11850: محمد بن مقلاص الاسدى --- 11854: محمد بن المنذر 

الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الثامن عشر   ||   القسم : الرجال   ||   القرّاء : 5708


11850: محمد بن مقلاص الاسدى:
الكوفى، أبو الخطّاب، تقدّم في بعنوان محمد بن أبي زينب.
11851: محمد بن مكّى:
قال السيّد التفريشي في النقد (738): (محمد بن مكّي بن محمد بن حامد العاملى، المعروف بالشهيد : قدّس اللّه روحه ونور ضريحه ؤ، شيخ الطائفة، وعلاّمة وقته، صاحب التحقيق والتدقيق، من أجلّة هذه الطائفة وثقاتها، نقي الكلام، جيّد التصانيف، له كتب كثيرة منها: كتاب البيان، والدروس، والقواعد، روى عن فخر المحقّيقن محمد بن الحسن العلاّمة : قدّس اللّه أرواحهما ؤ). (إنتهى).
وقال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (188): (الشيخ شمس الدين أبو عبداللّه الشهيد محمد بن مكّي العاملي الجزينى: كان عالماً، ماهراً، فقيهاً، محدّثاً، مدقّقاً، ثقة، متبحّراً، كاملاً، جامعاً لفنون العقليات والنقليات، زاهداً، عابداً، ورعاً، شاعراً، أديباً، منشئاً، فريد دهره، عديم النظير في زمانه.
قال السيّد التفريشي في النقد (738): (محمد بن مكّي بن المعروف بالشهيد : قدّس اللّه روحه ونور ضريحه ؤ، شيخ الطائفة، وعلاّمة وقته، صاحب التحقيق والتدقيق، من أجلّة هذه الطائفة وثقاتها، نقي الكلام، جيّد التصانيف، له كتب كثيرة منها: كتاب البيان، والدروس، والقواعد، روى عن فخر المحقّيقن محمد بن الحسن العلاّمة : قدّس اللّه أرواحهما ؤ). (إنتهى).
قال السيّد التفريشي في النقد (738): (محمد بن مكّي بن المعروف بالشهيد : قدّس اللّه روحه ونور ضريحه ؤ، شيخ الطائفة، وعلاّمة وقته، صاحب التحقيق والتدقيق، من أجلّة هذه الطائفة وثقاتها، نقي الكلام، جيّد التصانيف، له كتب كثيرة منها: كتاب البيان، والدروس، والقواعد، روى عن فخر المحقّيقن محمد بن الحسن العلاّمة : قدّس اللّه أرواحهما ؤ). (إنتهى).
وقال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (188): (الشيخ شمس الدين أبو عبداللّه الشهيد محمد بن مكّي العاملي الجزينى: كان عالماً، ماهراً، فقيهاً، محدّثاً، مدقّقاً، ثقة، متبحّراً، كاملاً، جامعاً لفنون العقليات والنقليات، زاهداً، عابداً، ورعاً، شاعراً، أديباً، منشئاً، فريد دهره، عديم النظير في زمانه.

روى عن الشيخ فخرالدين محمد بن العلاّمة، وعن جماعة كثيرين من علماء الخاصّة والعامّة، وذكر في بعض إجازاته أنه روى مصنّفات العامّة عن نحو أربعين شيخاً من علمائهم : نقل ذلك الشيخ حسن.
له كتب منها: كتاب الذكرى خرج منه الطهارة والصلاة جلد، كتاب الدروس الشرعية في فقه الامامية خرج منه أكثر الفقه ولم يتم، كتاب غاية المراد في شرح نكت الارشاد، كتاب جامع البين من فؤاد الشرحين، جمع فيه بين شرحي تهذيب الاصول للسيّد عميدالدين والسيّد ضياءالدين، رايته بخطّ الشهيد الثانى، وكتاب البيان في الفقه لم يتم، ورسالة الباقيات الصالحات، واللمعة الدمشقية في الفقه، والاربعون حديثاً، والالفية في فقه الصلاة اليومية، ورسالة في قصر من سافر بقصد الافطار والتقصير، والنفلية، وخلاصة الاعتبار في الحجّ والاعتمار، والقواعد (والدرّة المضيئة)، ورسالة التكليف، وإجازة مبسوطة حسنة (لولدي الشيخ علي بن نجدة رأيتها بخطّه) وعدّة إجازات، وكتاب المزار وغير ذلك.
وله شعر جيّد، منه قوله ويروي لغيره:
غنينا بنا عن كلّ من لا يريدنا
وإن كثرت أوصافه ونع‏ؤوته
ومن صدّ عنا حسبه الصدّ والقلا
ومن فاتنا يكفيه أنّا نفوته
وقوله:
عظمت مصيبة عبدك المسكين‏
في نومه عن مهر حور العين‏
الاولياء تمتّعوا بك في الدجى‏
بتهجّد وتخشّع وحنين‏
فطردتني عن قرع بابك دونهم‏
أترى لعظم جرائمي سبقونى‏
أوجدتهم لم يذنبوا فرحمتهم‏
أم أذنبوا فعفوت عنهم دونى‏
إن لم يكن للعفو عندك موضع‏
للمذنبين فأين حسن ظنونى‏
وكانت وفاته سنة (786)، اليوم التاسع من جمادي الاولى، قتل بالسيف، ثمّ صلب، ثمّ رجم (ثمّ أحرق) بدمشق في دولة بيدر وسلطنة برقوق، بفتوى القاضي برهان الدين المالكى، وعبّاد بن جماعة الشافعى، بعدما حبس سنة كاملة في قلعة الشام، وفي مدّة الحبس ألّف اللمعة الدمشقية في سبعة أيّام، وما كان يحضره من كتب الفقه غير المختصر النافع.
وكان سبب حبسه وقتله، أنه وشى به رجل من أعدائه، وكتب محضراً يشتمل على مقالات شنيعة عن العامّة، من مقالات الشيعة وغيرهم، وشهد بذلك جماعة كثيرة، وكتبوا عليه شهاداتهم، وثبت ذلك عند قاضي صيدا، ثمّ أتوا به إلى قاضي الشام فحبس سنة، ثمّ أفتى الشافعي بتوبته، والمالكي بقتله، فتوقّف عن التوبة خوفاً من أن يثبت عليه الذنب وأنكر ما نسبوه إليه للتقيّة، فقالوا: قد ثبت ذلك عليك وحكم القاضي لاينقض، والانكار لايفيد، فغلب رأي المالكي لكثرة المتعصّبين عليه، فقتل، ثمّ صلب، ورجم، ثمّ أحرق (قدّس اللّه روحه). سمعنا ذلك من بعض المشايخ ورأينا بخطّ بعضهم، وذكر أنه وجده بخطّ المقداد تلميذ الشهيد). (إنتهى).
قال الشهيد (قدّس سرّه): (فهذه اللمعة الدمشقية في فقه الامامية إجابة لالتماس بعض الديانين).
وقال الشهيد الثاني : قدّس سرّه ؤ، في شرحها: (أي المطيعين للّه في أمره ونهيه، وهذا البعض هو شمس الدين محمد الآوى، من أصحاب السلطان علي ابن مؤيّد، ملك خراسان، وما والاها في ذلك الوقت إلى أن استولى على بلاده تيمورلنك، فصار معه قسراً إلى أن توفّي في حدود سنة خمس وتسعين وسبع مائة، بعد أن استشهد المصنّف (قدّس اللّه نفسه) بتسع سنين، وكان بينه وبين المصنّف (قدّه) مودة ومكاتبة على البعد إلى العراق، ثمّ إلى الشام، وطلب منه أخيراً التوجّه إلى بلاده في مكاتبة شريفة أكثر فيها من التلطّف، والتعظيم، والحثّ للمصنّف (رحمه اللّه) على ذلك، فأبى واعتذر إليه، وصنّف له هذا الكتاب بدمشق في سبعة أيّام لا غير، على ما نقله عنه ولده المبرور أبو طالب محمد، وأخذ شمس الدين محمد الآوي نسخة الاصل، ولم يتمكّن أحد من نسختها منه لضنته بها، وإنّما نسخها بعض الطلبة وهي في يد الرسول تعظيماً لها، وسافر بها قبل المقابلة فوقع فيها بسبب ذلك خلل، ثمّ أصلحه المصنّف بعد ذلك بما يناسب المقام، وربما كان مغايراً للاصل بحسب اللفظ، وذلك في سنة اثنتين وثمانين وسبع مائة، ونقل عن المصنّف أنّ مجلسه بدمشق في ذلك الوقت ماكان يخلو غالباً من علماء الجمهور، لخلطته بهم وصحبته لهم، قال: فلما شرعت في تصنيف هذا الكتاب كنت أخاف أن يدخل عليّ أحد منهم فيراه، فما دخل عليّ أحد منذ شرعت في تصنيفه إلى أن فرغت منه، وكان ذلك من خفيّ الالطاف، وهو من جملة كراماته : قدّس روحه ونوّر ضريحه ؤ) (إنتهى).
وهي في يد الرسول تعظيماً لها، وسافر بها قبل المقابلة فوقع فيها بسبب ذلك خ ثمّ أصلحه المصنّف بعد ذلك بما يناسب المقام، وربما كان مغايراً للاصل بحسب اللفظ، وذلك في سنة اثنتين وثمانين وسبع مائة، ونقل عن المصنّف أنّ مجلسه بدمشق في ذلك الوقت ماكان يخلو غالباً من علماء الجمهور، لخلطته بهم وصحبته لهم، قال: فلما شرعت في تصنيف هذا الكتاب كنت أخاف أن يدخل عليّ أحد منهم فيراه، فما دخل عليّ أحد منذ شرعت في تصنيفه إلى أن فرغت منه، وكان ذلك من خفيّ الالطاف، وهو من جملة كراماته : قدّس روحه ونوّر ضريحه ؤ) (إنتهى).
غير، على ما نقله عنه ولده المبرور أبو طالب محمد، وأخذ شمس الدين لاآمن نسختها منه لضنته بها، وإنّما نسخها بعض الطلبة ‏

أقول: ما ذكره الشيهد الثاني : قدّس سرّه : ينافي ما ذكره الشيخ الحرّ من أنّ تأليف اللمعة الدمشقية في سبعة أيّام، كان في زمان حبس الشهيد : قدّس سرّه ؤ، واللّه العالم.
11852: محمد بن مكّي العاملى:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (186): (الشيخ شمس الدين محمد بن مكّي العاملي الجبيلى: كان عالماً، فاضلاً، صالحاً، يروي عن أبيه، عن الشهيد الثانى).
11853: محمد بن مكّي العاملي الشامى:
قال الشيخ الحرّ في أمل الآمل (187): الشيخ شمس الدين محمد بن مكّي العاملي الشامى: كان فاضلاً، محقّقاً، عالماً، مشهوراً في عصره، وكان الشهيد الثاني من تلامذته، له كتب منها الموجز النفيسى، وغاية القصد في معرفة الفصد، قرأها عليه الشهيد الثاني في الشام، ذكره ابن العودي في رسالته).
11854: محمد بن المنذر:
ابن الزبير بن العوّام القرشي المدنى، أسند عنه، من أصحاب الصادق عليه السلام، رجال الشيخ (341).
روى عن محمد بن الحسين (الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام)، عن أبيه، عن جدّه، عن أبيه، قال: خطب أمير المؤمنين عليه السلام، وذكر الخطبة. الروضة: الحديث 586.
أقول: ذكره النجاشي في ترجمة عبداللّه بن عبدالرحمان الزبيرى، أنّ الزبيريين في أصحابنا ثلاثة، وهم: عبداللّه بن عبدالرحمان الزبيرى، وعبداللّه بن الزبير الاسدى، وأبو عمرو محمد بن عمرو بن عبداللّه بن مصعب بن الزبير.
وربما يستفاد من هذا الكلام أنّ كلّ زبيرى، ومنهم محمد بن المنذر المترجم ليس من أصحابنا، إلاّ الثلاثة المذكورين في كلام النجاشى، ولكن الظاهر أنّ النجاشي حصر أرباب الكتب من الزبيريين الذين من أصحابنا في ثلاثة، لا أنّ كلّ زبيري وإن لم يكن له كتاب فهو ليس من أصحابنا إلاّ الثلاثة، فعليه فمحمد بن المنذر بن الزبير، هذا مجهول الحال، ولعلّ في روايته الخطبة الشريفة إشعار بإماميته، واللّه العالم.




 
 


أقسام المكتبة :

  • الفقه
  • الأصول
  • الرجال
  • التفسير
  • الكتب الفتوائية
  • موسوعة الإمام الخوئي - PDF
  • كتب - PDF
     البحث في :


  

  

  

خدمات :

  • الصفحة الرئيسية للمكتبة
  • أضف موقع المؤسسة للمفضلة
  • إجعل الموقع رئيسية المتصفح

الرئيسية   ||   السيد الخوئي : < السيرة الذاتية - الإستفتاءات - الدروس الصوتية >   ||   المؤسسة والمركز   ||   النصوص والمقالات   ||   إستفتاءات السيد السيستاني   ||   الصوتيات العامة   ||   أرسل إستفتاء   ||   السجل

تصميم، برمجة وإستضافة :  
 
الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net