191: إبراهيم بن عبدالحميد --- 195: إبراهيم بن عبدالرّحمن بن أميّة 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الأول   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 5726


191: إبراهيم بن عبدالحميد:
قال الشيخ (12): (إبراهيم بن عبدالحميد ثقة، له أصل أخبرنا به أبو عبداللّه محمد بن محمد بن النعمان المفيد، والحسين بن عبيداللّه، عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد ابن الحسن الصفّار، عن يعقوب بن يزيد، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطّاب. وإبراهيم بن هاشم، عن ابن أبي عمير وصفوان، عن إبراهيم بن عبدالحميد، وله كتاب النوادر: رواها حميد بن زياد، عن عوانة بن الحسين البزّاز، عن إبراهيم).
وعدّه في رجاله (78) في أصحاب الصادق عليه السلام، قائلاً: (إبراهيم بن عبدالحميد الاسدى، مولاهم البزّاز الكوفى) وفي أصحاب الكاظم عليه السلام (4)، قائلاً تارة (إبراهيم بن عبدالحميد له كتاب) وأخرى (26): (إبراهيم بن عبد الحميد واقفى).
وفي أصحاب الرضا عليه السلام (1)، قائلاً: (إبراهيم بن عبدالحميد من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام، أدرك الرضا عليه السلام، ولم يسمع منه على قول سعد بن عبداللّه: واقفى، له كتاب).
وقال النجاشى: (إبراهيم بن عبدالحميد الاسدى، مولاهم، كوفي أنماطىّ، وهو أخو محمد بن عبداللّه بن زرارة لامّه، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وأخواه الصّباح، وإسماعيل (القاسم) ابنا عبدالحميد، له كتاب نوادر; يرويه عنه جماعة.
أخبرنا محمد بن جعفر، عن أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدّثنا جعفر بن عبداللّه المحمدى، قال: حدّثنا محمد بن أبي عمير، عن إبراهيم به).
وذكره البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام، وقال: (كوفى) وفي أصحاب الكاظم عليه السلام مثل ذلك، وفي أصحاب الرضا عليه السلام قائلاً: (أدركه ولم يسمع منه فيما أعلم).
روى عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه إبراهيم بن هاشم، وجعفر ابن محمد بن حكيم الخثعمى. كامل الزيارات: باب التقصير في الفريضة والرخصة في التطوّع عنده وجميع المشاهد 82، الحديث 2.
طبقته في الحديث‏
وقع إبراهيم بن عبدالحميد في إسناد كثير من الروايات، تبلغ زهاء مائة وخمسة وخمسين مورداً:
فقد روى عن أبي عبداللّه، وأبي الحسن موسى، وأبي الحسن الرضا عليهم السلام، وأبي أسامة الشحّام، وأبي بصير، وأبي الجارود، وأبي الحسن شيخ من أصحابنا، وأبي حمزة الثمالى، وأبان ابن أبي مسافر، وإسحاق بن غالب، وأيوب أخي أديم بيّاع الهروى، وجميل، والحسن بن خنيس، والحكم الحنّاط، والحكم الخيّاط، وخضر بن عمرو النّخعى، وزرارة، وزيد الشحّام أبي أسامة، وسعد الاسكاف، وسكين النخعى، وشهاب بن عبد ربّه، والصّباح بن سيابة، وعبداللّه ابن أبي يعفور، وعبداللّه بن سنان، وعبداللّه بن صالح الخثعمى، وعبيداللّه بن علي الحلبى، وعثمان بن زياد، وعثمان بن عيسى، وعلي بن أبي حمزة، وعمرو بن يزيد أو غيره، وعيسى، وقيس أبي إسماعيل، ومحمد بن إبراهيم، ومصعب بن عبداللّه النّوفلى، ومعاوية بن عمّار، ومعتب، وموسى بن أكيل النّميرى، ووليد بن الصّبيح، ويعقوب الاحمر.
وروى عنه، ابن أبي عمير، وإبراهيم بن أبي البلاد، وجعفر بن سماعة، وجعفر بن محمد بن أبي الصّباح، وجعفر بن محمد بن حكيم، والحسن بن على، والحسين بن سعيد، ودرست بن أبي منصور الواسطى، وسعدان بن مسلم، وسهل ابن زياد، وعبدالرّحمان بن حمّاد الكوفى، وعبداللّه بن محمد النّهيكى، وعلي بن أسباط، وعلي بن منصور، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن عيسى، وموسى بن القاسم، والنّضر، ويعقوب بن يزيد، والنّهيكى.
إختلاف الكتب‏
روى الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن إبراهيم ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبد الحميد، عن أبي الحسن عليه السلام. الاستبصار: الجزء 3، باب تزويج القابلة، الحديث 640، ولكنّه رواها في التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النّكاح، الحديث 1824، وفيها ابن أبي عمير، بدل إبراهيم ابن أبي عمير، وهذا هو الصحيح الموافق للوافي والوسائل.
وروى أيضا بسنده، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن سالمة مولاة ولد أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 9، باب في الزيادات من الوصيّة، الحديث 954.
كذا في هذه الطبعة، ولكن في الطبعة القديمة والنسخة المخطوطة: سلمى مولاة ولد أبي عبداللّه عليه السلام، وهو الموافق للفقيه: الجزء 4، باب نوادر الوصايا، الحديث 603.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 7، كتاب الوصايا 1، صدقات النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله...، 35، الحديث 10، إلاّ أنّ فيه سالمة، مولاة أبي عبداللّه عليه السلام والظاهر هو الصحيح، فإنّه المعنون في كتب الرجال، وفي الوافي عن كلّ مثله، وفي الوسائل عن الجميع كما في الكافي، وجعل للفقيه نسخة سلمى مولاة أبي عبداللّه عليه السلام.
صدقات ال ّ - 10 - ، إلاّ أنّ فيه سالمة، مولاة أبي عبداللّه عليه السلام والظاهر هو الصحيح، فإنّه المعنون في كتب الرجال، وفي الوافي عن كلّ مثله، وفي الوسائل عن الجميع كما في الكافي، وجعل للفقيه نسخة سلمى مولاة أبي عبداللّه عليه السلام.
صدقات ال ّ - 10 - ، إلاّ أنّ فيه سالمة، مولاة أبي عبداللّه عليه السلام والظاهر هو الصحيح، فإنّه المعنون في كتب الرجال، وفي الوافي عن كلّ مثله، وفي الوسائل عن الجميع كما في الكافي، وجعل للفقيه نسخة سلمى مولاة أبي عبداللّه عليه السلام.
روى الكليني بسنده، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبدالحميد عن عثمان بن زياد، عن أبي عبداللّه عليه السلام، الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب قضاء الدين‏20، الحديث 8.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن رواها الشيخ في التهذيب: الجزء 6، باب الدّيون وأحكامها، الحديث 390، والاستبصار: الجزء 3، باب أنّه لاتباع الدّار ولا الجارية في الدّين، الحديث 13، وفيهما زرارة بدل عثمان بن زياد، والصحيح ما في الكافي الموافق للوافي والوسائل، بقرينة رواية إبراهيم بن عبدالحميد، عن عثمان بن زياد الرّواسى.
روى الشيخ بسنده، عن أحمد بن محمد بن إسماعيل، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن عمر بن يزيد، أو غيره. الاستبصار: الجزء 2، باب أن طواف النساء واجب في العمرة المبتولة، الحديث 802.
ورواها في التهذيب: الجزء 5، باب زيارة البيت، الحديث 859، وفيها أحمد ابن محمد، عن محمد بن إسماعيل، وهو الصحيح لموافقتها مع ما في الكافي: الجزء 4، الكتاب 3، باب قطع تلبية المحرم وما عليه من العمل 209، الحديث 7، والوافي والوسائل أيضاً.
وروى بإسناده، عن عبدالرّحمان بن حمّاد، عن إبراهيم بن عبداللّه، عن بعض مواليه. الاستبصار: الجزء 2، باب حكم من أصبح جُنباً في شهر رمضان، الحديث 274.
وهذه الرواية رواها في التهذيب: الجزء 4، باب الكفّارة في اعتماد إفطار يوم من شهر رمضان، الحديث 618، وباب الزيادات من كتاب الصوم، الحديث 982.
وفي الموردين إبراهيم بن عبدالحميد، بدل إبراهيم بن عبداللّه، وهو الصحيح الموافق للوافي لكثرة رواية عبدالرّحمان بن حمّاد، عن إبراهيم بن عبدالحميد، وعدم روايته عن إبراهيم بن عبداللّه.
وروى بسنده، عن إبن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن رجل، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 9، باب ميراث أهل الملل المختلفة، الحديث 1328، وباب ميراث المرتدّ، الحديث 1346، والاستبصار: الجزء 4، باب أنّه يرث المسلم الكافر ولايرثه الكافر، الحديث 724.
ولكن الصدوق : قدّس سرّه : رواها بسنده عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن أبي عبداللّه عليه السلام، بلا واسطة. الفقيه: الجزء 4، باب ميراث أهل الملل، الحديث 789، والوسائل كما في الفقيه والوافي عن كلّ مثله.
وللصدوق إليه طريقان:
أحدهما: محمد بن الحسن (رضي اللّه عنه)، عن محمد بن الحسن الصفّار، عن العباس بن معروف، عن سعدان بن مسلم، عن إبراهيم بن عبدالحميد الكوفى.
والثاني: أبوه (رضي اللّه عنه)، عن علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن إبراهيم بن عبدالحميد.
وطريق الشيخ إلى أصله كطريق الصدوق إليه صحيح، ولم يذكر طريقه إلى كتاب نوادره عن حميد هنا، وطرقه إلى حميد كلّها ضعاف.
نعم طريقه إلى كتاب حميد نفسه صحيح في المشيخة، على أنّ حميد يروي نوادر إبراهيم عن عوانة، وهو لم يوثّق، ولكنّ الاردبيلي سها قلمه فكتب أنّ طريق الشيخ إليه صحيح في الفهرست، ولم يفصّل بين طريقه إلى أصله، وطريقه إلى نوادره.
بقي هنا شى‏ء: وهو أنّك قد عرفت عن الشيخ، والبرقى، أنّ إبراهيم بن عبدالحميد أدرك الرضا عليه السلام ولم يسمع منه، ولكنّك ستعرف روايته عن الرضا عليه السلام، رواها محمد بن يعقوب، والشيخ، والراوي عنه هو درست الذي يروي في غير مورد عنه، عن أبي عبداللّه عليه السلام. اللهم إلاّ أن يكون المراد بإبراهيم بن عبدالحميد الذي يروي عن الرضا عليه السلام: إبراهيم بن عبدالحميد الصنعاني الآتى، وهو بعيد كما لايخفى.
192: إبراهيم بن عبد الحميد الصنعانى:
قال الكشّي (312): (إبراهيم بن عبد الحميد الصنعانى: ذكر الفضل بن شاذان: أنّه صالح. قال نصر بن صباح: إبراهيم يروي عن أبي الحسن موسى، وعن الرضا، وعن أبي جعفر محمد بن علي عليهم السلام وهو واقف على أبي الحسن عليه السلام، وقد كان يذكر في الاحاديث التي يرويها عن أبي عبداللّه عليه السلام في مسجد الكوفة، وكان يجلس فيه، ويقول: أخبرني أبو إسحاق عليه السلام كذا، وقال أبو إسحاق عليه السلام كذا، وفعل أبو إسحاق عليه السلام كذا. يعني بأبي إسحاق أبا عبداللّه عليه السلام، كما كان غيره يقول: حدّثني الصادق عليه السلام، وسمعت الصادق عليه السلام، وحدّثني العالم عليه السلام، وسمعت العالم عليه السلام، وقال العالم عليه السلام، وحدّثني الشيخ عليه السلام، وقال الشيخ عليه السلام، وحدّثني أبو عبداللّه عليه السلام، وقال أبو عبداللّه عليه السلام، وحدّثني جعفر بن محمد عليه السلام، وقال جعفر بن محمد عليه السلام، وكان في مسجد الكوفة خلق كثير من أهل الكوفة من أصحابنا، فكلّ واحد منهم يكنّي عن أبي عبداللّه عليه السلام باسم، فبعضهم يسميه (باسمه) ويكنّيه عليه السلام).
193: إبراهيم بن عبد ربّه:
من أهل جسر بابل، من أصحاب الجواد عليه السلام. رجال البرقى.
194: إبراهيم بن عبدالرّحمن:
روى عن زياد عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي: الجزء 6، الكتاب 6، باب الرمّان 101، الحديث 18.
وروى عن أبيه عن داود بن فرقد، وروى عن سهل بن زياد. الكافي: الجزء 6، الكتاب 6، باب الجزر 125، الحديث 3.
- 193: إبراهيم بن عبد ربّه: -
من أهل جسر بابل، من أصحاب الجواد عليه السلام. رجال البرقى.
- 194: إبراهيم بن عبدالرّحمن: -
روى عن زياد عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي: الجزء - 6 - ، الكتاب - 6 - ، باب الرمّان - 101 - ، الحديث - 18 - .
وروى عن أبيه عن داود بن فرقد، وروى عن سهل بن زياد. الكافي: الجزء - 6 - ، الكتاب - 6 - ، باب الجزر - 125 - ، الحديث - 3 - .
205- إبراهيم بن عبدة النيسابورى‏|
- عدّة الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي عليه السلام (19)، ومن أصحاب العسكري عليه السلام (7).
- 205- إبراهيم بن عبدة النيسابورى‏|
- عدّة الشيخ في رجاله من أصحاب الهادي عليه السلام (19)، ومن أصحاب العسكري عليه السلام (7).
النيسابورى‏|
- 195: إبراهيم بن عبدالرّحمن بن أميّة:
إبن محمد بن عبداللّه بن ربيعة الخزاعي أبو محمد المدنى: أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (75).



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net