|
|
|
| |
|
7314: عبدالملك بن عتبة الهاشمى --- 7320: عبدالملك بن عمرو الاحول
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الثاني عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
5190
|
7314: عبدالملك بن عتبة الهاشمى:
قال النجاشي: (عبدالملك بن عتبة الهاشمي اللهبي صليب، روى عن أبي جعفر وأبيعبداللّه عليهما السلام، ذكره أبو العبّاس بن سعيد في من روى عن أبي عبداللّهوأبي جعفر عليهما السلام، ليس له كتاب، والكتاب الذي ينسب إلى عبدالملك بن عتبةهو لعبدالملك بن عتبة النخعى، صيرفى، كوفى، ثقة، روى عن أبي عبداللّه وأبيالحسن عليهما السلام، له هذا الكتاب يرويه عنه جماعة.
أخبرنا أبو عبداللّه بن شاذان، قال: حدّثنا علي بن حاتم، قال: حدّثنا محمدابن جعفر الرزّاز، قال: حدّثنا عبداللّه بن محمد بن خالد، قال: حدّثنا الحسن بنعلي ابن بنت إلياس، عن عبدالملك بن عتبة بكتابه).
أقول: ما ذكره تعريض بالشيخ في نسبته الكتاب إلى عبدالملك الهاشمى.
وقال الشيخ (487): (عبدالملك بن عتبة الهاشمى، له كتاب.
أخبرنا به جماعة، عن أبي المفضّل، عن حميد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عنعبدالملك بن عتبة).
وعدّه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (تارة) (169)، قائؤلاً: (عبدالملك بن عتبة الهاشمي اللهبي المكّى)، و (أخرى) (673)، قائؤلاً: (عبدالرحيم وعبدالملك ابنا عتبة اللهبيان أخوا علي بن أبي علي اللهبى).
وعدّه البرقي في أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام.
والمتحصّل مما ذكر: أنّ عبدالملك بن عتبة الهاشمي أدرك الباقر عليه السلامبشهادة النجاشي، وأدرك الصادق عليه السلام بلا إشكال.
وأدرك الكاظم عليه السلام، بشهادة البرقي وروايته عنه عليه السلام في غيرمورد.
ثم إنّ الشيخ وإن نسب إليه كتاباً رواه الحسن بن محمد بن سماعة، إلاّ أنّصريح النجاشي أنّ الكتاب ليس له، وإنّما هو لعبدالملك بن عتبة الصيرفي الكوفى.
ثم إنّ عبدالملك بن عتبة الهاشمي لم تثبت وثاقته، وقد نسب ابن داود (955) منالقسم الاوّل، توثيقه الى رجال الشيخ، ونسخ الرجال خالية منه.
والعلاّمة أيضاً لم يذكر له توثيقاً، فالظاهر أنّ ما في رجال ابن داود سهو،واللّه العالم.
ثم إنّ عبدالملك بن عتبة وإن كان مشتركاً بين الثقة وغيره، إلاّ أنه غير ضائربصحّة ما يروي عنه، فإنّ الروايات إنّما هي عمّن له كتاب، وهو المعروف المشهورالذي وثّقه النجاشي، غاية الامر أنّ الشيخ تخيّل أنه الهاشمي وهو في الواقعالصيرفي النخعى، وقد ذكر في رجاله أنّ له كتاباً كما تقدّم.
نعم بما أنّ عبدالملك بن عتبة الهاشمي روى عن أبي الحسن عليه السلام، وروىعنه علي بن الحكم كثيراً، ففيما كان الراوي عن عبدالملك بن عتبة : من غير تقييد: علي بن الحكم فالمراد به الهاشمى.
نعم بما أنّ عبدالملك بن عتبة الهاشمي روى عن أبي الحسن عليه السلام، وروى عنه علي بن الحكم كثيراً، ففيما كان الراوي عن عبدالملك بن عتبة : من غيرتقييد : علي بن الحكم فالمراد به الهاشمى.
الذي وثّقه النجاشي غاية الامر أنّ الشيخ تخيّل أنه الهاشمي وهو في الو الصيرفي النخعى، وقد ذكر في رجاله أنّ له كتاباً كما تقدّم.
نعم بما أنّ عبدالملك بن عتبة الهاشمي روى عن أبي الحسن عليه السلام، وروىعنه علي بن الحكم كثيراً، ففيما كان الراوي عن عبدالملك بن عتبة : من غير
وكيف كان، فطريق الصدوق إليه: أبوه رضي اللّه عنه، عن سعد بن عبداللّه، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطّاب، عن الحسن بن علي بن فضّال، عن محمد بن أبيحمزة، عن عبدالملك بن عتبة الهاشمى.
والطريق صحيح، إلاّ أنّ طريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل.
7315: عبدالملك بن عطاء:
ابن أبي رياح: من أصحاب السجّاد عليه السلام، رجال الشيخ (31).
وقد مرّ في أخيه عبداللّه بن عطاء، عن نصر بن الصباح مدحه، إلاّ أنه لا يعتمدعليه فإنّ نصر بن الصباح ضعيف.
وقال ابن داود (956) من القسم الاوّل: (عبدالملك بن عطاء (قر) (ق) (كش) كانثقة نجيباً).
أقول: إنّ الكشّي ذكر عن نصر بن الصباح نجابته ولم يذكر له توثيقاً.
7316: عبدالملك بن عطاء:
الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (168).
وقد عدّه البرقي من أصحاب الباقر عليه السلام.
7317: عبدالملك بن عمر:
روى عن أسيد بن صفوان صاحب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، وروى عنه عمربن إبراهيم الهاشمى. الكافي: الجزء 1، كتاب الحجّة 4، باب مولد أمير المؤمنينعليه السلام(13)، الحديث 4.
7318: عبدالملك بن عمر:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 3، باب البيوع، الحديث 625.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 7، باب الغرر والمجازفة، الحديث 534،والاستبصار: الجزء 3، باب أنّ ما يباع كيلاً أو وزناً...، الحديث 357، إلاّ أنّفيهما عبدالملك بن عمرو، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
7319: عبدالملك بن عمرو:
وقع بهذا العنوان في إسناد عدّة من الروايات تبلغ ستة وثلاثين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه عليه السلام.
وروى عنه أبو سعيد، وأبو سعيد المكارى، وابن مسكان، وأبان بن عثمان، وإسحاقبن عمّار، وجميل، وجميل بن درّاج، وجميل بن صالح، والحسين بن أبي يوسف، والحكمبن مسكين.
إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن إسحاق بن عمّار، عن عبدالملك بن عمرو، عن أبي عبداللّهعليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والاستحاضة، الحديث 473،والاستبصار: الجزء 1، باب ما للرجل من المرأة إذا كانت حائضاً، الحديث438، إلاّأنّ فيه عبدالكريم بن عمرو، بدل عبدالملك بن عمرو، وما في التهذيب هو الصحيحالموافق للكافى: الجزء5، كتاب النكاح 3، باب ما يحلّ للرجل من امرأته وهي طامث180، الحديث 1.
وروى بسنده أيضاً، عن أبان بن عثمان، عن عبدالملك بن عمرو، عن أبي عبداللّهعليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والاستحاضة، الحديث 470،والاستبصار: الجزء 1، باب ما يجب على من وطأ امرأة حائضاً من الكفّارات، الحديث458، إلاّ أنّ فيه: عبدالكريم بن عمرو، بدل عبدالملك بن عمرو، والوافي موافقلما في التهذيب، وفي الوسائل نسختان.
وروى بسنده ايضاً، عن جميل بن صالح، عن عبدالملك بن عمرو، عن أبي عبداللّهعليه السلام. التهذيب: الجزء 7، باب العيوب الموجبة للردّ، الحديث 267،والاستبصار: الجزء 3، باب الرجل يشتري المملوكة فيطأها، الحديث 271.
ورواها الكليني في الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب من يشتري الرقيقفيظهر به عيب 95، الحديث 3، إلاّ أنّ فيه: عبدالملك بن عمير، والصحيح ما فيالتهذيب.
وروى بسنده أيضاً، عن عبدالملك بن عمرو، عن الحلبى، عن أبي عبداللّه عليهالسلام. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 251، والاستبصار: الجزء 3،باب طلاق المعتوه، الحديث 1069، إلاّ أنّ فيه: عبدالملك ابن عمر.
كذا في الطبعة القديمة من التهذيب أيضاً، ولكن في الكافي: الجزء 6، كتابالطلاق 2، باب طلاق المعتوه والمجنون 52، الحديث 4، والفقيه: الجزء 3، باب طلاقالمعتوه، الحديث 1576، عبدالكريم بن عمرو، وهو الصحيح.
7320: عبدالملك بن عمرو الاحول:
عربى، كوفى، روى عنهما (الباقر والصادق) عليهما السلام، رجال الشيخ في أصحابالصادق عليه السلام (714).
وتقدّم عن البرقي بعنوان عبدالملك الاحول.
وقال الكشّي (246): (حمدويه، قال حدّثني يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير، عنجميل بن صالح، عن عبدالملك بن عمرو، قال: قال لي أبو عبداللّه عليه السلام: إنيلادعو اللّه لك حتى أسمّي دابتك، أو قال: أدعو لدابتك).
روى محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن الحكمبن مسكين، عن عبدالملك بن عمرو ما يدلّ على تشيّعه وانقياده للائمة سلام اللّهعليهم أجمعين. الكافي: الجزء 5، باب من يجب عليه الجهاد ومن لايجب 4، الحديث2.
هذا وقد عدّه العلاّمة في القسم الاوّل، (7) من الباب (5) من حرف العين، ونقلعن الكشّي ما تقدّم بأدنى اختلاف، والظاهر أنّ هذا مبني على ما ذهب إليه منالاعتماد على رواية كلّ شيعي إمامي لم يذكر فيه قدح.
وأمّا ابن داود فقد نسب إلى الكشّي توثيقه (579) من القسم الاوّل، وهو سهوجزماً، فلم يبق إلاّ اهتمام الامام عليه السلام بشأنه الكاشف عن حسنه، ولكن حيثإنّ الرواية منه نفسه لايثبت ذلك، ورواية ابن أبي عمير ونظرائه عنه لاتدلّ علىوثاقته كما مرّ غير مرّة، فلم يثبت حسنه فضلاً عن وثاقته.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه جميل بن صالح. الكافي: الجزء 4،كتاب الزكاة 1، باب كراهية السرف والتقتير 40، الحديث 1.
وروى عنه عبداللّه بن بكير. التهذيب: الجزء 2، باب كيفية الصلاة وصفتها،الحديث 344.
وطريق الصدوق إليه: أبوه رضي اللّه عنه، عن سعد بن عبداللّه، عن محمد ابنالحسين ابن أبي الخطّاب، عن الحكم بن مسكين، عن عبدالملك بن عمرو الاحول الكوفى،وهو عربى، والطريق ضعيف فإنّ الحكم بن مسكين لم يرد فيه توثيق.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
