7812: على --- 7824: علي بن إبراهيم 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الثاني عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 4968


7812: على:
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ مائة وستة وثمانين مورداً.
فقد روى عن أبي عبداللّه، وأحدهما، والعبد الصالح، وأبي إبراهيم، وأبي الحسنالاوّل، عليهم السلام، وعن أبي أحمد بن راشد، وأبي بصير، وأبي جعفر عن أبيه،وأبي عبداللّه بن صالح، وأحمد بن إبراهيم بن إدريس أبي على، وأحمد ابن النضر،وإسماعيل بن مهران، والحسين بن أبي العلاء، وح‏ؤمّاد، وحمّاد بن عيسى، ودرست،وزرارة، وسعد بن عبداللّه، وسهل، وسيف، وعبدالرحمان، بن أبي نجران، وعبيد، وعليبن الحسين، وعلي بن الحسين اليمانى، وعلي بن عقبة، وفضالة، والفضل بن محمد،ومحمد بن أبي حمزة، ومحمد بن إسماعيل، ومحمد بن الحسين، ومحمد بن عبدالحميد،ومسمع، والنضر بن صباح، البجلى، والحلبى، وعنهما: (محمد بن أبي حمزة، ودرست).
وروى عنه أبو محمد الحجّال، وأبو المغرا، وابن أبي عمير، وابن أبي نصر، وابنجبلة، وابن محبوب، وأحمد، وأحمد بن محمد، وأحمد بن محمد بن أبي نصر، وإدريس بنالحسن، والحسن ابنه، والحسن بن على، والحسن بن محبوب، والحسن ابن محمد بنسماعة، والحسين بن سعيد، والحسين بن علي بن يقطين، والعبّاس، والعبّاس بنمعروف، وعلي بن الحسن بن فضّال، وعلي بن محمد، والقاسم، والقاسم بن محمد،والقاسم بن محمد الجوهرى، ومحمد بن أبي حمزة، ومحمد بن أبي عمير، ومحمد بن أحمدبن يحيى، وموسى بن القاسم، ووهيب بن حفص .
إختلاف الكتب روى الشيخ بسنده، عن القاسم بن محمد، عن على، عن أبي إبراهيم عليه السلام.التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 669، والاستبصار: الجزء 2، باب المملوكيتمتّع باذن مولاه...، الحديث 927. إلاّ أنّ فيه: القاسم بن محمد عن أبيإبراهيم عليه السلام، بلا واسطة، وفي الطبعة القديمة من التهذيب: القاسم بنمحمد، عن علي بن إبراهيم عليه السلام، والصحيح ما في هذه الطبعة الموافقاللكافى: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب حجّ الصبيان والمماليك 58، الحديث 8، وفيالوافي ايضاً كذلك.
كتاب الحجّ 3 ، باب حجّ الصبيان والمماليك 58 ، الحديث 8 ، وفي الوافي ايضاً كذلك.
بلا واسطة، وفي الطبعة القديمة من التهذيب: القاسم بن محمد، عن علي بنعليه السلام، والصحيح ما في هذه الطبعة الموافق اللكافى: الجزء 4 ،كتاب الحجّ 3 ، باب حجّ الصبيان والمماليك 58 ، الحديث 8 ، وفي الوافي ايضاً كذلك.
وروى الشيخ بسنده أيضاً، عن أبي المغرا، عن سماعة، عن على، عن العبد الصالح عليه السلام. الاستبصار: الجزء 1، باب الجنب يدهن ويختضب، الحديث 389، هذا ولكنفي التهذيب: الجزء 1، باب حكم الحيض والاستحاضة، الحديث 524، أبي المغرا، عنسماعة، عن العبد الصالح عليه السلام، بلا واسطة على، وهو الموافق لما فيالوسائل والوافى، ولا يبعد أن يكون ما في التهذيب هو الصحيح، فإنه لم يرو سماعةعن علي في الكتب الاربعة.
روى الصدوق بسنده، عن ابن محبوب، عن عبدالوهاب بن الصباح، عن على، عن أبيبصير. الفقيه: الجزء 4، باب ما يجب في الديّة ونصف الديّة، الحديث 333.
أقول: هنا بين الفقيه والتهذيب والكافي خلاف تقدّم في عبدالوهاب ابن الصباح.
روى الشيخ بسنده، عن القاسم بن محمد، عن سعيد بن محمد، عن على، عن أبي بصير،عن أبي عبداللّه عليه السلام. التهذيب: الجزء 10، باب ديّات الشجاج وكسرالعظام، الحديث 1123.
ورواها الصدوق في الفقيه: الجزء 4، باب ديّة الجراحات والشجاج، الحديث 432،إلاّ أنّ فيه: القاسم بن محمد الجوهرى، عن علي بن أبي حمزة، بلا واسطة سعيد بنمحمد، وفي الوافي والوسائل هذا الاختلاف موجود، ولا يبعد صحة ما في الفقيه،لكثرة رواية القاسم بن محمد، عن علي بن أبي حمزة بلا واسطة.
وروى بسنده أيضاً، عن العبّاس بن معروف، عن على، عن أبي العبّاس، عن الحسن،عن النضر. التهذيب: الجزء 5، باب ضروب الحجّ، الحديث 78، والاستبصار: الجزء 2،باب أنّ التمتّع فرض من نأي عن الحرم، الحديث 496، إلاّ أنّ فيه: العبّاس بنمعروف، عن على، عن الحسن، بلا واسطة، والطبعة القديمة من التهذيب كالحديثة،وكذلك الوافي والوسائل، إلاّ أنّ في الوافي الحسن غير موجود، كما أنّ فيالوسائل أبو الحسن، بدل الحسن.
وروى بسنده أيضاً، عن عبداللّه بن نهيك، عن ابن أبي عمير، عن على، عن جميل.التهذيب: الجزء 6، باب من الزيادات في القضايا والاحكام، الحديث 815،والاستبصار: الجزء 3، باب من يجير الرجل على نفقته، الحديث 145. ولكن رواها في باب المكاسب من التهذيب من الجزء المتقدّم، الحديث 977، وفيهابن أبي عمير، عن جميل، بلا واسطة على، وهو الصحيح الموافق للوسائل والكافي: الجزء 5، كتاب النكاح 3، باب حقّ المرأة على الزوج 152، الحديث 8، كما يظهر منمتن الرواية أيضاً.
وروى بسنده أيضاً، عن علي بن حاتم، عن الحسن بن على، عن أبيه، عن الحسن، عنيوسف بن عقيل. التهذيب: الجزء 4، باب علامة أوّل شهر رمضان، الحديث 491،والاستبصار: الجزء 2، باب حكم الهلال إذا رئي قبل الزوال وبعده، الحديث 222،إلاّ أنّ فيه: الحسين بن على، عن أبيه، عن الحسين، عن يوسف بن عقيل، وفي الطبعةالقديمة هكذا: الحسن بن على، عن أبيه، عن الحسن (الحسين) بن سعيد، والوسائلموافق لما في الطبعة الحديثة، وفي الوافى: الحسن بن على، عن أبيه، عن الحسين،عن يوسف، وهو الصحيح، فإنّ المراد بالحسن بن علي هو الحسن بن علي بن مهزيار، عنأبيه، والمراد بالحسين هو الحسين بن سعيد، فانه رواها بسنده عنه في هذا البابتحت رقم 440، وفي الاستبصار: الجزء 2، باب علامة أوّل يوم من شهر رمضان، الحديث207.
وروى بسنده أيضاً، عن علي بن حاتم، عن الحسين بن على، عن أبيه، عن فضالة.التهذيب: الجزء 3، باب صلاة العيدين، الحديث 297، والاستبصار: الجزء 1، بابلاتجب صلاة العيدين إلاّ مع إمام، الحديث 1716، إلاّ أنّ فيه: الحسن بن على، عنأبيه، وهو الصحيح الموافق للطبعة القديمة من التهذيب والوافي والوسائل.
وروى بسنده أيضاً، عن موسى بن القاسم، عن على، قال: لا يحلق رأسه. التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 795، والاستبصار: الجزء 2، باب انه لا يجوز الحلققبل الذبح، الحديث 1006، إلاّ أنّ فيه: علي عليه السلام.
2 ، باب انه لا يجوز الحلق قبل الذبح، الحديث 1006 16/إلاّ أنّ فيه: علي عليه السلام.
وروى أيضاً بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن على، في رجل أعطى رجلاً. التهذيب: الجزء 5، باب الزيادات في فقه الحجّ، الحديث 1447، والاستبصار: الجزء 2، باب منأعطى حجّة مفردة، الحديث 1446، ألاّ أنّ فيه أيضاً: علي عليه السلام، ولكن يظهرمن بيان الشيخ في قوله: (على أنّ الخبر الاخير موقوف غير مسند) زيادة كلمة عليهالسلام في الاستبصار من النساّخ، فعلى هذا لا يبعد أن يكون الاستبصار الاوّلأيضاً من هذا القبيل، واللّه العالم.
ثم روى بسنده، عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن إبراهيم بن مهزيار، عن على، عنالعبّاس بن المعروف. التهذيب: الجزء 5، باب الذبح، الحديث 805.
كذا في الوافي والوسائل أيضاً، وفي الطبعة القديمة: علي بن العباّس بن معروف،وهو من غلط النسّاخ، والصحيح في السند: إبراهيم بن مهزيار، عن علي والعبّاس بنمعروف. حتى يكون العبّاس عطفاً على إبراهيم، لكثرة رواية محمد ابن أحمد بن يحيىعنه بلا واسطة، وهو يروي عن علي بن مهزيار كما يظهر من مشيخة الفقيه في طريقهإلى علي بن مهزيار.
7813: علي أبو الاكراد:
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه إسماعيل بن أبي بكر الحضرمى.التهذيب: الجزء 7، باب من الزيادات من باب الإجارات، الحديث 1020.
7814: علي (بن) الاحمسى:
كوفى، من اصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (330).
روى عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه ابن أبي عمير. الكافي: الجزء 2، كتابالايمان والكفر 1، باب الاعتراف بالذنوب 188، الحديث‏1.
وروى عن رجل، عن أبي جعفر عليه السلام، وروى عنه ابن أبي عمير، باب تعجيلعقوبة الذنب 196، الحديث 9 من الباب المذكور.
وروى عنه العبّاس بن موسى الورّاق، الحديث 7 من الباب نفسه. وروى عنه علي بنالحكم. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب الاستعانة بالدنيا على الآخرة 3،الحديث 14.
7815: علي الازرق:
= علي بن أبي المغيرة.
عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام.
روى عن الحسن بن الحكم النخعى، وروى عنه أحمد بن الحسن الميثمى. كاملالزيارات: الباب 28، في بكاء السماء والارض على قتل الحسين ويحيى بن زكريّاعليهما السلام، الحديث‏1.
روى عن أبي عبداللّه عليه السلام، وروى عنه جميل بن درّاج. الكافي: الجزء 5،كتاب المعيشة 2، باب سخرة العلوج والنزول عليهم 140، الحديث 2، والتهذيب: الجزء7، باب أحكام الارضين، الحديث‏680.
7816: علي الاسترآبادى:
قالى الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (531): (الشيخ شرف الدين عليالاسترابادى: عالم، فقيه، له كتاب شرح الجعفرية للشيخ علي بن عبدالعالى، والشيخشرف الدين المذكور من تلامذته، وقد رأيت هذا الكتاب في خزينة الكتب الموقوفةبمشهد الرضا عليه السلام).
7817: علي أصغر بن محمد:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (533): (الحاج علي أصغر بن محمد ابنيوسف القزوينى: عالم، فاضل، ماهر، صالح، قرأ على فضلاء قزوين، منهم مولاناخليل، وأخوه مولانا محمد باقر، ورضي الدين محمد، له كتاب كبير فارسي في الادعيةسمّاه سفينة النجاة، وله رموز التفاسير الواقعة في الكتب الاربعة، وغيرها منالكتب الاربعة، وغيرها من كتب الحديث، وله حواش مبسوطة على حاشية العدّة لمولاناخليل دقيقة جداً، وله فهرس لاشعار مغني اللبيب، من المعاصرين).
7818: علي البغدادى:
روى عن أبي الحسن الضرير، وروى عنه محمد بن عبداللّه. الكافي: الجزء 6، كتابالزيّ والتجمّل 8، باب الخفّ والتجمّل 19، الحديث 6.
أقول: لا يبعد اتحاده مع علي بن بلال البغدادي الآتي.
7819: علي بن إبراهيم:
من أصحاب الهادي عليه السلام، رجال الشيخ (33).
أقول: الظاهر أنه علي بن إبراهيم بن هاشم القمّي الآتي، إذا من البعيد أنيترجم له الشيخ في الفهرست ولا يذكره في الرجال، وأمّا عدم ثبوت رواية له عنالمعصومين عليهم السلام، فهو لا ينافي ذكره في أصحاب الهادي عليه السلام، لماوجدناه في كتب الرجال من تكرّر ذلك.
7820: علي بن إبراهيم:
روى عن أبي بصير، وروى عنه القاسم. التهذيب: الجزء 7، باب من أحلّ اللّهنكاحه من النساء، الحديث 1226.
كذا في هذه الطبعة ونسخة الوافي أيضاً، ولكن في الطبعة القديمة: علي عن أبيإبراهيم، عن أبي بصير، وفي الوسائل الحديثة: على، عن أبي إبراهيم عليه السلام،وعن أبي بصير، وهو الصحيح.
وروى عن أحمد بن عيسى بن عبداللّه، وروى عنه أبو الحسن بن القاسم. التهذيب: الجزء 4، باب علامة أوّل شهر رمضان وآخره، الحديث 472.
وروى عن عبداللّه بن سنان، وروى عنه محمد بن سليمان. الكافي: الجزء 1، كتابالعقل والجهل 1، الحديث 22، وكتاب التوحيد 3، باب النهي عن الصفة بغير ما وصفبه نفسه 10، الحديث 12.
وروى عن محمد الاشعرى، وروى عنه الحسن بن على. التهذيب: الجزء 7 ، باب المهوروالاجور، الحديث 1510.
كذا في الطبعة القديمة على نسخة، ونسخة الوسائل أيضاً، وفي الوافى: علي ابنإبراهيم بن محمد الاشعرى، ولكن في نسخة من الطبعة القديمة: الحسن بن على، عنإبراهيم بن محمد الاشعرى، وهو الصحيح بقرينة سائر الروايات.
وروى مضمرة، وروى عنه ابن أبي حمزة. التهذيب: الجزء 3، باب صلاة السفينة،الحديث 375، والاستبصار: الجزء 1، باب الصلاة في السفينة، الحديث 1762.
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضاً، ولكن الظاهر وقوع التحريففيه، والصحيح: علي بن أبي حمزة، عن أبي إبراهيم عليه السلام، بقرينة سائرالروايات.
أقول: فيما كان الراوي عن علي بن إبراهيم هذا محمد بن سليمان، فهو علي بنإبراهيم الهاشمي الآتي هو من أصحاب موسى بن جعفر عليهما السلام.
7821: علي بن إبراهيم:
قال الشيخ منتجب الدين في فهرسته: (الشيخ نجم الدين أبو تراب علي ابن إبراهيمبن أبي طالب الورامينى: فاضل، فقيه، واعظ).
7822: علي بن إبراهيم:
ابن إسحاق الطالقانى: من مشايخ الصدوق : قدّس سرّه : وترضّى عليه. كمالالدين: الجزء 2، الباب 33، الحديث 13.
7823: علي بن إبراهيم:
ابن الحسن بن عطيّة: روى عن أبيه عن جدّه، ذكره النجاشي في ترجمة جدّه الحسنبن عطيّة.
7824: علي بن إبراهيم:
قال الشيخ الحرّ في تذكرة المتبحّرين (510): (السيد جمال الدين أبو الحسن عليبن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن زهرة بن علي بن محمد بن أحمد ابن محمد بنالحسين بن إسحاق المؤتمن بن جعفر الصادق عليه السلام، كان عالماً، ثقة، جليلالقدر، إستجاز العلاّمة فأجازه وأجاز والده وأخاه وولديه إجازة طويلة مفصّلةكثيرة الفوائد، وأثنى عليهم ثناءً بليغاً).



 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net