|
|
|
| |
|
9440: الفضيل بن عثمان --- 9454: الفضيل بن ميسر
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء الرابع عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
5082
|
9440: الفضيل بن عثمان:
فقد روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وعن أبي عبيدة، وأبي عبيدة الحذّاء،وابن أبي يعفور، وربيعة الرأى، وطاهر، وعبد اللّه بن الحسن، وليث بن أبي سليم،ومعاوية بن عؤمّار.
وروى عنه الحسن بن الحسين، والحسين بن سعيد، وصالح بن عقبة، وصفوان، وصفوانبن يحيى، وعلي بن الحكم، وعلي بن النعمان، وفضالة بن أيوب، ومحمد بن خالدالطيالسى، ومحمد بن سنان، ومحمد بن على، ويونس.
ثمّ روى الصدوق بسنده، عن طلحة بن زيد، عن فضيل بن عثمان، عن أبي عبد اللّهعليه السلام. الفقيه: الجزء 4، باب الرجل يقتل ويوجد متفرّقاً، الحديث 428.
وهنا اختلاف تقدّم في الفضل بن عثمان الاعور.
روى الشيخ بسنده، عن سيف بن عميرة، عن الفضيل بن عثمان، عن أبي عبد اللّهعليه السلام. التهذيب: الجزء 4، باب علامة أوّل شهر رمضان، الحديث 442. وهناأيضاً اختلاف تقدّم في الفضل بن عثمان.
أقول: هذا متحد مع فضيل بن عثمان الاعور الآتى.
9442: الفضيل بن عثمان:
عدّه البرقي من أصحاب الباقر عليه السلام.
9443: الفضيل بن عثمان الاعور:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام. الفقيه: الجزء 2، باب الخراج والجزية،الحديث 96.
وروى عن الزهرى، وروى عنه أبو الخزرج. الكافي: الجزء 7، كتاب الديّات 4، بابفي القاتل يريد التوبة 17، الحديث 2. ومافي الجامع من الفضل ابن عثمان الاعورالزهري فهو من غلط النسخة، والصحيح مافي هذه الطبعة كما ذكرنا.
أقول: تقدّم في الفضل بن عثمان المرادى.
9444: الفضيل بن عثمان الصيرفى:
= الفضيل الصائغ.
وقال الشيخ (570): (فضيل بن عثمان الصيرفى، له كتاب، أخبرنا به جماعة، عن أبيالمفضّل، عن حميد، عن الحسن بن محمد بن سماعة، عنه، وأظنّ أنهما واحد، وهو فضيلالاعور).
ثمّ إنّ الشيخ ذكر قبل ذلك الفضيل الاعور، وقال هنا: وأظنّ أنهما واحد.
أقول: ما ذكره لا بأس به، لاحتمال أن يكون الصائغ صيرفياً أيضاً.
ويؤيّده عدم تعرّض النجاشي لفضيل بن عثمان الصيرفى.
ويؤكّده أنه لم توجد رواية عن الفضيل بن عثمان. الصيرفى، فلو كان رجلاً آخروله كتاب، لذكرت له رواية واحدة لا محالة.
والظاهر بقاء الفضيل الاعور إلى زمان الكاظم عليه السلام، وقد روى عنه صفوان،وعلي بن الحكم، بل غير واحد من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام، كما مرّ،فلا مانع من رواية الحسن بن محمد بن سماعة عنه بكتابه.
وكيف كان، ففضيل بن عثمان الصيرفى، روى عمّن حدّثه، عن أبي عبد اللّه عليهالسلام، وروى محمد بن عيسى اليقطينى، عن رجل، عنه. كامل الزيارات: الباب 55، فيمن زار الحسين عليه السلام حبّاً لرسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله، الحديث3.
وطريق الشيخ إليه ضعيف بأبي المفضّل.
9445: الفضيل بن عثمان بن المرادى:
= الفضيل الاعور.
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه علي بن الحكم. الكافي: الجزء 2،كتاب الايمان والكفر 1، باب من يهمّ بالحسنة أو السيئة 190، الحديث 4.
أقول: هذا هو الفضل بن عثمان المرادي المتقدّم.
9446: الفضيل بن عياض:
قال النجاشي: (الفضيل بن عياض: بصرى، ثقة، عامّى، روى عن أبي عبد اللّه عليهالسلام نسخة، أخبرنا علي بن أحمد، عن محمد بن الحسن، عن سعد، عن القاسم بن محمدالاصبهانى، قال: حدّثنا سليمان بن داود، عن فضيل، بكتابه).
وعدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (18)، قائلاً: (الفضيل بنعياض بن مسعود التميمي الزاهد الكوفى).
9444: الفضيل بن عثمان بن المرادى:
= الفضيل الاعور.
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه علي بن الحكم. الكافي: الجزء 2،كتاب الايمان والكفر 1، باب من يهمّ بالحسنة أو السيئة 190، الحديث 4.
أقول: هذا هو الفضل بن عثمان المرادي المتقدّم.
9445: الفضيل بن عياض:
قال النجاشي: (الفضيل بن عياض: بصرى، ثقة، عامّى، روى عن أبي عبد اللّه عليهالسلام نسخة، أخبرنا علي بن أحمد، عن محمد بن الحسن، عن سعد، عن القاسم بن محمدالاصبهانى، قال: حدّثنا سليمان بن داود، عن فضيل، بكتابه).
وعدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (18)، قائلاً: (الفضيل بنعياض بن مسعود التميمي الزاهد الكوفى).
أقول: بعض نسخ الرجال خالية من ذكره، ثمّ إنّ الوحيد في التعليقة استشعر منبعض الروايات أنّ الفضيل لم يكن عاميّاً، فقد روى محمد بن يعقوب، عن علي بنإبراهيم، عن أبيه، وعلي بن محمد القاسانى، عن القاسم ابن محمد، عن سليمانالمنقرى، عن فضيل بن عياض، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن أشياء منالمكاسب فنهاني عنها، فقال: يافضيل، واللّه لضرر هؤلاء على هذه الامّة أشدّ منالترك والديلم، قال: وسألته عن الورع من الناس؟ قال: الذي يتورّع عن محارماللّه عزّ وجلّ، ويتجنّب هؤلاء، وإذا لم يتّق الشبهات وقع في الحرام وهو لايعرفه، وإذا رأى المنكر فلم ينكره وهو يقدر عليه فقد أحبّ أن يعصى اللّه عزّوجلّ، ومن أحبّ أن يعصى اللّه فقد بارز اللّه عزّ وجلّ بالعداوة، ومن أحبّ بقاءالظالمين فقد أحبّ أن يعصى اللّه، إنّ اللّه تعالى حمد نفسه على هلاك الظالمينفقال: (فقطع دابر القوم الّذين ظلموا والحمد للّه ربّ العالمين). الكافي: الجزء 5، باب عمل السلطان وجوائزهم، من كتاب المعيشة 30، الحديث 11.
أقول: الاستشعار مبني على أن يراد بكلمة هؤلاء، العامّة، ولكنه واضح البطلان،إذ المفروض في الرواية أنّ هنا طائفة خاصّة، وضررهم على الامّة أكثر من ضررالترك والديلم، فالمراد بهذه الكلمة هم الولاة الجائرون، فالرواية لا تنافيكونه عاميّاً، ويؤيّد كونه من العامّة ما رواه الصدوق من أنّ الرشيد أحضر جماعةمن علماء العامّة، منهم الفضيل بن عياض، وسألهم عن وجه المخالفة لعلي عليهالسلام في القضاء على خلاف نوح بن درّاج الذي وافق عليّاً عليه السلام، فقالواجسر نوح وجبنا. العيون: الجزء 1، باب جمل من أخبار موسى بن جعفر عليهما السلاممع هارون الرشيد 7، الحديث 9.
وهذه الرواية وإن كانت ضعيفة سنداً، إلاّ أنّ في شهادة النجاشي بذلك كفاية.
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه سليمان بن داود المنقرى. تفسيرالقمّى: سورة الانعام، في تفسير قوله تعالى: (فقطع دابر القوم الّذين ظلمواوالحمد للّه ربّ العالمين)، والكافي: الجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب الحجّ الاكبروالاصغر 50، الحديث 3، والفقيه: الجزء 2، باب الحجّ الاكبر والحجّ الاصغر، الحديث1444، والكافي: الجزء 5، كتاب الجهاد 1، باب وجوه الجهاد 3، الحديث 1.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في التهذيب: الجزء 6، باب أقسام الجهاد،الحديث 217، حفص بن غياث، بدل فضيل بن عياض.
وروى عنه سليمان المنقرى. الكافي: الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب عمل السلطانوجوائزهم 30، الحديث 11.
وروى عنؤه المنقرى. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفؤر، باب الحسؤد 122،الحديث 7، وباب أنه لا يؤاخذ المسلم بما عمل في الجاهلية 205، الحديث 2.
9447: الفضيل بن غزوان:
الضبّى: من أصحاب الصادق عليه السلام، تقدّم عن الشيخ بعنوان الفضل، لكنالصحيح هو الفضيل، ذكره النجاشي في ترجمة أخيه سعيد بن غزوان، وذكره الشيخ فيترجمة ابنه محمد بن الفضيل بن غزوان.
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه ابن أبي عمير. الكافي: الجزء 4،باب لقطة الحرم من كتاب الحجّ 22، الحديث 3، والتهذيب: الجزء 6، باب اللقطةوالضالّة، الحديث 1187.
9448: الفضيل بن غياث:
مجهول، رجال الشيخ: في أصحاب الباقر عليه السلام (9).
9449: فضيل بن فضالة:
التغلبى: كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (3).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام.
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه بكر بن محمد. كامل الزيارات: الباب 32، في ثواب من بكى على الحسين بن علي عليهما السلام، الحديث 10.
9450: الفضيل بن كثير:
تقدّم في الفضل بن كثير.
9451: الفضيل بن محمد:
مجهول، رجال الشيخ: في أصحاب الباقر عليه الس9448: فضيل بن فضالة:
التغلبى: كوفى، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (3).
وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام.
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه بكر بن محمد. كامل الزيارات: الباب 32، في ثواب من بكى على الحسين بن علي عليهما السلام، الحديث 10.
9449: الفضيل بن كثير:
تقدّم في الفضل بن كثير.
9450: الفضيل بن محمد:
ابن راشد، مولى، عدّه البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام، لكن الموجود فيرجال الشيخ وفي الروايات: الفضيل مولى محمد بن راشد، ويأتى.
ثمّ إنّ البرقي ذكر بعد هذا: الفضل البقباق أبو العبّاس، كوفى.
وتوهّم العلاّمة (2) من الباب (1) من حرف الفاء، من القسم الاوّل. وابن داود،(1183) من القسم الاوّل: أنه من تتمة الكلام الاوّل، وأن الفضيل بن محمد مولىالفضل البقباق!.
9452: الفضيل (الفضل) بن مرزوق:
العنزي الكوفى: من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (17).
9453: الفضيل بن معدان:
عدّه البرقي من أصحاب الصادق عليه السلام.
9454: الفضيل بن ميسر:
روى عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وروى عنه الحسن بن على. الكافي: الجزء 3،كتاب الجنائز 3، باب الصبر والجزع والاسترجاع 82، الحديث 10.
كذا في الوافى، والطبعة القديمة، والمرآة، فيهما على نسخة، وفي نسخة أخرىمنهما: الفضل عن ميسر، وفي الوسائل: فضل بن ميسر.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
