ على أصحاب العدد، بما يقرب من توثيقه، بل إنّه توثيق له في ضمن مدحه لرواة (أنّ العبرة في الصوم والإفطار بالرؤية وأنّ شهر رمضان قد يكون تسعة وعشرين يوماً).
أقول: الرواية ذكرها الشيخ النّوري في المستدرك، باب جواز كون شهر رمضان تسعة وعشرين يوماً، عن إبراهيم بن حمزة الغنوى، ولكن في التهذيب: الجزء 4، باب علامة أوّل شهر رمضان وآخره، الحديث 499، رواها عن هارون ابن حمزة. واللّه أعلم بالصواب.
138: إبراهيم بن حمويه:
قال الوحيد في التعليقة: (روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ولم تستثن روايته، وفيه إشعار بالإعتماد عليه).
أقول: تقدّم الكلام على ذلك في المدخل: (المقدّمة الرابعة).
قال الوحيد في التعليقة: (روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ولم تستثن وفيه إشعار بالإعتماد عليه).
(أقول): تقدّم الكلام على ذلك في المدخل: (المقدّمة الرابعة).
قال الوحيد في التعليقة: (روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى، ولم تستثن وفيه إشعار بالإعتماد عليه).
(أقول): تقدّم الكلام على ذلك في المدخل: (المقدّمة الرابعة).

152: إبراهيم بن رجاء الجحدرىّ:
قال النجاشى: (إبراهيم بن رجاء الجحدريّ من بني قيس بن ثعلبة، رجل ثقة، من أصحابنا البصريين، له كتب، منها: كتاب الفضائل، أخبرنا محمد بن محمد بن النعمان، قال: حدّثنا أبو محمد الحسن بن حمزة، قال: حدّثنا علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن إبراهيم بن رجاء به).
وقال الشيخ (5): (إبراهيم بن رجاء الجحدريّ من بني قيس بن ثعلبة، رجل ثقة من أصحابنا البصريين، له كتب، منها: كتاب الفضائل أخبرنا به أحمد ابن عبدون، عن أحمد بن زياد بن جعفر الهمدانى، قال: حدّثني علي بن إبراهيم ابن هاشم، عن أبيه، عن إبراهيم بن رجاء).
وعدّه في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام (57) مرّة، قائلاً: (روى عنه إبراهيم بن هاشم) وأخرى (72) قائلاً: (من بني قيس بن ثعلبة، له كتب ذكرناها في الفهرست). وطريقة إليه صحيح.