|
|
|
| |
|
11215: محمد بن عبيداللّه --- 11227: محمد بن عبيداللّه بن علي الحلبى
|
 |
|
الكتاب :
معجم رجال الحديث ـ الجزء السابع عشر
||
القسم :
الرجال
||
القرّاء :
4760
|
11215: محمد بن عبيداللّه:
روى عن الرضا عليه السلام، وروى عنه أحمد بن محمد بن أبي نصر. الكافي: الجزء 2، كتاب الايمان والكفر 1، باب الحلم 55، الحديث 1، والجزء 4، كتاب الحجّ 3، باب المزاحمة على الحجر الاسود 122، الحديث 7.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 5، باب الطواف، الحديث 336.
وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء 1، باب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 4، والاستبصار: الجزء 1، باب النوم، الحديث 245.
للطهارة، الحديث 4، والاستبصار: الجزء 1، باب النوم، الحديث 245 الموجبة للطهارة، الحديث 4 ، والاستبصار: الجزء 1 ، باب النوم، الحديث 245 .
الحديث 236 .
وروى عنه أحمد بن محمد بن عيسى. التهذيب: الجزء 1 ، باب الاحداث الموجبة للطهارة، الحديث 4 ، والاستبصار: الجزء 1 ، بابلاآ ِّالحديث 245 .
روى الشيخ بسنده، عن ابن أبي نصر، عن محمد بن عبيداللّه، عن الرضا عليه السلام. التهذيب: الجزء 1، باب الاغسال المفترضات والمسنونات، الحديث 292، والاستبصار: الجزء 1، باب الاغسال المسنونة، الحديث 337، إلاّ أنّ فيه: محمد بن عبداللّه، وتقدّم هذا الاختلاف في محمد بن عبداللّه، عن الرضا عليه السلام.
وروى أيضاً بسنده، عن جعفر بن محمد بن عبيداللّه، عن أبيه، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام. التهذيب: الجزء 8، باب أحكام الطلاق، الحديث 193.
كذا في هذه الطبعة، وفي النسخة المخطوطة: جعفر بن محمد، عن محمد بن عبيداللّه، وهو الموجود في الطبعة القديمة على نسخة، وفي نسخة أخرى منها: جعفر بن محمد، عن محمد بن عبداللّه.
ورواها أيضاً بسنده، هكذا: أحمد بن محمد، عن البرقى، عن جعفر بن محمد العلوى، قال سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام،... إلخ. التهذيب: الجزء 7، باب الزيادات في فقه النكاح، الحديث 1880، والاستبصار: الجزء 1، باب أنّ المخالف إذا طلّق امرأته ثلاثاً وإن لم يستوف شرائط الطلاق...، الحديث 1035، إلاّ أنّ فيه: أحمد بن محمد، عن جعفر بن محمد بن عبيداللّه العلوى، عن أبيه، عن الرضا عليه السلام، والوافي بكلا سندي التهذيب والوسائل كما في الاستبصار، وإن كان فيه عبداللّه نسخة.
11216: محمد بن عبيداللّه أبو جرير:
القمّى: روى محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن محمد بن سنان، عن أبي جرير القمّى، وهو محمد بن عبيداللّه، وفي نسخة: عبداللّه، عن أبي الحسن عليه السلام (الحديث). الروضة: الحديث 437.
أقول: تقدّم ذكر المكنّين بأبي جرير القمّي في ترجمة زكريّا بن عبدالصمد.
11217: محمد بن عبيد اللّه أبى القاسم:
ابن عمران: تقدّم في محمد بن أبي القاسم.
11218: محمد بن عبيد اللّه بن أبى رافع:
= محمد بن عبيداللّه بن علي بن أبي رافع.
قال النجاشى: (محمد بن عبيداللّه بن أبي رافع: قال أبو محمد هارون: حدّثنا ابن (أبو) معمر عن عبداللّه بن خشيش، ومحمد بن راشد الحيال، عن حسن بن حسين، عن علي بن القاسم الكندى، عنه، به).
وتقدّم عن النجاشي والشيخ في ترجمة (إبراهيم أبو رافع) أنّ محمداً هذا، روى عن أبيه، عن جدّه أبي رافع، عن علي بن أبي طالب عليه السلام كتاب جدّه أبي رافع، ويأتي عن رجال الشيخ بعنوان محمد بن عبيداللّه بن علي بن أبي رافع.
11219: محمد بن عبيداللّه بن أبي سليمان:
الؤعرزمي الكوفؤى: من أصحؤاب الصؤادق عليه السؤلام، رجال الشيخ (206).
11220: محمد بن عبيداللّه بن أحمد:
قال النجاشى: (محمد بن عبيداللّه بن أحمد بن محمد بن سليمان بن الحسن ابن الجهم بن بكير بن أعين، أبو طاهر الزرارى: كان أديباً وسمع، وهو ابن أبي غالب شيخنا، له كتاب فضل الكوفة على البصرة، وكتاب الموشّح، كتاب جمل البلاغة).
بقي هنا أمران.
الاوّل: أنّ الميرزا قال في باب الكنى من رجاله: (أبو طاهر الزراري قد تقدّم في أحمد بن محمد بن سليمان خروج توقيع فيه (فأمّا الزراري رعاه اللّه) اسمه محمد بن عبيداللّه بن أحمد، ثقة).
أقول: في كلامه : قدّس اللّه نفسه : خلط واضح، فإنّ أبا طاهر كنية لشخصين، أحدهما محمد بن سليمان، كما صرّح به فيما رواه الشيخ في الغيبة في التوقيعات.
وثانيهما: محمد بن عبيداللّه هذا، لم يرد فيه توقيع، وإنما التوقيع ورد في أحمد ابن محمد بن سليمان، كما تقدّم في ترجمته، وهو لايكنّى بأبي طاهر، وإنما كنيته: أبو غالب الزرارى، وقد وثّقه النجاشي صريحاً، ولم يذكر في محمد بن عبيداللّه هذا توثيقاً. نعم، الظاهر وثاقة هذا أيضاً، فإنه من مشايخ النجاشى، وقد ذكرنا أنّ جميع مشايخه ثقات، على ماتقدّم في ترجمة النجاشى.
وثانيهما: محمد بن عبيداللّه هذا، لم يرد فيه توقيع، وإنما التوقيع ورد في أحمد ابن محمد بن سليمان، كما تقدّم في ترجمته، وهو لايكنّى بأبي طاهر، وإنما كنيته: أبو غالب الزرارى، وقد وثّقه النجاشي صريحاً، ولم يذكر في محمد بن عبيداللّه هذا توثيقاً. نعم، الظاهر وثاقة هذا أيضاً، فإنه من مشايخ النجاشى، وقد ذكرنا أنّ جميع مشايخه ثقات، على ماتقدّم في ترجمة النجاشى.
الثانى: أنّ الشيخ أبا علي قال في رجاله، منتهى المقال: (ويظهر من رسالة جدّه أبي غالب إليه فضله وجلالته، فلاحظ). (إنتهى).
محمد بن عبيداللّه بن أحمد، ثقة).
أقول: في كلامه : قدّس اللّه نفسه : خلط واضح، فإنّ أبا طاهر كنية لشخصين، أحدهما محمد بن سليمان، كما صرّح به فيما رواه الشيخ في الغيبة في التوقيعات.
وثانيهما: محمد بن عبيداللّه هذا، لم يرد فيه توقيع، وإنما التوقيع ورد في أحمد ابن محمد بن سليمان، كما تقدّم في ترجمته، وهو لايكنّى بأبي طاهر، وإنما كنيته: أبو غالب الزرارى، وقد وثّقه النجاشي صريحاً، ولم يذكر في محمد بن عبيداللّه هذا توثيقاً. نعم، الظاهر وثاقة هذا أيضاً، فإنه من مشايخ النجاشى، وقد ذكرنا أنّ جميع مشايخه ثقات، على ماتقدّم في ترجمة النجاشى.
الثانى: أنّ الشيخ أبا علي قال في رجاله، منتهى المقال: (ويظهر من رسالة جدّه أبي غالب إليه فضله وجلالته، فلاحظ). (إنتهى).
أقول: صرّح أبو غالب في رسالته، بأنّ تولّد محمد بن عبيداللّه هذا كان في قصر عيسى ببغداد، يوم الاحد لثلاث خلون من شوال سنة (352)، وذكر في تاريخ رسالته أنه عملها في ذى القعدة سنة ست وخمسين وثلاثمائة، وعلى ذلك كان عمر محمد بن عبيداللّه هذا، عند كتابة الرسالة أربع سنوات وشهراً، ومع ذلك فكيف يمكن دعوى دلالة الرسالة على فضله وجلالته، وإنما كتب له هذه الرسالة تشويقاً وإعداداً له، ليتأسّى بآبائه في تحصيل المعارف ونقل الآثار.
11221: محمد بن عبيداللّه بن بابويه:
(مالويه) (بالويه)، أبو القاسم: روى عنه أبو نضر أحمد بن الحسين بن أحمد بن عبيد الضبّى، ووصفه بالرجل الصالح. العيون: الجزء 2، الباب 37، فيما حدّث به الرضا عليه السلام في مربعة نيشابور، الحديث 3.
أقول: لا يبعد أنّ الرجل من النواصب، فإنّ أحمد بن الحسين من أنصب النواصب، على ماتقدّم في ترجمته، فإنه لايمدح، إلاّ من كان بعقيدته، وبلغ أحمد من نصبه أنه كان يقول اللهم صلّ على محمد فرداً، ويمتنع من الصلاة على آله.
11222: محمد بن عبيداللّه بن جحش:
تقدّم في محمد بن عبداللّه بن جحش.
11223: محمد بن عبيداللّه بن الحسن:
ابن عيّاش، تقدّم عن النجاشي في ترجمة ابنه أحمد، أنه كان من وجوه أهل بغداد، أيّام آل حمّاد، والقاضي أبي عمر.
11224: محمد بن عبداللّه بن الحسين:
الاصغر: قال السيّد المهنا في عمدة الطالب، (المقصد) الخامس في عقب الحسين الاصغر من الامام زين العابدين عليه السلام: (وأمّا محمد الحواني بن عبيداللّه الاعرج فهو منسوب إلى حوانية، قرية بالمدينة، وأمّه أمّ ولد، وكان وصيّ أبيه، وكان كريماً جواداً، توفّي وهو ابن اثنتين وثلاثين سنة).
وذكر قبل ذلك أنّ عبيداللّه الاعرج، هو ابن الحسين الاصغر بن علي زين العابدين، عليه السلام.
أقول: مقتضى ماذكره السيّد المهنا، أنّ والد محمد هذا، اسمه عبيد اللّه، ولكن الذي يظهر من النجاشي في ترجمة علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسن ابن محمد هذا، أنّ والده يسمّى بعبداللّه، وكذلك ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام (9) عبداللّه بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام، ولم يذكر فيه عبيداللّه بن الحسين، وتقدّم منه أيضاً: محمد ابن عبداللّه بن الحسين بن علي بن الحسين. نعم، قد تقدّم عن رجال السيّد التفريشى، والميرزا والمولى القهبائى، عدّ عبيداللّه بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، في رجال الشيخ، من أصحاب الصادق عليه السلام، واللّه العالم.
11225: محمد بن عبيداللّه بن زرارة:
روى الشيخ بسنده، عن علي بن الحسن، عن محمد بن عبيداللّه بن زرارة، عن محمد بن أبي عمير. التهذيب: الجزء 4، باب زكاة الحنطة والشعير والتمر والزبيب، الحديث 36.
كذا في الطبعة القديمة أيضاً، ولكن في النسخة المخطوطة: محمد بن عبداللّه ابن زرارة، وهو الصحيح الموافق للاستبصار: الجزء 2، باب المقدار الذي تجب فيه الزكاة، الحديث 42، والوافي والوسائل أيضاً.
11226: محمد بن عبيد اللّه بن على:
= محمد بن عبيداللّه بن أبي رافع.
ابن أبي رافع، مولى، مات سنة سبع وخمسين ومائة، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (207).
أقول: في بعض النسخ محمد بن عبداللّه، وقد تقدّم، كما تقدّم بعنوان محمد ابن عبيداللّه بن أبي رافع.
11227: محمد بن عبيداللّه بن علي الحلبى:
روى عن عبداللّه بن بكير، وروى عنه علي بن الحسن بن فضّال. التهذيب: الجزء 4، باب ماتجب فيه الزكاة، الحديث 9، ورواها في الاستبصار: الجزء 2، باب ماتجب فيه الزكاة، الحديث 9، وفيها: محمد بن عبيداللّه الحلبى.
الزكاة، الحديث 42، والوافي والوسائل أيضاً.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
