|
|
|
| |
|
4335 خليفة --- الخليل --- خليل
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الثامن
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
4721
|
4335 خليفة بن أبي اللجيم:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ خليفة بن أبي اللجيم القزوينى: صالحشهيد).
4336 خليفة بن الحسن:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (السيد صفي الدين، خليفة بن الحسن بن خليفةالعلوي الجعفري الشرفشاهى: عالم، صالح، واعظ).
4337 خليفة بن الصباح:
ابن خليفة: تقدّمت ترجمته في الحسن بن علي بن نعيم.
4338 الخليل بن إبراهيم بن أحمد:
النحوى: يأتي بعنوان الخليل النحوى.
4339 الخليل بن أحمد:
القاضى: أبو سعيد الشجري (السنجرى)، من مشايخ الصدوق، الخصال: باب الاثنينكان لرسول اللّه سكنتان، الحديث 116.
4340 الخليل بن الظفر:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ الخليل بن ظفر بن خليل الاسدى، ثقةورع، له تصانيف منها كتاب الانصاف والانتصاف، كتاب الدلائل، كتاب النور، كتابالبهاء، جوابات الزيدية، جوابات الاسماعيلية، جوابات القرامطة. أخبرنا بها: شيخنا الامام السعيد جمال الدين أبو الفتوح، الحسين بن علي بن محمد الخزاعي. عنوالده، عن جدّه عنه).
4341 خليل بن عمرو اليشكرى:
روى عن جميل بن درّاج، وروى عنه ابن محبوب. الكافي: الجزء 6، كتاب العقيقة 1،باب التفرس في الغلام 38، الحديث 1، والتهذيب: الجزء 8، باب الحكم في أولادالمطلّقات من الرضاع، الحديث 393.
4342 خليل بن الغازى:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (314): (المولى الجليل، الخليل بنالغازي القزوينى، فاضل علاّمة حكيم، متكلّم، محقّق، مدقّق فقيه، محدّث، ثقة،ثقة، جامع للفضائل، ماهر، معاصر، له مؤلفات منها: شرح الكافي، فارسى، وشرحعربى، وشرح العدة في الاصول ورسالة الجمعة وحاشية مجمع البيان، والرسالة النجفيةوالرسالة القؤمّية، والمجمل في النحو ورموز التفاسير الواقعة في الكافي والروضةوغير ذلك، رأيته بمكة في الحجة الاولى وكان مجاوراً بها مشغولاً بتأليف حاشيةمجمع البيان، توفي سنة 1089، وقد ذكره صاحب السلافة وأثنى عليه ثناء بليغاًوذكر بعض المؤلفات السابقة (إنتهى).
عربى، وشرح العدة في الاصول ورسالة الجمعة وحاشية مجمع البيان، والرسالة ا والرسالة القؤمّية، والمجمل في النحو ورموز التفاسير الواقعة في الكافي والروضةوغير ذلك، رأيته بمكة في الحجة الاولى وكان مجاوراً بها مشغولاً بتأليف حاشيةمجمع البيان، توفي سنة 1089 ، وقد ذكره صاحب السلافة وأثنى عليهثناء بليغاً وذكر بعض المؤلفات السابقة (إنتهى).
25
وأثنى عليه الاردبيلي في جامعه زائداً على ما أثنى عليه الشيخ الحرّ، وذكر أنه ملقب ببرهان العلماء وأنه من تلامذة الشيخ البهائي قدّس سرّه وكان أخبارياًوتولد في سنة 1001.
4343 خليل بن هاشم:
له مكاتبة مع أبي الحسن عليه السلام، رواه إبراهيم بن مهزيار. التهذيب: الجزء4، باب زيادات الصيام، الحديث 970.
أقول: في الكافي: الجزء 6، كتاب الاشربة 7، باب في الاشربة أيضاً 32، الحديث 3: روى إبراهيم بن مهزيار، عن خليلان بن هشام، مكاتبته إلى أبي الحسن عليه السلام،فمن المطمأن به: وقوع التحريف، إما في الكافي وإما في التهذيب، بل من المحتملقريباً وقوع التحريف فيهما، والصحيح: خليل بن هشام إذاً يتحد من في الروايتينمع من ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي عليه السلام.
4344 خليل بن هاشم:
الفارسى: من أصحاب الهادي عليه السلام. رجال الشيخ (3).
4345 خليل العبدى:
قال النجاشي: (خليل العبدى: كوفى، روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، ثقة، لهكتاب يرويه جماعة، منهم: عبيس بن هشام، أخبرنا الحسين بن عبيد اللّه، قال: حدّثنا أحمد بن جعفر بن سفيان، قال: حميد بن زياد، قال: حدّثنا أحمد بن الحسنالبصرى، عن عبيس بن هشام عنه بكتابه).
وقال الشيخ (277): (خليل العبدي له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن التلّعكبرى، عنابن همام، عن القاسم بن إسماعيل، عن عبيس بن هشام، عن خليل العبدى).
أقول: تقدّم في ترجمة خالد بن السري العبدى: أنّ في بعض نسخ الرجال: خليل بنالسري العبدى.
وكيف كان فطريق الشيخ إليه ضعيف من جهة القاسم بن إسماعيل.
روى عن زياد بن عيسى عن علي بن حنظلة، وروى عنه محمد بن زياد. التهذيب: الجزء2، باب المواقيت، الحديث 995.
وهذه الرواية رواها الشيخ بإسناده، عن محمد بن زياد، عن علي بن حنظلة بلاواسطة. التهذيب: الجزء 2، باب أوقات الصلاة وعلامة كلّ وقت منها، الحديث 64،والاستبصار: الجزء 1، باب أول وقت الظهر والعصر، الحديث 900، فوقع التحريف فيأحد الموضعين لا محالة.
4346 الخليل النحوى:
العروضى: عدّه الحلي في مستطرفات السرائر من كبراء أصحابنا المجتهدين، وذكرأنه الخليل بن إبراهيم بن أحمد.
وقال العلاّمة في القسم الاول من الخلاصة (10) من الباب (2) من فصل الخاء: (الخليل بن أحمد، كان أفضل الناس في الادب وقوله حجة فيه، واخترع علم العروضوفضله أشهر من أن يذكر وكان إمامي المذهب).
وقال ابن داود في القسم الاول 564: الخليل بن أحمد شيخ الناس في علوم الادبفضله وزهده أشهر من أن يخفى كان إمامي المذهب (إنتهى).
قيل إن ولادته كانت في سنة (100) وتوفي سنة (170) أو سنة (175) وعن ابن قانع: أنه توفي سنة (160).
أقول: المعروف أنّ الخليل هو ابن أحمد، وعن المبرد أنّه فتّش المفتّشون فماوجدوا بعد نبينا صلّى اللّه عليه وآله، من اسمه أحمد قبل والد الخليل فكانولده بتلك المنزلة من الذكاء والعلم والزهد كرامة لاول تسمية باسم رسول اللّهصلّى اللّه عليه وآله، ولكنك قد عرفت تصريح الحلى، بأنّ اسم والد الخليل هوإبراهيم، واللّه العالم.
قيل إنّه سئل الخليل عن الدليل على إمامة علي عليه السلام، على نحو الكلّ فيالكلّ، قال: احتياج الكلّ إليه، واستغناؤه عن الكلّ.
أقول : المعروف أنّ الخليل هو ابن أحمد، وعن المبرد أنّه فتّش المفتّشون فما وجدوا بعد نبينا صلّى اللّه عليه وآله، من اسمه أحمد قبل والدالخليل فكان ولده بتلك المنزلة من الذكاء والعلم والزهد كرامة لاول تسمية باسم
وقال الصدوق في المجلس (40) الحديث (14) من الامالى: حدّثنا أحمد بن يحيى المكتب، قال: حدّثنا أبو طيب أحمد بن محمد الورّاق، قال: حدّثنا محمد بن الحسنبن دريد الازدي المعانى، قال: حدّثنا العباس بن الفرج الرياشى، قال: حدّثني أبوزيد النحوي الانصارى، قال: سألت الخليل بن أحمد العروضى، فقلت لم هجر الناسعلياً عليه السلام، وقرباه من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم قرباهوموضعه وعناؤه في الاسلام عناؤه؟ فقال: بهر واللّه نوره أنوارهم وغلبهم على صفوكلّ منهل والناس على أشكالهم أميل أما سمعت الاول، حيث يقول:
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
