|
|
|
| |
|
6745: عبد اللّه بن بكير --- 6749: عبداللّه بن بكير الهجرى
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الحادي عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
7388
|
6745: عبد اللّه بن بكير:
قال النجاشي: (عبداللّه بن بكير بن أعين بن سنسن أبو علي الشيباني مولاهم،روى عن أبي عبداللّه واخوته عبدالحميد والجهم وعمر وعبدالاعلى، روى عبدالحميد،عن أبي الحسن موسى عليه السلام، وولد عبدالحميد، محمد والحسين وعلي روواالحديث. له كتاب كثير الرواية أخبرنا أحمد بن عبدالواحد، عن علي بن حبشى، عنحميد، عن أحمد بن الحسن البصرى، عن عبداللّه بن جبلة، عن عبداللّه بن بكيربه).
قال النجاشي: (عبداللّه بن بكير بن أعين بن سنسن أبو علي الشيباني مولاهروى عن أبي عبداللّه واخوته عبدالحميد والجهم وعمر وعبدالاعلى، روى عبدالحميد،عن أبي الحسن موسى عليه السلام، وولد عبدالحميد، محمد والحسين وعلي روواالحديث. له كتاب كثير الرواية أخبرنا أحمد بن عبدالواحد، عن علي بن حبشى، عنحميد، عن أحمد بن الحسن البصرى، عن عبداللّه بن جبلة، عن عبداللّه بن بكيربه).
قال النجاشي: (عبداللّه بن بكير بن أعين بن سنسن أبو علي الشيباني مولاهروى عن أبي عبداللّه واخوته عبدالحميد والجهم وعمر وعبدالاعلى، روى عبدالحميد،لاآد عبدالحميد، محمد والحسين وعلي رووا
وقال في ترجمة جعفر بن الهذيل: إنّ حميد بن زياد بن هوار سمع منه كتاب َّ عبداللّه بن بكير.
أقول: الظاهر وجود الواسطة بين جعفر وعبداللّه بن بكير، فإنّ حميد بن زياد لايمكن أن يروي عن عبداللّه بن بكير بواسطة واحدة، كما هو ظاهر.
وقال الشيخ (464): (عبداللّه بن بكير: فطحي المذهب، إلاّ أنه ثقة، له كتابرويناه بالاسناد الاوّل، عن ابن بطّة، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن عليبن فضّال، عنه).
وأراد بالاسناد الاوّل: جماعة، عن أبي المفضلّ، عن ابن بطّة.
وعدّه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (27)، قائلاً: (عبداللّه ابنبكير بن أعين الشيبانى).
وقال في موضع آخر (58): (عبداللّه بن بكير بن أعين الشيباني الاصبحي أبو أويسالمدني ابن اخت مالك القصير، أسند عنه).
كذا في الرجال المطبوع، ولكن الكتب الرجالية خالية من التعرّض لذكره فيالموضع الثاني.
وعدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام، قائلاً: (عبداللّه بن بكير ابنأعين من موالي بني شيبان ويكنّى أبا على).
وعدّه المفيد في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام، والرؤساء المأخوذ عنهمالحلال والحرام والفتيا والاحكام، الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذمّ واحدمنهم.
روى (عبداللّه بن بكير) عن بعض أصحابنا عن الصادق عليه السلام، وروى عنه ابنفضّال. كامل الزيارات: الباب 16، في ما نزل به جبرئيل عليه السلام في الحسين بنعلي عليهما السلام، الحديث 5.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه الحسن بن علي بن فضّال. تفسيرالقمّى: سورة الانبياء، في تفسير قوله تعالى: (وآتيناه أهله ومثلهم معهم).
وقال الكشّي (189) عبؤداللّه بن بكؤير بن أعين.
(قال محمد بن مسعود: عبداللّه بن بكير وجماعة من الفطحية هم فقهاء أصحابنا،منهم: ابن فضّال : يعني الحسن بن على : وعؤمّار الساباطى، وعلي بن أسباط، وبنوالحسن بن علي بن فضّال علي وأخواه، ويونس بن يعقوب، ومعاوية ابن حكيم، وعدّعدّة من أجلّه الفقهاء العلماء) (إنتهى).
وعدّه ممّن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنهم على ما تقدّم في أبان ابنعثمان.
وقال الشيخ في كتاب العدّة ص 56: (عملت الطائفة بأخبار الفطحية كعبداللّه بنبكير وغيره).
وله رواية عن زرارة، ذكرها الشيخ في باب أحكام الطلاق من التهذيب: الجزء 8،الحديث 162 و 163، وفي الاستبصار: الجزء 3، باب من طلّق امرأته ثلاث تطليقات منأبواب الطلاق، الحديث 982.
وقال في ذيلها ما حاصله: أنه لما رأى أنّ أصحابه لا يقبلون ما يقول برأيهأسنده إلى من رواه عن أبي جعفر عليه السلام، وليس عبداللّه بن بكير معصوماً لايجوز هذا عليه... والغلط منه في اعتقاده بامامة عبداللّه بن جعفر أعظم منالغلط في إسناد فتيا يعتقد صحتها لشبهة دخلت عليه إلى بعض أصحاب الائمة عليهمالسلام.
بقي أمران:
الاوّل: أنك قد عرفت توثيق عبداللّه بن بكير من الشيخ، والمفيد، وعلي ابنإبراهيم، وعدّ الكشّي إيّاه من أصحاب الاجماع، فلا ينبغي الاشكال في وثاقته وإنكان فطحياً.
وأمّا ماذكره الشيخ في الاستبصار فلا ينافي الحكم بوثاقته، غايته أنّ الشيخاحتمل كذب عبداللّه بن بكير في هذه الرواية بخصوصها نصرة لرأيه، ومن المعلومأنّ احتمال الكذب لخصوصية في مورد خاص لا ينافي وثاقة الراوي في نفسه.
الثاني: أنّ ابن داود ذكر عبداللّه بن بكير في القسم الاوّل (828)، وفي القسمالثاني (257).
قال في الموضع الاوّل: عبداللّه بن بكير بن أعين بن سنسن، أبو علي الشيبانيمولاهم (ق) (جؤش)، وقال (كش): ليس هو من أولاد أعين له ابن اسمه الحسين وهوممدوح، وقال (كش) في موضع آخر عبداللّه بن بكير فطحي وسيأتي في الضعفاء(إنتهى).
وقال في الموضع الثاني: عبداللّه بن بكير (بكر) الشيباني (ست) فطحى، ثقة،يكنّى أبا عتبة (إنتهى).
ممدوح، وقال (كش) في موضع آخر عبداللّه بن بكير فطحي وسيأتي في الضعفاء(إنتهى).
وقال في الموضع الثاني: عبداللّه بن بكير (بكر) الشيباني (ست) فطحى، ثقة،يكنّى أبا عتبة (إنتهى).
قال في الموضع الاوّل: عبداللّه بن بكير بن أعين بن سنسن، أبو عليمولاهم (ق) (جؤش)، وقال (كش): ليس هو من أولاد أعين له ابن اسمه الحسين وهوممدوح، وقال (كش) في موضع آخر عبداللّه بن بكير فطحي وسيأتي في الضعفاء(إنتهى).
لاآبن بكير (بكر) الشيباني (ست) فطحى، ثقة،لا
وفي ما ذكره نظر من وجهين:
َّ الاوّل: من جهة أنه ذكره في الضعفاء، وتعرّض لتوثيق الشيخ إياه ولم يتعرّض لهفي القسم الاول.
الثاني: من جهة أنّ ما نقله عن الكشّي إنما هو في عبداللّه بن بكير الارجانى،لا في عبداللّه بن بكير الشيبانى، فإنّ عبداللّه بن بكير الشيباني هو ابن أعينبلا شبهة.
ثمّ إنّ طريق الصدوق إليه: أبوه : رضي اللّه عنه ؤ، عن عبداللّه بن جعفرالحميرى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن عبداللّه بنبكير. والطريق صحيح، إلاّ أنّ طريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل وبابن بطّة.
طبقته في الحديث
وقع بعنوان عبداللّه بن بكير في إسناد كثير من الروايات تبلغ ثلاثمائة وأربعةوثلاثين مورداً.
فقد روى عن أبي جعفر، وأبي عبداللّه عليهما السلام، وعن أبي بصير، وأبيه،وابن أبي يعفور، وإبراهيم الاحمرى، وأديم بن الحرّ، وأديم بن الحرّ الخزاعى،وأديم بيّاع الهروى، وثعلبة أبي إسحاق، والحسن بن زياد، والحسين البزّاز،والحسين الرزّاز، وحفص بن أبي عيسى، وحمران، وحمران بن أعين، وحمزة ابن حمران،ودرست، وروح بن عبدالرحيم، وزرارة : ورواياته عنه تبلغ ثلاثة وسبعين مورداً ؤ،وزرارة بن أعين، وسالم الاشلّ، وسعيد بن يسار، وشهاب بن عبدربه، وصالح بن سيابة،وضريس بن عبدالملك، وعبدالحميد الطائى، وعبدالرحمان بن أعين، وعبدالرحمان بنالحجّاج، وعبداللّه بن أعين، وعبداللّه اللحّام، وعبدالملك بن عمرو الاحول،وعبيد بن زرّارة : ورواياته عنه تبلغ خمسة وثلاثين مورداً، وعلي بن حنظلة، وعمربن حنظلة، وعمر بن يزيد، وعنبسة بن مصعب، والفضل أبي العبّاس البقباق، والفضيلبن يسار، ومحمد بن الطيّار، ومحمد بن مسلم، ومسمع البصرى، ومعاوية بن ميسرة،وميسر، وميسرة، والهيثم ابن عبيد اللّه أبي كهمس، ويحيى الازرق، والحلبى،والسكونى.
وروى عنه أبو الفضل الثقفى، وابن أبي عمير، وابن فضّال، وابن محبوب، وابنالمغيرة، وإبراهيم بن يزيد الاشعرى، وأحمد عن أبيه، وأحمد بن محمد بن أبي نصر،وأحمد بن محمد بن عيسى، وإسماعيل بن عبّاد، وإسماعيل المدائنى، وجعفر بن بشير،وجعفر بن بشير البجلى، والحسن، والحسن بن الجهم، والحسن ابن على، والحسن بن عليبن فضّال، والحسن بن فضّال، والحسن بن محبوب، وحفص بن سوقة، وزياد بن مروانالقندى، وسليمان الجعفرى، وسهل، وصفوان، وصفوان بن يحيى، والعبّاس، والعبّاس بنعامر، والعبّاس بن عامر الثقفى، والعبّاس بن عامر القصبانى، وعبدالرحمان بن أبينجران، وعبداللّه بن جبلة، وعبداللّه بن حمّاد الانصارى، وعبداللّه بن المغيرة،وعبداللّه بن المنذر، وعبداللّه بن موسى، والعلاء بن رزين، وعلي بن أسباط، وعليبن الحسن بن رباط، وعلي بن الحكم، وعلي بن رئاب، وعلي بن رباط، وعلي بن عقبة،وفضالة، وفضالة بن أيوب، والفضل بن يزيد الاشعرى، والقاسم بن عروة، ومحسن بنأحمد، ومحمد عن أبيه، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن خالد الاصمّ، ومحمد بنعبداللّه، ومحمد بن عبداللّه الحلبى، ومحمد بن عبيد اللّه بن علي الحلبى،ومروان بن مسلم، وموسى بن القاسم، والنضر بن سويد، ويحيى بن عمرو بن خليفةالزيّات، ويحيى بن المثنى، ويونس، والبرقى، والحجّال.
إختلاف الكتب
روى الشيخ بسنده، عن محمد بن سهل، عن عبداللّه بن بكير، عن أبي عبداللّه عليهالسلام. التهذيب: الجزء 7، باب المزارعة، الحديث 870.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، بابما يجوز أن يؤاجر به الارض 127، الحديث 9، محمد بن سهل، عن أبيه، عن عبداللّه بنبكير.
وروى بسنده أيضاً، عن فضالة بن أيوب، عن عبداللّه بن بكير، عن أبي بصير.التهذيب: الجزء 9، باب الذبائح والاطعمة، الحديث 506، والاستبصار: الجزء 4، بابالخمر يصير خلاًّ بما يطرح فيه، الحديث 361، إلاّ أنّ فيه فضالة ابن أيوب، عنابن بكير، عن عبيد بن زرارة، والصحيح ما في التهذيب الموافق للكافى: الجزء 6،كتاب الاشربة 7، باب الخمر تجعل خلاًّ 34، الحديث 4، والشيخ : قدّس سرّه : أخذفي الاستبصار سند رقم 505 من التهذيب ومتن 506 اشتباهاً، فإنّ هذا السندالمذكور في الاستبصار موجود في التهذيب برقم 505.
وروى بسنده أيضاً، عن سهل بن زياد، عن عبداللّه بن بكير، عن أبيه. التهذيب: الجزء 10، باب حدود الزنا، الحديث 66.
ولكن في الاستبصار: الجزء 4، باب من زنى بذات محرم، الحديث 775، سهل بن زياد،عن ابن أبي نصر، عن عبداللّه بن بكير.
ومتن 506 اشتباهاً، فإنّ هذا السند المذكور في الاستبصار موجالتهذيب برقم 505 .
وروى بسنده أيضاً، عن سهل بن زياد، عن عبداللّه بن بكير، عن أبيه. التهذيب: الجزء 10 ، باب حدود الزنا، الحديث 66 .
ولكن في الاستبصار: الجزء 4 ، باب من زنى بذات محرم، الحديث 775 ، سهل بن زياد، عن ابن أبي نصر، عن عبداللّه بن بكير.
7 ، باب الخمر تجعل خلاًّ 34 ، الحديث والشيخ : قدّس سرّه : أخذ في الاستبصار سند رقم 505 من التهذيبلاآفإنّ هذا السند المذكور في الاستبصار موجود
وفي الكافي: الجزء 7، كتاب الحدود 3، باب من زنى بذات محرم 11، الحديث 6، سهلبن زياد، عن علي بن أسباط، عن عبداللّه بن بكير.
وروى بسنده أيضاً، عن صفوان، عن عبداللّه بن بكير، عن زرارة. التهذيب: الجزء2، باب كيفية الصلاة وصفتها من الزيادات، الحديث 1299.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في الاستبصار: الجزء 1، باب وجوب التشهّدوأقلّ ما يجزي منه، الحديث 1290، وباب أنّ البول والغائط والريح يقطع الصلاة،الحديث 1534، عبيد بن زرارة بدل زرارة.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد بن أبي بكر، عن حفص بن سوقة، وعبداللّه ابن بكير،عن زرارة. التهذيب: الجزء 8، باب الايمان والاقسام، الحديث 1114.
ورواها بعينها بسنده، عن حفص بن سوقة، عن ابن بكير، عن زرارة، باب النذور منهذا الجزء، الحديث 1157 والاستبصار: الجزء 4، باب أقسام النذر، الحديث 154، وهوالموافق للكافى: الجزء 7، كتاب الايمان والنذور 7، باب النوادر 18، الحديث 14.
ثمّ إنّ محمد بن يعقوب روى بسنده، عن عبداللّه بن بكير، عن عبداللّه ابنأعين، وتقدّم بيان الخلاف فيه في عبداللّه بن أعين فراجع.
روى الشيخ بسنده، عن الحسين بن سعيد، عن بعض أصحابنا، عن عبداللّه بن بكير،عن عبداللّه بن مسكان. التهذيب: الجزء 6، باب من إليه الحكم وأقسام القضاةوالمفتين ، الحديث 524.
ولكن في الكافي: الجزء 7، كتاب القضاء والاحكام 6، باب من حكم بغير ما أنزلاللّه عزّ وجلّ 3، الحديث 3، عبداللّه بن كثير بدل عبداللّه بن بكير، وعن بعضنسخه كما في التهذيب.
وروى بسنده أيضاً، عن العبّاس، عن عبداللّه بن بكير، عن السكونى. التهذيب: الجزء 1، باب التيمّم وأحكامه، الحديث 534، والاستبصار: الجزء 1، باب النوم،الحديث 254، إلاّ أنّ فيه العبّاس بن معروف، عن عبداللّه بن المغيرة، عنالسكونى.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد وأحمد، عن أبيهما، عن عبداللّه بن بكير، عن بعضأصحابنا، عن علي بن يقطين، عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 1،باب حكم الحيض والاستحاضة والنفاس، الحديث 476، والاستبصار: الجزء 1، باب الرجلهل يجوز له وطي المرأة إذا انقطع عنها دم الحيض، الحديث 464، إلاّ أنّ فيهعبداللّه بن بكير، عن أبي عبداللّه عليه السلام، بلا واسطة.
وروى بسنده أيضاً، عن محمد وأحمد ابنيّ الحسن، عن أبيهما، عن الفضل ابن محمدالاشعرى، عن عبداللّه بن بكير، عن بعضهم. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق،الحديث 241، والاستبصار: الجزء 3، باب طلاق الحامل المستبين حملها، الحديث1603، إلاّ أنّ فيه الفضل بن محمد الاشعري وعبداللّه بن بكير، بالعطف.
روى الشيخ بسنده، عن عبداللّه بن بكير، عن ميسرة، عن عبدالعزيز، عن أبيعبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 4، باب زكاة مال الغائب، الحديث 82.
كذا في الطبعة القديمة، والوافي والوسائل أيضاً وفي النسخة المخطوطة علىنسخة، وفي نسخة أخرى منها: ميسرة بن عبدالعزيز، بدل ميسرة عن عبدالعزيز،والظاهر هو الصحيح لعدم ثبوت رواية ميسرة، عن عبدالعزيز، ويؤيّد ذلك أنّ فيطريق الكشّي وردت رواية عبداللّه بن بكير، عن ميسر بن عبدالعزيز، عن أبيعبداللّه عليه السلام.
وروى بعنوان عبداللّه بن بكير بن أعين، عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروىعنه الحسن بن فضّال. التهذيب: الجزء 4، باب علامة أوّل شهر رمضان وآخره،الحديث 466.
وروى عن أبيه، وروى عنه ابن فضّال. التهذيب: الجزء 1، باب الاغسال وكيفيةالغسل من الجنابة، الحديث 1142.
وروى عنه صفوان. التهذيب: الجزء 3، باب أحكام الجماعة وأقلّ الجماعة، الحديث126، والاستبصار: الجزء 1، باب وجوب القراءة خلف من لا يقتدي به، الحديث 1660.
الاغسال وكيفية الغسل من الجنابة، الحديث 1142 .
وروى عنه صفوان. التهذيب: الجزء 3 ، باب أحكام الجماعة وأقلّالجماعة، الحديث 126 ، والاستبصار: الجزء 1 ، باب وجوبالقراءة خلف من لا يقتدي به، الحديث 1660 .
وآخره، الحديث 466 .
وروى عن أبيه، وروى عنه ابن فضّال. التهذيب: الجزء 1 ، بابالاغسال وكيفية الغسل من الجنابة، الحديث 1142 .
وروى عنه صفوان. التهذيب: الجزء 3 ، باب أحكام الجماعة وأقلّلاآوالاستبصار: الجزء 1 ، باب وجوب
6746: عبد اللّه بن بكير بن عبد يائيل:
َ ُّ(ياليل) من أصحاب علي عليه السلام، رجال الشيخ في ترجمة أبي الجوشاء (40)،وذكر فيها أنه عليه السلام دفع راية كنانة إلى عبداللّه بن بكير هذا.
6747: عبداللّه بن بكير الدجانى:
روى عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام، وروى عنه حفص الكنانى. تفسيرالقمّى: سورة سبأ، في تفسير قوله تعالى: (وما أرسلناك إلاّ كافة للناس).
أقول: في تفسير البرهان عبداللّه بن بكر الدجانى.
6748: عبداللّه بن بكير المرادى:
تقدّم في عبداللّه بن بكر.
6749: عبداللّه بن بكير الهجرى:
من أصحاب الباقر عليه السلام، رجال الشيخ (7).
روى عن معلّى بن خنيس، وروى عنه علي بن الحكم. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمانوالكفر 1، باب حقّ المؤمن على أخيه 75، الحديث 2.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
